tag:blogger.com,1999:blog-36440663168592595262024-03-18T11:47:56.989+02:00טללי אורהטללי אורה - רשמים, תובנות, הרהורים ובעיקר דברי תורה שהאירו לי ואולי אזכה שיאירו גם לכם...נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.comBlogger356125tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-8575095884543024552024-02-20T01:19:00.003+02:002024-02-20T10:22:06.534+02:00פורים וסוד הדורמיטא / הקומה הפנימית מקורות מיינה של תורה<p class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">במאמר הקודם הודגש המהלך האלוקי של החזרת עם
ישראל לציון. במובן זה דיברנו על החיסרון בשם שמיים כהכרח פוליטי מפני אימת מלכי
פרס ומדי. יתרה מזאת, הגאולה כולה מתרחשת באופן טבעי לחלוטין – שיקולים פוליטיים
פסיכולוגיים ומאבקי כוחות מובילים את הסיפור עד לסוף המיוחל. אין נס גלוי במגילה. כמו
כן ראינו שעלו לארץ בשני הסיבובים עליות גדולות של יהודים שנראים רחוקים מתורה
ומצוות. ההתעוררות לא מגיעה מהמימד התורני אלא מדחף פנימי לא מוסבר. אלו שתי
נקודות חשובות מאוד להבנת הגאולה העתידה. חז"ל מסבירים שבכל זאת שם השם רמוז
במגילה במקומות בהם נכתב 'המלך' סתם ללא ציון שמו של אחשוורוש. והמציאות מראה שבסופו
של דבר דווקא יהודים אלו שעלו אכן הקימו מלכות ומקדש. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">מדוע קרו הדברים כך? כאן ספרות הסוד נחלצת
לעזרתנו. בספרות הפנימית למדנו שאין כאן הכרח גשמי בלבד אלא הכרח רוחני שקשור
למהלך שלם בו כנסת ישראל צריכה להתעורר מעצמה וכדי לעשות זאת יש צורך בהסתר פנים
מסוים והנהגה על פי טבע. זהו תהליך משמעותי שחייב לקרות בטרם יבנה את עצמו עם
ישראל בציון. הסתר פנים שקודם להארת פנים גדולה. גם בימינו ראינו התנערות חיצונית
של עם ישראל בהקשר של התורה והמצוות ודברים שנראו כמו הסרת ההשגחה האלוקית בימי
השואה האיומה מול התעוררות פנימית אדירה לתקומת ישראל בארצו ובהמשך אל ה' ואל טובו.
<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">בהקשר זה מובאים לפניכם מאמרים מהזוהר הקדוש
ומהאר"י הקדוש שבעצם מחברים בין הדברים. ביאור מסוים וחלקי לדברים לפי קוצר
דעתי במראי המקומות. הצמדתי לדברים את דברי הראי"ה קוק באורות שנראים בבירור
כפירוש ויישום של סודות הקבלה הללו לדורנו.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">שער הכוונות דרוש פורים א<br />
</span></b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הנה נתבאר אצלנו בדרושי נוקבא דז"א ובענין מיעוט הירח, כי בכל
זמן של הגלות<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> עומדים זעיר
ונוקביה<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
אחור באחור<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>...
והנה כאשר רוצים לחזור פנים בפנים, צריך שתקדים בחינת הפלת הדורמיטא<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
על ז"א, כדי שתיעשה הנסירה ותוכל לחזור עמו אפין באפין (כנזכר בדרושי
ר"ה<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>).
ולהיות כי ענין מרדכי ואסתר היה בסוף השבעים שנה של גלות בבל כנודע - לכן אז כבר
בימיהם התחיל ענין תיקון זו"ן כדי לחזור אפין באפין ויגאלו ישראל.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וענין התחלה זו היא ענין הדורמיטא שנעשה אז
בימיהם<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
וזהו סוד הצרה העצומה שהייתה אז לישראל אשר עליו נאמר "והנה אימה חשיכה גדולה
כו'", וארז"ל: "חשכה - זו גלות מדי, שהחשיך עיניהם של ישראל".
