‏הצגת רשומות עם תוויות חזקים ברשת. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות חזקים ברשת. הצג את כל הרשומות

יום שישי, 5 באוגוסט 2022

האם קשר זוגי יגרום לי פחות לחשוב ולהתעסק בכל ענייני המדיה והרשת?

 

(שאלה שהגיעה מחייל למרכז מתחזקים ברשת)

שלום עליך אחי הגיבור,
היצר נועד לשמש אותנו בבניית הבית ולכן מובנים מאמרי חז"ל שאומרים שיצרו של אדם נשלט יותר לאחר החתונה, הוא כביכול בא על מקומו ועכשיו יש אפשרות של שלום פנימי. 'אינו דומה מי שפיתו בסלו למי שאין פיתו בסלו', ומצאנו אפילו להלכה הבדלים בין אדם נשוי לשאינו נשוי בהלכות צניעות (עיין למשל שו"ע אה"ע כב, כ). לכן הציפייה שלך שהקשר הזוגי יעזור לך במיקוד כוחותיך ויצריך בבניית הבית המשותף שלך ושל אשתך לעתיד היא ציפייה הגיונית. והציפייה שבאורח ממילא עם בניין הזוגיות בדרך של טהרה וקדושה תפחת הזליגה אל התעסקויות מיותרות ומזיקות דרך המדיה, היא ציפייה הגיונית וגם מוצדקת.

אך בכל זאת יש גם צד שני.  מצד שני, מעשי האיסור שקשורים במילוי התאווה הזו נקראים בתורה 'תועבה', והגמרא במסכת נדרים אומרת שזה מלשון 'תועה אתה בה' (נא, א). זאת אומרת שמעבר לעניין האדם שעבר ושנה בעבירה וכעת היא נעשית בעיניו להיתר, יש בעניין התאווה גם אפשרות שדומה להתמכרות, מעין היקלעות למבוך שקשה מאוד לצאת ממנו. בהקשר של המדיה והרשת הדברים מוכרים לנו מתוך הניסיון שאנו רואים מסביבנו. קשר של אדם למסכים ולרשתות החברתיות בכלל ולאתרי תועבה בפרט, הוא קשר שלעיתים יש בו התמכרות נפשית. המוח מתרגל לתבניות חשיבה מסוימות, להפרשת חומרים מסוימים והאדם כמעט שלא יכול להשתחרר מאזיקי החטא בעצמו. לכן התקווה שקשר זוגי בלבד יתיר הסתבכויות נפשיות כאלה היא תקווה שעלולה להסתיים באכזבה ובתסכול - אכזבה של האדם מעצמו ותסכול של האדם מהסיטואציה, תסכול שעלול בסופו של דבר להיות מופנה בין היתר שלא בצדק כלפי בת הזוג.

לכן חשוב שבמידה והדברים הגיעו לכלל התמכרות נפשית האדם ישתדל לפתור עם עצמו את הבעיות לקראת הנישואין או לפחות יעלה אותם על מסלול של פתרון ולא יטיל את בעיותיו על הבית הצעיר שהוא מתכונן להקים.

מעבר לכל הדברים שאמרנו עד עכשיו ניצבת המצווה להתחתן שהיא מצווה כללית וחשובה מאין כמוה והיא היא תיקון הברית האמיתי (ע"פ החיד"א). אין ספק שהי"ת שולח כוחות למי שמעוניין להתמודד.

בעז'"ה נעשה ונצליח!

אוהבך ומוקירך

נתנאל טל שאוליאן

ראש ישיבת ההסדר חולון

----- חזקים ברשת -----

המקום למי שבוחר להתמודד ברשת ולנצח!

בקבוצה תוכל לשאול באופן אנונימי על ההתמודדות שלך באינטרנט, ולקבל תשובות ממיטב הרבנים והעוסקים בתחום.

👈להצטרפות לקבוצה ולשליחת שאלה אנונימית :

https://mmb.org.il/chazakim/

יום שלישי, 16 במרץ 2021

למה להלחם אם בטוח מתישהו ניפול?

 

שלום רבנו,
אני מצליח להחזיק מעמד כבר יחסית הרבה זמן בלי ליפול, אבל זה ממש מייאש אותי שאני מרגיש שזה חסר לי, ואני יודע שאני אחזור ליפול, אז למה להילחם בזה אם בטוח אני בסוף אפול שוב?!

כיתה ט


שלום גיבור החיל,
נגר אחד נשכר כדי להכין ארון, הוא קיבל כסף מראש כדי לקנות חומרים ולשכור פועלים ועבד במרץ. לאחר חודש התקשר הנגר למזמין העבודה ואמר לו שהרהיט מוכן. אך מה התפלא בעל הבית כשהגיע הרהיט וראה שלא מדובר בארון כי אם בשולחן. מובן שרצה את כספו חזרה, את השולחן השליך מביתו ואף תבע פיצויים על עוגמת הנפש. אך ביחסים שבין בעל הבית של כל העולם – מלך מלכי המלכים הקב"ה ל'נגר', האדם – אין זה כך.

ביהי רצון שלפני הכניסה לבית המדרש אנו אומרים – אנו עמלים והם עמלים אנו עמלים ומקבלים שכר והם עמלים ואינם מקבלים שכר. שים לב לדיוק שבמילים – אנו עמלים - ומקבלים שכר. איננו עובדים בקבלנות אצל הקב"ה. אדרבה, לפעמים נראה לנו בבירור שלא נוכל לסיים את המלאכה ואף על פי כן מלמדנו השם יתברך – לא עליך המלאכה לגמור ואין אתה בן חורין ליבטל ממנה. אדם לעמל יולד, להשתלמות ולאו דווקא לשלמות. זו טעות שהשתרשה אצלנו מהעולם המערבי והטכנולוגיה כאילו העיקר הוא ההצלחה והתהליך לא חשוב. בספר חובות הלבבות הרב מדגיש שהאמת היא הפוכה - ההצלחה בעבודת ה' היא בונוס והיא לא תמיד תלויה בך, ההשתדלות היא העיקר. רבי נחמן המשיל את עבודת ה' למילוי ברכה גדולה על ידי חביות מחוררות:

מעשה באנשים אשר עבודתם הייתה למלא חביות. אך החביות היו נקובות, כך שכל מה שהוכנס לתוכן נשפך אל החוץ. הטיפשים שבין השכירים נטשו את משמרתם באמרם: "היות וכל הנכנס נשפך אל החוץ, למה לנו להתייגע ולמלא שוב ושוב?". ואילו החכמים שבהם אמרו: "מה לנו אם נשפך, הלוא שכרו אותנו כדי שנמלא ולא כדי שיתמלא".

כל ניסיון שעמדת בו ולא נפלת יקר מאוד בעיני ה' יתברך. יהלום שתשמח בו שמחת אין קץ בעולם הבא בראותך את חשיבותו - חשיבותך.

נדמה לך כאילו אחרי נפילה הכל חזר לקדמותו אך האמת היא שבכל פעם שאתה עומד בניסיון אתה עולה והנפילה הבאה לעולם תהיה במקום גבוה יותר. כמו גרף של מגמת עליה שיש לו גם ירידות קטנות בדרך, אבל כל מי שמבין בגרפים יודע – מה שחשוב זה המגמה. היה סמוך ובטוח  שכל התחזקות שלך מרימה את נשמתך, ובאותו זמן ממש עליך לזכור שהחיים בנויים מעליות וירידות.

בצעירותי למדתי אומנויות לחימה. כל השיעורים הראשונים הושקעו בדבר מעצבן למדי. למדנו בלימות. לא בלימות של מכות של היריב אלא בלימה של נפילת הגוף לקרקע. שעות רבות שקענו בללמוד ליפול עם מינימום נזק. לאחר מכן בצבא היו לנו גם אימוני ספיגה. לא למדנו רק לתת מכה מנצחת אלא גם לדעת לספוג מכות מהיריב. כיום שאני חושב על זה אני רואה בדברים לימוד רוחני גדול. רוב הצדיקים ומורי הדרך שלנו מלמדים אותנו איך לקום ואיך לעלות אך רבי נחמן מלמד שבעל תשובה, מתמודד, כולנו בעצם, צריכים גם לדעת וללמוד איך ליפול. מה זה לדעת ליפול?

לא לקחת את הנפילה קשה מדי, לא לתת לתדמית שלך ליפול בעיני עצמך, גם אם נפלת קצת לא לומר לעצמך – נפלתי אז אפול כבר עד הסוף...

 ולגבי מה שכתבת 'אני מרגיש שזה חסר לי', לא נותר לי אלא לומר... ברוך ה'. כל עוד הנושא של היצר מטריד אותך ו'בוער לך' זה אומר שאתה בריא ובעז"ה בזמן הנכון היצר הזה יהיה יצר שמביא ליצירה נפלאה של זוגיות ומשפחה.



בהקשר הזה אמליץ לך בחום לקרוא גם אגרתו הידועה של הפחד יצחק - הרב יצחק הוטנר, לתלמידו - https://www.aish.co.il/sp/pg/112016294.html


בברכת חזק ואמץ

הרב נתנאל טל שאוליאן

ר''מ בישיבת נתיבות ישראל

רב קהילת מחזיקי תורה

וראש ציון בית להתחדשות יהודית

 

----- חזקים ברשת -----

המקום למי שבוחר להתמודד ברשת ולנצח!

בקבוצה תוכל לשאול באופן אנונימי על ההתמודדות שלך באינטרנט, ולקבל תשובות ממיטב הרבנים והעוסקים בתחום.

👈להצטרפות לקבוצה ולשליחת שאלה אנונימית :

https://mmb.org.il/chazakim/

יום שני, 22 בפברואר 2021

חזק אותי

הרב,
אני חייב כמה חיזוקים דחוף, אני ממש מפחד להתייאש ולהישאר במצב, אני מתחיל להתרגל לחטא, אני צריך דברים שיזכירו לי למה אני נלחם, אני יודע שזה נשמע קצת מוזר אבל אני באמת חייב את זה. תודה מראש, מאחל  בשביל עצמי להמשיך לשרוד ולהלחם.

כיתה ח

אח צעיר וגיבור גדול, קודם כל – אשריך. יראת השמיים הטהורה שלך עומדת לעד, אתה מפחד מלהתייאש, מליפול לעומק החטא ועל זה לבד שכרך גדול. אך בוא וננסה להתחזק יחד.

ראשית, מעשית – אי אפשר לנצח לאורך זמן אם הפיתוי לנגד עינינו. חז"ל לימדו שיצר הרע דומה לליסטים חמוש ומסוכן אבל עם נקודת תורפה - הוא נכה רגליים. אתה תוכל לעקוף אותו בקלות אך אם תיפול בידיו מצבך קשה. לכן זהה מהו שורש הבעיה והיכן נמצא הפיתוי. למשל, אם הנפילות שלך קשורות באינטרנט או במראות אסורים בטלוויזיה או בעיתון אזי יש ליצור מציאות סטרילית עד כמה שאפשר מאותם פיתויים. פעמים רבות זה שווה גם את מחיר הבושה של לדבר עם ההורים על העניין (ותמיד יש את האפשרות לבקש מהמחנך לעשות זאת עבורך).

שנית, סיפור מרבי נחמן:

מעשה באנשים אשר עבודתם הייתה למלא חביות. אך החביות היו נקובות, כך שכל מה שהוכנס לתוכן נשפך אל החוץ. הטיפשים שבין השכירים נטשו את משמרתם באמרם: "היות וכל הנכנס נשפך אל החוץ, למה לנו להתייגע ולמלא שוב ושוב?". ואילו החכמים שבהם אמרו: "מה לנו אם נשפך, הלוא שכרו אותנו כדי שנמלא ולא כדי שיתמלא".