וענינו הוא לפי שאז היה ז"א בסוד הדורמיטא. ונודע כי המן הרשע היה
אוסטורלוגוס גדול, כנודע בעניין "ויפל פור הוא הגורל מיום ליום כו'".
ובפרט במה שכתוב בספר הזוהר כי הוא ועשרת בניו כוללים כל עשרה קליפין החיצונים,
וידע בחכמתו ענין מיעוט השגחתו ית' על ישראל בימים ההם, להיותו בבחינת השינה, ולכן
חשב ועלה בלבו כי הזמן מוכן לאבד שונאיהם של ישראל. וזהו סוד ענין ויכוח המן עם
אחשוורוש אם יעלה בידם עצה זו, והשיב לו המן "ישנו עם כו'", ודרשו
רז"ל: "ישן הוא האלוה שלהם". והבן זה<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ולהיות כי הדורמיטא ההיא היא לטובתן של ישראל -
כדי שתנסר הנקבה מאחוריו ויחזרו פנים בפנים ויגאלו ישראל ויבנה בית המקדש - לכן
התייעצו שניהם כי בזמן ההוא שהאלוה שלהם הוא ישן יקדימו הם לאבד ולהשמיד שונאיהם
של ישראל, כדי שלא יישארו אפילו מתי מעט שיהיו ראויים לגאולה, ועל ידי כן לא יבנה
בהמ"ק. ונודע' עצת המן מן שִׁמְשַׁי סָפְרָא בנו (עזרא ד, ח), וכתביהם אל
אחשוורוש הנקרא אַרְתַּחְשַׁשְׂתְּא בספר עזרא, עד שביטלו בנין בית המקדש בראותם
כי הגיע זמנו להבנות. ודי בזה.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">והנה אף בזמן הדורמיטא אין הנקבה ישנה<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
כי אז מסתלקין המוחין מן ז"א ונכנסין בנקבה כדי להבנות ולתקן פרצופה, כדי
שתוכל לחזור אפין באפין (כנודע בעניין דרוש השופר של ר"ה). ובהכרח יש הארה
והשגחה זו על ישראל מצידה. וענין אותה הארה הייתה ענין מרדכי הצדיק כמו שנבאר
בע"ה.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וכראות המן את מרדכי שעל ידו היתה הארה והשגחה
על ישראל בזמן ההוא - נתייעץ עם זרש אשתו ושס"ה יועציו כו'<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
ואמרו רז"ל כי זרש אשתו הייתה מכשפה גדולה ועצתה שקולה מכל שס"ה יועציו.
ועלתה עצתם להרוג את מרדכי ולתלותו על העץ - הוא זנבה של נחש, המשך רגל הקוף<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
כמבואר אצלנו וכנזכר בספר הזהר שיר השירים. ודי בזה. ואם ח"ו ככה יעלה - יוכל
אח"כ לאבד את שונאיהם של ישראל. ואז השי"ת ברחמיו האיר הארת נוקבא
העליונה<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
והיא גדולת מרדכי ואסתר<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
ועל ידם נושעו ישראל מן הצרה הגדולה ההיא כמו שנבאר<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אורות ישראל א, יג</span></b><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 15.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br />
</span></b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אי אפשר לאדם
להיפרד מדבקות האלקית, ואי אפשר לכנסת ישראל להיפרד מצור ישעה אור ה' אלוקי ישראל.