אחת הידיעות המנחמות ביותר היא ההבנה שה' לא מבקש ממני את הניצחון המוחלט אלא רק את שיא השתדלותי. התוצאה איננה בידיי, אני אחראי רק על הניסיון ועל חוסר הייאוש. לכן לא אשפוט את עצמי בחומרה יתירה על נפילותיי, לא אשקע בעבר, אלא אשתדל בכל הכח להילחם ולנצח בניסיון הבא – לשם כך נשכרתי. אין כאן תבוסתנות כלל וכלל רק הבנה שלא הכול תלוי בי. ואם כן, מה שתלוי בי הוא רק ההווה ובידי להתחיל מהתחלה ברגע זה. מכאן כנראה נולדה התובנה של רבי נחמן – כי צריך האדם להתחיל מחדש בכל פעם.

שלישית, אמונה בכוח התשובה. התשובה מעומק הלב מוחקת באמת את העוון. עכשיו אתה נקי לגמרי. באמת כדאי ללכלך את הניקיון הזה בחטא?

נקודה אחת לפני הסוף – חברים. היצר הרע של עריות תוקף אותנו כאשר אנחנו עצובים ובודדים. פגוש חברים, צא לתנועת נוער, בחר חבר שאיתו אתה מרגיש חופשי לדבר והוא יהיה 'חבר החיזוק' שלך. תוכלו להיפגש ללמוד תורה, לטייל או לשחק כדורגל בכל פעם שקשה ואתה חש שאתה עלול ליפול.

עוון הוצאת שכבת זרע לבטלה נקרא גם חסד נפול. בין היתר זה אומר שיש באדם כוחות להיטיב ולעשות למען אחרים רק שהיצר הרע מנסה לגרום לנו 'לבזבז' אותם על עצמנו. הכוחות האלו גורמים לנו לאי שקט כל עוד הם לא יוצאים אל הפועל ולכן אנחנו חייבים למצוא את המקום בו הם יוכלו לצאת. צא להתנדב, עזור להורים, לחברים, תלמד תורה עם מישהו שקשה לו או עם חוזר בתשובה. כל אלו הם רק דוגמאות לחסד מבורך שקיים כל הזמן מסביבנו.

ולסיום, אתה חייל בקו הראשון של המלחמה החשובה ביותר היום. מלחמה על הבית היהודי, על טהרת המחנה, על השראת השכינה. ניצחןנך הוא ניצחון כל עם ישראל – חזק ונתחזק בעד עמנו ובעד ערי אלוהינו.

פעם שמעתי מהגאון הרב מרדכי אליהו זצ"ל שאמר שלעתיד יבוא המשיח ויעשה כנס גדול כדי לדבר עם כל עם ישראל. ואז ישאלו אותו למה התעכבת ויאמר שבגלל העוונות, אך אם תשאלו למה באתי, עשוי המשיח להצביע על נער פלוני ולומר כי פלוני אלמוני קם מהמיטה כדי להתלבש ולהתפלל לאחר שכבר שכבר שכב ונזכר לפתע שלא התפלל ערבית.
מי יודע, אולי ההתגברות שלך תהיה זו שבזכותה יבוא המשיח?

בברכת חזק ואמץ

הרב נתנאל טל שאוליאן

ר''מ בישיבת נתיבות ישראל

רב קהילת מחזיקי תורה

וראש ציון בית להתחדשות יהודית

 

----- חזקים ברשת -----

המקום למי שבוחר להתמודד ברשת ולנצח!

בקבוצה תוכל לשאול באופן אנונימי על ההתמודדות שלך באינטרנט, ולקבל תשובות ממיטב הרבנים והעוסקים בתחום.

👈להצטרפות לקבוצה ולשליחת שאלה אנונימית :

https://mmb.org.il/chazakim/


יום חמישי, 7 בינואר 2021

איך הורגים את היצר הרע?


Photo by Stijn Swinnen on Unsplash


שלום, לפני כמה זמן למדתי שבמסכות ברכות מדברים על זה שאברהם אבינו הפך את היצר הרע ליצר טוב ודוד המלך בכלל ביטל את היצר שלו אז השאלה שלי איך מגיעים למצב כזה?

(כיתה י)

שלום עליך,
אם מה שחשוב הוא מה האופן בו שחט דוד המלך את היצר הרע שלו אזי התשובה לשאלה זו מעניינת אך כנראה שלעולם תישאר עלומה במידת מה. אולי עשה זאת דוד על ידי שימוש בשמות קודש וייחוד ייחודים, אולי דרך התבודדות והכנת הלב לנבואה בנגינה ושירת התהלים ואולי פשוט על ידי לימוד תורה מעמיק. סבורני ששאלתך הגיעה ממקום עמוק של רצון לעבוד את ה' בשלמות, ולכן נכון יותר לנסח את השאלה מהי הדרך הנכונה לפעולה מול היצר הרע שלי, לאן אני קרוא ולא להתמקד בדוד המלך עצמו.

כך נהג גם מייסד חסידות חב"ד ובעל ספר התניא, הלא הוא האדמו"ר הזקן. בסיפרו הרב מערער על ההנחה שכל אחד צריך להרוג את היצר הרע. הוא כותב כי ישנן שתי סוגי עבודות בעולם. יש עבודה של אנשים רגילים, להם הוא קורא 'בינוניים', שאמורים לעבוד את ה' עם היצר הרע שלהם ו'רק' להכניע או להפוך אותו לטובה באופן זמני. ויש עבודה ליחידי סגולה שעניינה הכנעה ועקירה מוחלטת של היצר הרע כעין שחיטה שלו.

חשוב לציין שגם עבור הצדיקים, אין הכוונה שלאחר מכן הם יושבים בשלוה כשעטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה אלא שהעבודה שלהם איננה עוד מול היצר הרע שבפנימיות ליבם אלא מול היצר הרע הכללי של המציאות ('הוא שטן הוא יצר הרע הוא מלאך המוות' ב"ב טז). חלק מהעבודה שלהם נעשה כשהם עומדים במקום גבוה מעל המבוך ומדריכים את אחיהם שעדיין נבוכים במבוך היצר הרע כיצד להתמודד איתו.