אבל אי האפשרות הזאת, ההולכת ומופיעה בכל הדורות, יש בה הכרח טבעי, שאיננו נותן
מקום לבהירות הדעת לגלות את פעולתה. על כן באים ימים שתרדמה נופלת על האדם,
והפרצופים ננסרים זה מזה, עד שהפירוד הגמור נעשה אפשרי, ובכללות התרדמה במקום צלע
מחוברת, חיבור טבעי, גב לגב, עומדת תפארת אדם בכליל הדרה, שהבחירה השכלית מכרת
לומר "זאת הפעם עצם מעצמי ובשר מבשרי", והעולם מתכונן בהופעת חיים
ותולדות קיימות עדי עד. האפשרויות לדבר "גבוהה גבוהה", על דבר שמד, על
דבר כפירה, על דבר פירודים מוחלטים, הן תולדותיה של הנסירה, המביאה לידי ההתאחדות
הגמורה, הצורית החופשית, "כמשוש חתן על כלה ישיש עליך אלקיך". החיזיון
מתגלה ביחושה של התורה אל האומה, שהחיבור הטבעי הולך ומתפרד ע"י הנסירה
התרדמית, וגמר הנסירה הוא תוכן הבניין, המביא לאחדות משוכללת, ותורה חוזרת
ללומדיה, וכל בניך למודי ד' ורב שלום בניך".<b><o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">זוהר
פרשת ויקרא דף ו<br />
</span></b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וְהָא הֲוָה
קַשְׁיָא לִי הַהוּא מִלָּה יַתִּיר מִכֹּלָּא, וְאֲתֵינָן לְגַבֵּי דְּרִבִּי
שִׁמְעוֹן, בַּחֲשׁוֹכָן דְּאַנְפִּין. אָמַר לִי, מֵחֵיזוּ דְּאַנְפָּךְ,
אִשְׁתְּמוֹדַע מַה דִּבְלִבָּךְ. אֲמֵינָא לֵיהּ ודַּאי, דְּאַנְפִּי וְלִבִּי
שָׁוִין. אָמַר לִי אֵימָּא לִי מִלָךְ. אֲמֵינָא לֵיהּ, כְּתִיב נָפְלָה לא
תוֹסִיף קוּם בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל, מַאן דְּאִית לֵיהּ רוּגְזָא בִּדְבִיתְהוּ,
וְנָפְקָא מִנֵּיהּ, לָא תֵּהָדַר לְעָלְמִין, אִי הָכִי וַוי לִבְנִין
דְּאִתְתְּרָכוּ עִמָּהּ. <br />
אָמַר לִי, וְלָא סַגֵּי לָךְ מַה דְּאָמְרוּ כֻּלְּהוּ חַבְרַיָּיא. אֲמֵינָא,
הָא שְׁמַעְנָא מִלַּיְיהוּ, דְּהַוִה מֵרַחֲמֵי, וְלָא מִתְיַשְּׁבָן בְּלִבָּאי<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <br />
אָמַר (רשב"י) - כָּל מַה דְּאָמְרוּ חַבְרַיָּיא כֹּלָּא שַׁפִּיר וְיָאוּת,
אֲבָל ווי לְדָרָא כַּד רַעְיָין לָא מִשְׁתַּכְּחִין, וְעָנָא סָאטָן וְאַזְלִין,
וְלָא יַדְעִין לְאָן אֲתַר אַזְלֵי, לָא לִימִינָא וְלָא לִשְׂמָאלָא. וַדַּאי
הַאי קְרָא בַּעְיָא לְמִנְדַּע, וְכֻלְּהוּ גַּלְיָין לְאִינּוּן דְּחָמָאן
בְּאָרְחָא דְּאוֹרַיְיתָא בְּאֹרַח קְשׁוֹט<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">תָּא
חֲזֵי, בְּכֻלְּהוּ גַּלְוָותָא דְּגָלוּ יִשְׂרָאֵל, לְכֻלְּהוּ שַׁוִּי זִמְנָא
וְקִצָא, וּבְכֻלְּהוּ הֲווֹ יִשְׂרָאֵל תַּיְיבִין לְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא,
וּבְתוּלַת יִשְׂרָאֵל הֲוָה תָּבַת לְאַתְרָהָא, בְּהַהוּא זִמְנָא דְּגָזַר
עָלָהּ. וְהַשְׁתָּא בְּגָלוּתָא דָּא בַּתְרָאָה לָאו הָכִי, דְּהָא הִיא לָא
תִּיתוּב הָכִי כְּזִמְנִין אָחֳרָנִין, וְהַאי קְרָא אוֹכַח, דִּכְתִּיב נָפְלָה
לא תוֹסִיף קוּם בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל, נָפְלָה וְלֹא אוֹסִיף לַהֲקִימָה לָא
כְּתִיב. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מְתַל
לְמַלְכָּא דְּרָגַז עַל מַטְרוֹנִיתָא, וְאַשְׁדֵּי לָהּ מֵהֵיכָלֵיהּ, לְזִמְנָא
יְדִיעָא. כַּד הֲוָה מָטֵי הַהוּא זִמְנָא, מִיַּד מַטְרוֹנִיתָא הֲוָת עָאלַת
וְתָבַת קָמֵי מַלְכָּא. וְכֵן זִמְנָא חַד, וּתְרֵין, וּתְלַת זִמְנִין.