על אף החידוש שבדבריו, יש בהם מענה לשאלה קשה. הרי מתואר במסכת יומא שכשניסו אנשי כנסת הגדולה להרוג את היצר הרע של התאווה שבין איש לאשה נוצר מצב בו לא היה עוד המשכיות לעולם ולכן הוכרחו להשיב אותו לעולם. אם כן למדנו כי הקב"ה לא חפץ בשחיטה מוחלטת של היצר, אדרבה הוא חלק מתיקון העולם. כנראה שעד לאיחוד היצר הרע והיצר הטוב באופן נגלה ומוחשי הטוב לא מספיק חזק כדי לקיים את העולם לבדו ולכן יש צורך בבינוניים רבים ובמעט צדיקים. דווקא ההעמקה וההבנה שכאשר נלווה היצר הרע ליצר הטוב ומשתלב בתוכו הוא הופך את הטוב לטוב מאוד (כדברי המדרש ב"ר: 'מאוד' זה יצר הרע) מקדמים אותנו לעבר יעוד ודרך חדשה.

אז מה עושים בינתיים? איך יהיה לנו די כוח לנצח את היצר הרע שלנו שוב ושוב? כמה עצות טובות (וכלליות) שנתנו אומני המלחמה ביצר הרע שבכל הדורות.

א.      א. להיות בשמחה. מצב הרוח הטוב, החום במצוות, הזריזות כל אלה הם לא רק מגינים חזקים בפני היצר אלא גם נותנים לנו כוח ממשי לייצר ניצחון. ממש כמו מתאבק זריז וקטן שיכול לנצח מתאבק גדול וחזק אך איטי ממנו.

ב.      לא להתקל ביצר הרע. יצר הרע דומה לשודד חמוש ונכה רגליים. אם תגיע אליו סביר שינצח אותך אך אם תעקוף אותו תוכל לו בקלות. אם האדם יוצר לעצמו סביבה נטולת פיתויים ככל שביכולתו סביר שהניסיון יקטן מאוד.

ג.        לא עושים מו"מ עם טרוריסטים (כנגזרת של הסעיף הקודם). לא לשאת ולתת במחשבה עם היצר הרע. כל הרהור בו היצר מנסה לפתות אותך לעבירה חייב להסתיים מייד כשהתחיל בטריקת דלת. התייחסות למחשבות שכאלה כהרהורים רעים.

ד.      לך לבית המדרש. אם פגע בך מנוול זה מושכהו לבית המדרש. מלבד הפשט שלימוד התורה נותן כוח רוחני לאדם, מעניק לו עולם עונג בקדושה וגם משכיח את הרהורי העבירה, לעצה זו שני מובנים רחבים יותר. הראשון - להוציא ולתעל את הכוחות הגדולים שמנסים הופיע דרך היצר הרע במקום פרודוקטיבי. ובמובן זה גם חסד, הדרכה בתנועת נוער או הכנה לצבא אפקטיביים מאוד. השני – החברה הטובה. היצר הרע תוקף בקלות כשאנו לבד, אך כשסביבנו עובדי ה' שמתמודדים עם אותם יצרים ויכולים להם, אנו שואבים מהם כוח רב.

ה.      תפילה מעומק הלב ובדמעות. בכל תפילת שחרית אנו מבקשים מה' שיעזור לנו לנצח את היצר הרע ולא יביא אותנו לידי ניסיונות. זה לא בונוס, אנחנו באמת חייבים 'סיוע אווירי' שהרי 'הוא מאש ואני בשר ודם'. התבודדות שכולה שיח פתוח עם ה' בלשון שלי היא כלי מצויין על מנת לפתוח את הלב.

ו.        לעצור מדי פעם כדי לחשוב. לבחור את הקרבות שלנו, לזהות את נקודות התורפה שלנו ושל היריב, לעשות סימולציות של מקרים ותגובות, לבחון איפה נכשלנו ואיך מתקנים. כל אלו דברים שצריך לעצור ולחשוב עליהם, לעיסוק הזה קוראים חשבון נפש והוא הכרחי כדי להיאבק אפקטיבית.

ז.       להתחיל מחדש בכל פעם. היצר לא יברח אחרי קרב קצר. ניסיון ועוד ניסיון, נצחון ועוד נצחון, שמחה מכל הישג קטן ככל שיהיה, ולדעת לקום מחדש ולא להתייאש הם מפתחות חשובים להצלחה.  

לסיכום, את הניצחון על היצר נשיג דרך עבודה מתמדת ומשמחת ולא בשיטת הזבנג וגמרנו. כך נעשה את יעודנו בעולם ואט אט נתקדם לעבר התיקון השלם.  שיהיה לכולנו בהצלחה!


אוהבך ומוקירך
נתנאל טל שאוליאן

----- חזקים ברשת -----
המקום למי שבוחר להתמודד ברשת ולנצח!

בקבוצה תוכל לשאול באופן אנונימי על ההתמודדות שלך באינטרנט, ולקבל תשובות ממיטב הרבנים והעוסקים בתחום.

👈להצטרפות לקבוצה ולשליחת שאלה אנונימית :

https://mmb.org.il/chazakim/

יום רביעי, 2 בספטמבר 2020

איך יכול להיות שגדולים מרעיבים את היצר הרע שלהם אבל הוא עדיין גדל?

שלום כבוד הרב, רציתי לשאול איך מסתדר העניין של "הרעבת היצר"  ובכך זה ישביעו, עם זה שככל שאדם גדל כך יצרו גדל איתו, הרי אם יצרו ישבע ע"י הרעבתו איך יצרו גדל עמו?    

גילאי 18-25       לא נשוי

שלום עליכם,
נהניתי מאוד מהשאלה, ניכר שהיא פרי התבוננות ומחשבה.

המשפט כפי שהוא מופיע בגמרא במסכת סנהדרין הוא 'אבר קטן יש באדם משביעו רעב מרעיבו שבע', ומשמע שאין כאן כלל לגבי היצר הרע אלא ספציפית לעניין יצר הרע של עריות ברמה התאוותנית. ולכן היינו יכולים פשוט לענות כך: כל הגדול מחבירו יצרו גדול הימנו (סוכה נב) מדבר ככלל על יצר הרע אלא שלעניין יצר הרע של עריות ישנו כלל אחר - אבר קטן יש באדם משביעו רעב מרעיבו שבע (סנהדרין קז). 

אלא שיש לדחות הסבר זה, שהרי במקור הגמרא (סוכה נב) מדברת על אביי שראה צעיר וצעירה שהלכו יחד בדרך ולא נכשלו בעוון ועל זה ציער עצמו ואמר שהוא לא היה עומד בניסיון עד שניחמו זקן ושנה לו את 'כל הגדול מחבירו יצרו גדול הימנו', וכן ידוע כי גם גדולי החכמים והצדיקים התנסו בניסיונות בתחום העריות (מדוד המלך דרך התנאים ועד גדולי ימינו) וקיימא לן שאין אפטרופוס לעריות, ואם כן שני המשפטים נאמרו גם על איסורי עריות.

במענה לשאלתי, ענה לי על כך מורי הרב דוד חי הכהן שליט"א: יש הבדל בין הניסיון התדיר והיומיומי לבין ניסיונות מיוחדים. ברמה הפשוטה והיומיומית הכלל של משביעו רעב עובד. אבל כשמדובר בניסיון מיוחד של אנשים גדולים מעורב יצר הרע בעוצמות אחרות לגמרי. וכך אע"פ שהגדול הרעיב את יצרו על מנת לגדול, ובאמת זכה שברוב הזמן אין תאוותיו בהמיות וגסות כשאר הבריות, מדי פעם עליו לעמוד בניסיונות קשים ונוראים שאדם רגיל לא היה יכול לעמוד בהם. כך יש להבין גם את הגמרא במסכת קידושין (פא) על רבי עקיבא, רבי מאיר ואחרים שהתגרו בשטן והשטן כמעט והכשיל אותם. אין זה סיפור של יצר הרע רגיל אלא כפי שעולה מן הגמרא בב"ב (טז) זו התגלות של היצר הרע כשטן, מעין כוח כללי בבריאה שמולו לאדם הפשוט אין הרבה סיכוי (עיין גם מכתב מאליהו סוד שני מיני היצה"ר חלק ד עמ' 133 חלק ה 23 ועוד). לכן חש אביי שלא היה עומד בניסיון וכשהבין שרק כאדם גדול יש ניסיונות מעין אלו ושלאנשים פשוטים יש רק את ההנהגה של משביעו רעב ודי להם בזה עבור המאבק שלהם ביצר הרע, נחה דעתו. ואולי לכן אנו כאנשים פשוטים מתפללים להצלחת הצדיקים בכל תפילת שמונה עשרה (על הצדיקים וכו').

ועתה, לעבודת ה'. פעמים רבות שאלות ממין אלה עשויות להיות חיפוש תירוץ ולא חיפוש תשובה לסתירה בלבד. כדי שזה לא יקרה נאמר שני דברים ברמה היותר אישית: 

א. להבנתי כבודו איננו נשוי עדיין. מצב בו אדם אינו נשוי לא נקרא הרעבת היצר אלא זה מצב לא תקין ולא בריא של האדם שיש לפעול כדי לשנות אותו בזריזות של מצווה. אמנם גם לאחר החתונה, היצר הרע של עניין העריות לא יעזוב אותך לגמרי אך יהיה בהחלט ניתן לעמוד בו בקלות גדולה יותר. אינו דומה יצר הרע של אדם שאין פיתו בסלו לאדם שיש אופק למילוי צרכיו.  

ב. כמו כן  יש לחזק את האמונה בכך שניתן לנצח את היצר הרע במגרש בו אנו משחקים, אך כמו בכל חדר כושר לאחר שמתרגלים להרמת משקלים מסוימים יש צורך להעלות משקל ו'לשחק במגרש אחר' כדי שהשריר ימשיך לגדול. וכך גם בענייננו - לאחר שנעשה זאת וננצח בליגה אחת יהיו לנו ניסיונות מליגה אחרת... אך אל דאגה, גם בהם ננצח. נשתמש בעצות חז"ל, נאמין בצדיקים ובעז"ה נהיה גדולים יותר!


----- חזקים ברשת -----
המקום למי שבוחר להתמודד ברשת ולנצח!

בקבוצה תוכל לשאול באופן אנונימי על ההתמודדות שלך באינטרנט, ולקבל תשובות ממיטב הרבנים והעוסקים בתחום.

👈להצטרפות לקבוצה ולשליחת שאלה אנונימית :
https://mmb.org.il/chazakim/

*הקבוצות לבנים בלבד



יום שני, 6 ביולי 2020

איך מתקנים את פגם הברית?


שלום רב לכבוד הרב.
רציתי לדעת מה הכפרה על שז"ל, הבנתי שיש אומרים להשקיע בתורה בחינת "אדם כי ימות באוהל". הבעיה בגישה זאת שאני בעל בית ואין לי את המשאבים לשבת כמו אברך בכולל. זמני ללימוד תורה ביום בערך שעה - שעתיים. שמעתי עוד גישה שיש לתת המון המון צדקה לישיבות. מה אתם אומרים? ואיך אדם יודע שהתכפר לו וה' סלח ואין כבר מסכים מקטרגים ביני לבינו?
תודה רבה

שלום עליכם, השב בכל ליבו אל ה' אלוקיו.
מחילה מראש על אורך התשובה אך להבנתי, אם נסביר היטב את העקרונות הבסיסיים של הכפרה והתיקון, יוכל כל אחד למצוא את דרכו האינדיבידואלית בתוך סבך המקורות המבלבל.