לְזִמְנָא בַּתְרַיְיתָא, אִתְרַחֲקַת מֵהֵיכָלָא דְּמַלְכָּא, וְאַשְׁדֵּי לָהּ
מַלְכָּא מֵהֵיכָלֵיהּ לְזִמְנָא רְחִיקָא. אָמַר מַלְכָּא, הַאי זִמְנָא לָאו
הוּא כִּשְׁאָר זִמְנִין דְּהִיא תֵּיתֵי קָמַאי הָכִי, אֶלָּא אֲנָא אֵיזִיל עִם
כָּל בְּנִי הֵיכָלִי ואַתְבַּע עָלָהּ. כַּד מָטָא לְגַבָּהּ, חָמָא לָהּ
דְּהֲוָה שְׁכִיבַת לְעַפְרָא. מַאן חָמָא יְקָרָא דְּמַטְרוֹנִיתָא בְּהַהִיא
זִמְנָא, וּבָעוּתִין דְּמַלְכָּא לָקֳבְלָהּ עַד דְּאָחִיד לָהּ מַלְכָּא
בִּידוֹי, וְאוֹקִים לָהּ, וְאַיְיתֵי לָהּ לְהֵיכָלֵיהּ, וְאוֹמֵי לָהּ דְּלָא יִתְפְּרַשׁ
מִינָּהּ לְעָלְמִין, וְלָא יִתְרְחִיק מִינָּהּ. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כַּךָ
קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, כָּל זִמְנִין דִּכְנְסֶת יִשְׂרָאֵל בְּגָלוּתָא, כַּד
הֲוָה מָטֵי זִמְנָא, הִיא אֲתִיאַת וְהַדְרַת קָמֵי מַלְכָּא. וְהַשְׁתָּא
בְּגָלוּתָא דָּא לָאו הָכִי, אֶלָּא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא יוֹחִיד בִּידָהָא,
וְיוֹקִים לָהּ, וְיִתְפְּיַיס בַּהֲדָהּ וְיָתִיב לָהּ לְהֵיכָלֵיהּ. וְתָא חֲזֵי
דְּהָכִי הוּא, דְּהָא כְּתִיב נָפְלָה לא תוֹסִיף קוּם, וְעַל דָּא כְּתִיב,
(עמוס ט׳:י״א) בַּיּוֹם הַהוּא אָקִים אֶת סֻכַּת דָּוִיד הַנֹפֶלֶת, <b>הִיא לֹא
תוֹסִיף קוּם כְּזִמְנִין אָחֳרָנִין, אֲבָל אֲנָא אוֹקִים לָהּ. וְעַל דָּא
כְּתִיב בַּיּוֹם הַהוּא אָקִים אֶת סֻכַּת דָּוִד הַנֹּפֶלֶת, אֲנִי אָקִים אֶת
סוּכַּת דָּוִד. מַאן סֻכַּת דָּוִד. דָּא בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל. הַנּוֹפֶלֶת:
כְּמָה דִּכְתִּיב נָפְלָה. וְדָא הִיא יְקָרָא דִּבְתּוּלַת יִשְׂרָאֵל,
וְתוּשְׁבַּחְתָּא דִּילָהּ. וְדָא אוֹלִיפְנָא בְּהַהִיא שַׁעֲתָא.</b> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אָמַר
רִבִּי יְהוּדָה, וַדַּאי מָלִילְתָּא עַל לִבָּאי, וְאִתְיִשְׁבָא, וְדָא
בְּרִירוּ דְּמִלָּה. וְאַזְלָא הַאי, כְּמִלָה חֲדָא דְּשָׁמַעְנָא וְשָׁכַחְנָא,
וְהַשְׁתָּא רָווחְנָא לָהּ, דְּתָנֵינָן, אָמַר רִבִּי יוֹסֵי, זַמִּין קוּדְשָׁא
בְּרִיךְ הוּא לְאַכְרְזָא עַל כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל וְיֵימָא, (ישעיהו נ״ב:ב׳)
הִתְנַעֲרִי מֵעָפָר קוּמִי שְׁבִי יְרוּשָׁלַים, כְּמַאן דְּאָחִיד בִּידָא