והנגלות לנו ולבנינו
בגמרא[1] מצאנו ארבעה חילוקי כפרה. על איסורי לאו רגילים מופיע כי התשובה תולה (מגנה מן הייסורים) ויום הכיפורים מכפר. בפשטות איסור הוצאת זרע לבטלה שייך לתחום זה ועל פי החלק הנגלה שבתורה התשובה ויום הכיפורים מספיקים[2].
הרמב"ם שפוסק גמרא זו להלכה[3] כותב גם את ההלכה החשובה הבאה[4]:
וְאַל יְדַמֶּה אָדָם בַּעַל תְּשׁוּבָה שֶׁהוּא מְרֻחָק מִמַּעֲלַת הַצַּדִּיקִים מִפְּנֵי הָעֲוֹנוֹת וְהַחֲטָאוֹת שֶׁעָשָׂה. אֵין הַדָּבָר כֵּן אֶלָּא אָהוּב וְנֶחְמָד הוּא לִפְנֵי הַבּוֹרֵא כְּאִלּוּ לֹא חָטָא מֵעוֹלָם. וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁשְּׂכָרוֹ הַרְבֵּה שֶׁהֲרֵי טָעַם טַעַם הַחֵטְא וּפֵרַשׁ מִמֶּנּוּ וְכָבַשׁ יִצְרוֹ. אָמְרוּ חֲכָמִים מָקוֹם שֶׁבַּעֲלֵי תְּשׁוּבָה עוֹמְדִין אֵין צַדִּיקִים גְּמוּרִין יְכוֹלִין לַעֲמֹד בּוֹ. כְּלוֹמַר מַעֲלָתָן גְּדוֹלָה מִמַּעֲלַת אֵלּוּ שֶׁלֹּא חָטְאוּ מֵעוֹלָם מִפְּנֵי שֶׁהֵן כּוֹבְשִׁים יִצְרָם יוֹתֵר מֵהֶם:
ועוד כתב[5]:
..."אִם תָּשׁוּב יִשְׂרָאֵל נְאֻם ה' אֵלַי תָּשׁוּב" - כְּלוֹמַר אִם תַּחֲזֹר בִּתְשׁוּבָה בִּי תִּדְבַּק. הַתְּשׁוּבָה מְקָרֶבֶת אֶת הָרְחוֹקִים. אֶמֶשׁ הָיָה זֶה שָׂנאוּי לִפְנֵי הַמָּקוֹם מְשֻׁקָּץ וּמְרֻחָק וְתוֹעֵבָה. וְהַיּוֹם הוּא אָהוּב וְנֶחְמָד קָרוֹב וְיָדִיד.
ואם כן, מיד לאחר התשובה על תנאיה – עזיבת החטא, חרטה, וידוי וקבלה לעתיד, האדם מקובל לפני בורא עולם. יש לציין כי ע"פ ספר חרדים בשם אחד מגדולי הראשונים[6] כל חילוקי הכפרה נאמרו בתשובה מיראה אך בתשובה מאהבה הזדון הופך לזכות ולכן הכל מתכפר לו מייד.
ואמנם גם ע"פ נגלה יש ללימוד התורה קשר הדוק עם התשובה. הבחינה הראשונה[7] היא זו הנוגעת לתשובה עצמה. התורה מלמדת את חומרת החטא ואת גודל התשובה והתקוה אלו ידיעות שמביאות לשיברון הלב ולחרטה מעומק הלב. כמו כן התורה מלמדת כיצד לא להיכשל שוב בחטא ע"י שמירת הסייגים שבה. בחינה אחרת בלימוד התורה היא הבחינה שמגנה מן הייסורים ומן המיתה גם במקום של עבירות חמורות מאוד (שיש בהן כריתות ומיתות ב"ד או חילול השם) שנאמר 'בחסד ואמת יכופר עוון'[8].

הנסתרות לה' אלוקינו
ע"פ נסתר, ישנו מימד כפרה וטהרה גבוה יותר. תשובת המשקל נוסחה ע"י ספר חסידים וגדולי המקובלים הראשונים באשכנז שסברו שיש לכפר על החטא בסיגופים באותה העוצמה שהייתה ההנאה מהחטא[9]. אך עם העידון והדיוק של תורת הקבלה הן במזרח והן במערב נלקח רעיון זה למקום של תיקון. לכל מעשה שעשינו ישנן השפעות רוחניות רחבות ולכן יש ערך גבוה לתיקון המעשה. הוצאת זרע לבטלה הוא פגם יסודי מאוד, בחטא זה האדם מוריד כוחות חיים ו'הורג אותם', הפגיעה היא רב מערכתית ולכן מעשי התיקון יהיו כרוכים בהוספת חיים בכמה מישורים (שפעמים רבות משתלבים זה בזה). במישור המעשי ביותר – הקמת משפחה בריאה ושמחה והבאת ילדים לעולם[10]. גם הצדקה והחסד מרבים חיים ועל פי עקרון זה יש ערך מיוחד לצדקה שמכוונת להוספת חיים של ממש בעולם (ועיין הערה 9). במישור רוחני יותר, לימוד התורה. על התורה נאמר 'מרבה תורה מרבה חיים', התורה מוסיפה אורך ימים ושנים לאדם, ומיטיבה ומשפיעה חיים לעולם כולו. ללימוד התורה ערך מוסף בהקשר שכן ברית הלשון וברית המעור (איבר הברית) מכוונים זה כנגד זה[11] ובשניהם ניתן להוסיף חיים או ח"ו מוות שהרי מוות וחיים ביד לשון. פגם הברית מבודד את האדם ומרחיק אותו מזוגיות, מחברת אנשים ומהקב"ה, לכן עיסוק בהבאת שלום בין אדם לחברו ובעיקר בשלום בית וכן עיסוק בתפילה[12] מהווים תיקון אליו. פגם הברית כרוך בעצבות ובייאוש ולכן לימוד תורה וקיום מצוות בשמחה מהווה תיקון נפלא ואף שמירה מנפילה לחטא[13].
חשוב להבין, כאשר אנו מדברים על הוספה בלימוד התורה אין הכוונה שזהו תיקון 'לאברכים בלבד'. מדובר על תוספת כלשהיא לקביעות העיתים שכבר נהגת בה ורק מי שלא יודע כלל ללמוד או לשנות נייעץ לו שיעסוק בעיקר בנושא אחר. בלשון המדרש[14] זה נאמר כך:  
רַב הוּנָא אָמַר אִם נִכְשַׁל אָדָם בַּעֲבֵרָה חַיָּב מִיתָה בִּידֵי שָׁמַיִם, מַה יַּעֲשֶׂה וְיִחְיֶה? אִם הָיָה לָמוּד לִקְרוֹת דַּף אֶחָד קוֹרֵא שְׁנֵי דַפִּים, וְאִם הָיָה לָמוּד לִשְׁנוֹת פֶּרֶק אֶחָד יִשְׁנֶה שְׁנַיִם, וְאִם אֵינוֹ לָמוּד לִקְרוֹת וְלִשְׁנוֹת, מַה יַּעֲשֶׂה וְיִחְיֶה, יֵלֵךְ וְיֵעָשֶׂה פַּרְנָס עַל הַצִּבּוּר וְגַבַּאי שֶׁל צְדָקָה וְהוּא חַי.