דְּחַבְרֵיהּ וְיֵימָא הִתְנָעֵר, קוּם, כַּךְ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא יוֹחִיד
בָּהּ וְיֵימָא הִתְנַעֲרִי, קוּמִי. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אורות התחיה לב<br />
</span></b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אפיה של הגאולה הבאה לפנינו, שראשית צעדיה הננו חשים
ומרגישים, הוא בתוכיותה של כנסת ישראל. מתפתחת היא האומה, בכל כחותיה, מגדלת היא
את רוחה, את טבעה ואת עצמיותה, אינה מכרת עדיין את עומק הישות העליונה שהיא כל
יסוד תקומתה. עינה לארץ, ולשמים עדנה לא תביט. היא אינה שבה עדיין אל אישה הראשון
בפועל, היא מעבדת את חייה בכחותיה הנמצאים בשרשי נשמתה<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. אמנם בלא קריאת שם, בלא מגמה
מבוררת הכל הוא אור ד' וכבודו, אבל לא היא ולא העולם מכיר זה בבליטה, שם שמים לא
שגור בפיה, אומץ וגבורה רודפת היא, אבל באמת הכל קודש ואלהי הוא. רק בהגמר התוכן,
בהעלות האומה למרום מצבה, אז יוחל אור אלהי נקרא בשם המפורש להגלות, יגלה ויראה,
שכל מה שהאיר וכל מה שיאיר, כל שחי וכל שיחיה בה, הכל אור אלהי עולם אלהי ישראל
הוא, "וזה שמו אשר יקראו ד' צדקנו", "ושם העיר מיום ד' שמה"<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. מצב גאולה זה הוא יסוד החזון
של הרזים, שכנסת ישראל לא תשוב למקומה לעתיד כי אם קודשא ב"ה וכל חיליו יבאו
אליה, ויקימו אותה מן עפרא ביקר סגי, אשרי עין ראתה כל אלה, ולמשמע אוזן ותקוה
תשמח נפשנו. והמשך הזמן, העובר בין ההופעות המיוחדות המרוכזות בכנסת ישראל, עד
שיופיע אור תפארת ישראל, לדעת כי שם ד' נקרא עליה, הוא זמן חבלי משיח, שרק אמיץ
אונים כרב יוסף היה אומר עליו בנגוד לכל האומרים, ייתי ולא אחמיניה : ייתי
ואזכי דאיתיב בטולא דכופתא דחמריה.<o:p></o:p></span></p><p>
</p><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">בתקופת
הגלות השכינה לא מתגלה וחוזרת להיבלע כביכול במדרגה העליונה ממנה. זהו לא השלב של
פורים אלא השנים בהן השכינה עדיין חייבת להיות בגלות כמו בחי' שבעים השנים עליהם
התנבא ירמיהו. מתוך שהשכינה לא בהתגלות, השפע יורד באופן לא נכון והמלכות כביכול
בגלות. זו הסיבה שכל 'המלך' שבמגילה רומז למלכותו העליונה של הקב"ה. מלכות ה'
לא מופיעה כי אם דרך הצינור הטמא של מלכות הגויים. ועיין אורות ארץ ישראל ג. מצב
זה עתיד להתהפך עיין לקמן הערות 118, 123. </span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">ז"א –