תיקון חשוב מאוד ואחרון לעת עתה הוא מה שאמר במפורש מלכנו דוד במזמור התשובה[15]: "אלמדה פושעים דרכיך וחטאים אליך ישובו". להזהיר חברים מליפול בחטאים אלו וללמד את אלה שכבר נפלו כיצד לשוב בתשובה (לצרף אותם לקבוצות חזקים ברשת זה רעיון נהדר...).

תשובתי למעשה - על האדם להבין מה עיקר הקושי בחטא שלו בעצמו ולתקן על פי זה, ותמיד כדאי להתחזק בתורה ובחסד בשמחה גדולה[16].

עלה והצלח אהוב ה'!


----- חזקים ברשת -----
המקום למי שבוחר להתמודד ברשת ולנצח!

בקבוצה תוכל לשאול באופן אנונימי על ההתמודדות שלך באינטרנט, ולקבל תשובות ממיטב הרבנים והעוסקים בתחום.

👈להצטרפות לקבוצה ולשליחת שאלה אנונימית :
https://mmb.org.il/chazakim/

*הקבוצות לבנים בלבד




[1] יומא פה ע"ב – פו ע"א.
[2] ואמנם יש הסוברים שבגלל חומרתו נחשב עוון זה כחלק מחייבי מיתות בידי שמיים ולכן גם כחלק מחייבי כריתות עוונות חמורים שמחייבים גם יסורין לכפרה וכ"כ אגרת התשובה לגר"ז סוף פ"א. אך עיין בערוך לנר נידה יג ע"א, וכן שו"ת בניין ציון סי' קלז שסבר שהוא איסור לאו משום בל תשחית או הלמ"מ וכן משמע מסמ"ק רצב שהוא איסור תורה משום לא תנאף. ובספר תורת חסד על אה"ע כג כתב ע"פ תוס' סנהדרין נט ע"ב שהוא איסור משום פרו ורבו וממילא נחשב סוג של איסור עשה וכ"כ בהדיא הראי"ה קוק בספרו עזרת כהן סי' לב. ועוד עיין בשו"ת פני יהושע ב, מד ובתורות אמת ועזר מקודש על אה"ע כג שסברו שאיסור הוצאת שז"ל הוא מדרבנן.
[3] הל' תשובה א, ב.
[4] שם ז, ד.
[5] שם, ו.
[6] חרדים פס"ה בשם הרמ"ה, וכ"כ החיד"א במדבר קדמות מערכת ת אות חי.
[7] שו"ת נו"ב קמא או"ח לה.
[8] שערי תשובה ד, יא ועיין נפש החיים ד, לא.
[9] ועיין בספר הרוקח הל' תשובה כ שהביא מניין צומות וסיגופים לעניין. ובאגרת הקודש שבסוף התניא הביא דרך לצום בקלות ולפדות את שאר התעניות בצדקה. ניתן גם להתענות תענית דיבור או לעשות כסדר התיקון של קריאת נח"ת פרקי תהלים כמובא בקונטרס היחיאלי.
[10] חיד"א יוסף לחוק, צדקת הצדיק קכד.
[11] ספר יצירה א, מג.
[12] כדאי לקרוא את התיקון הכללי של רבי נחמן מברסלב.
[13] תיקונים נוספים מדברי האחרונים: אותיות השפ"ע (תחת פש"ע) – זהירות בשמירת ועונג השבת, פיזור צדקה, ענווה. וכן ריבוי טבילות במקווה טהרה וזהירות מיוחדת בטבילת עזרא. זיעה בעשיית המצוות בזריזות גם היא נזכרה לתיקון טיפות הזרע. והובא בספר צדקת הצדיק בסי' צט שסימן לתשובה גמורה שכבר לא זוכר כלל את החטא.
[14] ויקר"ר כה, א.
[15] תהלים נב. יש לציין כי ללמד תורה לתלמידים נזכר כתיקון חשוב שכן התלמידים נקראים בנים.
[16] מי שדיבורים על תיקון מייאשים אותו יותר יוכל בהחלט לסמוך על דברי התורה הנגלים שהובאו בתחילת המאמר. ויש שצריך לשכוח מעט מהתיקונים ואפילו מהעוונות כדי לאפשר את היציאה מן החטא ולאחר שמתמלאים בכוחות ניתן יהיה להתמסר לתיקון מחדש.

יום שלישי, 23 ביוני 2020

הרהורים רעים בתפילה

שלום, האמת שהמון זמן ברוך השם שאני שומר על הברית. הבעיה שלי היא שדווקא כשאני בתפילה ברגעים הכי חזקים יכולים לצוץ לי הרהורי עבירה למוח.. זה מתסכל אני מרגיש שהתפילות שלי נהיו חסרות תוכן ברגע. מה עושים?

שלום עליכם בשם ה', לוחם יקר.


ראשית יישר כוח על השמירה המעשית ועל ההצלחות אליהן כבר זכית!

להבנתי אתה מרגיש שבזה שההרהורים מופיעים בשעת התפילה אתה כביכול הולך אחורה. דע לך שהאמת היא הפוכה. אנסה להסביר - בשעת התפילה אנו עומדים לפני ה'. ע''פ פנימיות התורה, חלק עיקרי מהמעמד הזה של בן אנוש מול בורא עולם נושא בתוכו מעין דין או בלשון הקבלה בירור. תפילה מלשון פלילים. אדם על כל חולשותיו עומד מול בורא אנסופי ומושלם מכל בחינה.
לכן בזמן התפילה צפים בעיני רוחנו חטאים וחסרונות. זוהי מעין הקאה של הנשמה את הרע שהייתה אפופה בו.
מן הצד השני היצר הרע שרואה את היצר הטוב מתגבר מנסה 'להאבק חזרה' ולהשקיע את האדם שוב בחטא ובקטנות.
התיקון של אותם הרהורים איננו לשקוע בהם ולמרבה ההפתעה הוא גם לא לעשות תשובה באמצע התפילה. הבעל שם טוב מסביר שהתיקון שלהם הוא פשוט להתאזר בשמחה על עצם הזכות לעמוד לפני ה', להתרכז במה שיוצא לנו מהפה, ולעשות על ההרהורים הללו תשובה לאחר התפילה. שים לב שבאמת לאחר תפילת שחרית ומנחה תיקנו חכמים תחנון.
עצה נוספת למדנו מדברי בעל התניא - לעשות חשבון נפש לפני התפילה כדי לעורר הכל לצאת אז.

ידיעה מנחמת במיוחד היא שההרהורים האלו לא ימשכו לעד. ככל שיעבור הזמן ותדחה אותם בדרכים שהצענו ההרהורים יפסיקו.
דומה הדבר לאדם שהיה חלק מחבורת גנבים והחליט לעזוב את דרכו הרעה. בהתחלה החברים מהעבר באים לדפוק בדלת אך עם הזמן וככל שהם יראו שהדלת סגורה הם פשוט לאט לאט יפסיקו לנסות...
 זהו רק שלב בבירור שלך מן הרע ולא רק שהוא יעבור, ההתמודדות איתו תבהיר לך עד כמה אתה רוצה בטוב, והמאמץ יגדל אותך.
חזק ואמץ במלחמה שלך ובעז''ה תעשה ותצליח!
יהי חלקי עמכם גיבורי החיל.

הרב נתנאל טל שאוליאן
ר''מ בישיבת נתיבות ישראל
וראש ציון בית להתחדשות יהודית

(תשובה שנענתה למוקד חזקים ברשת) 


----- חזקים ברשת -----
המקום למי שבוחר להתמודד ברשת ולנצח!

בקבוצה תוכל לשאול באופן אנונימי על ההתמודדות שלך באינטרנט, ולקבל תשובות ממיטב הרבנים והעוסקים בתחום.

👈להצטרפות לקבוצה ולשליחת שאלה אנונימית :
https://mmb.org.il/chazakim/


*הקבוצות לבנים בלבד

איך אפשר לשלוט על המחשבות?

הרב, איך אפשר לשלוט על המחשבות?

שלום לירא ה' ולמבקש להיות מחושבי שמו,


האדמו"ר מפיאסצ'נה כותב שאם אדם היה כותב את כל המחשבות שעוברות בו במשך יום אחד ואח"כ קורא אותן היה לו את הרושם שמדובר במחשבות של אדם משוגע. ראשנו מלא במחשבות מכל המינים והסוגים, דמיונות קלים, מוזרים ולעיתים כאלה שמפחידים אפילו אותנו. חלק מהמחשבות הן מחשבות טורדניות שלא היינו רוצים שיופיעו בנו, למשל מחשבות שמולידות בנו חרדה, חשדנות וכדומה. חלק מהדמיונות אסרה תורה והם נקראים הרהורים רעים אלו הרהורים ששייכים לתחום של איסורי עריות וצניעות. אך פעמים רבות הראש שלנו בורח דווקא למחשבות ולדמיונות האלו... 

אז איך אפשר לשלוט על המחשבות? 


ישנן עצות מגוונות לדבר. המקובלים למשל יעצו לכוון בשם קדוש שמורכב מאותיות ר', ח' ו- ש', במשנה ברורה הביא בשם השל"ה הק' שעל האדם לכוון כנגד פניו כאילו כתוב שם הוי"ה ('שיויתי הויה לנגדי תמיד') וממילא ינצל מהרהורים רעים. יש שיעצו לומר פסוק 'סעפים שנאתי ותורתך אהבתי' או 'לב טהור ברא לי אלוקים ורוח נכון חדש בקרבי' ולהעביר את היד על המצח (החיד"א). ואחרים פשוט יעצו ללמוד הרבה תורה (רמב"ם אסו''ב כב, כא). אך נראה לי שהעצה הטובה ביותר (ואולי היא שורש הסגולות דלעיל) טמונה בכלל הידוע – אין שתי מחשבות משמשות בבת אחת (ר"נ מברסלב). זה אומר שכשבאה מחשבה שאינה ראויה לא כדאי לנסות להלחם בה כי זה רק יסתבך ויתסכל. הדבר הנכון ביותר באותו רגע הוא פשוט להכניס במקומה מחשבה אחרת. לחשוב על משהו שלמדת בשיעור האחרון אליו הלכת, על משהו יפה שתוכל לעשות למען המשפחה שלך, על טיול שאתה מתכנן, או על נוף שראית. באופן זה אט אט הופכת עבודת השליטה במחשבה להיות קלה יותר.


בנוגע להרהורים רעים כותב האור החיים הקדוש עצה חשובה נוספת. בדרך כלל אנו מהרהרים בדברים שראינו, השמירה על העיניים כמעט הכרחית כדי להצליח בעבודת השליטה במחשבה.


לבסוף, יש להזכיר שגם מצב הרוח שלנו משפיע על רמת השליטה במחשבה. בפלא יועץ כתוב מחשבה אותיות בשמחה, כאשר אדם בשמחה הוא אקטיבי ומלא וקל לו יותר להחליט במה להתעסק. זכור, עצם מה שעולה לך הרהור רע 'מעצמו' (הרגע הראשון) עדיין לא אומר שחטאת. רק אם אדם ממשיך את ההרהור הרע מרצונו הוא עובר על 'ונשמרת מכל דבר רע'.


עלה והצלח גיבור החיל וחושב המחשבות בקדושה

הרב נתנאל טל שאוליאן

ר''מ בישיבת נתיבות ישראל
ורב באיגוד רבני הקהילות

(תשובה שנענתה למוקד חזקים ברשת)


----- חזקים ברשת -----
המקום למי שבוחר להתמודד ברשת ולנצח!

בקבוצה תוכל לשאול באופן אנונימי על ההתמודדות שלך באינטרנט, ולקבל תשובות ממיטב הרבנים והעוסקים בתחום.

👈להצטרפות לקבוצה ולשליחת שאלה אנונימית :
https://mmb.org.il/chazakim/


*הקבוצות לבנים בלבד