זעיר אנפין, המידה הזכרית בבחינת השפעה. ונוק' - ונוקביה, המידה הנקבית העומדת בבחינת
קבלה והנהגת המציאות שלמטה ממנה. אין כאן המקום להאריך בהסבר סוד דרגות עליונות
אלו של גילוי אלוקות והנהגת ה', אך פטור בלא כלום אי אפשר. הנוק' הוא גילוי אלוקי
דרך השכינה, כנסת ישראל דהיינו נשמת כלל ישראל עד ההשתלשלות שלה בעולם המעשה בעם
ישראל. זוהי מידה תחתונה יחסית לדכורא דהיינו קרובה יותר למציאות הגשמית. הנוק'
מיוצגת במידת המלכות, אות ה' דשם הוי"ה, המכונה בשיר השירים הרעיה. המלכות
מנהיגה את הטבע (או בלשון הרמב"ן – הנס הנסתר).<br />
הז"א מסמל את גילוי האלוקות בשורש עליון יותר מעם ישראל - התורה הקדושה המנחה
את ישראל כפי שה' רוצה. הוא מיוצג במידת התפארת (ו"ק), אות ו' דשם הוי''ה,
המכונה בשיר השירים הדוד. הז"א מקביל להנהגת הנס הגלוי.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">המושגים
אחור באחור, פנים בפנים ונסירה מגיעים מעולם הקבלה אך נטועים בפשט ובמדרש.
ע"פ הגמרא בעירובין אדם הראשון נברא באופן שהוא מחובר בגבו לצד הנקבי שבו.
זהו חיבור כפוי שבו המימד הנקבי הוא המשך של המימד הזכרי בלבד. הפרדת הצלע מתפרשת
כהפרדת צידו האחורי והתהליך בו נפרדים הצד הזכרי והנקבי והופכים לשתי קומות שלמות
נקרא נסירה. פנים בפנים הוא החיבור המחודש שלהם מתוך כבוד והבנה של האחריות של שתי
הצדדים לגלות את עצמם ולהתחבר יחד לשם הולדת מדרגה חדשה. החיבור המחודש מגיעה
ממקום של בחירה חופשית של הנוק' בז"א.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn4">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">פירוש
המילה - תרדמה. בחינת הרדמה לפני הניתוח כפי שמתואר בספר בראשית. הפלת תרדמה על
המדרגה העליונה יותר כדי שלא תופיע בגלוי וזאת על מנת לאפשר מקום של נפרדות למדרגה
התחתונה. הדורמיטא מאפשרת את הבחירה החופשית כמבואר בכללים ראשונים לרמח"ל
כלל כח. תקופת הדורמיטא היא התקופה של לידת המלכות כמדרגה בפני עצמה והיא השלב בו
עם ישראל יכול לעלות לארץ אך לא בהכרח עושה זאת כפי שקרה בפורים וכן בזמננו.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn5">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">יש לעיין
בקשרים שבין ראש השנה לפורים, ודי אם נציין את ציוויו של עזרא אודות משלוח מנות
בראש השנה. </span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">פורים הוא
תקופת הנסירה. הז"א לא מתגלה ולכן שם שמיים לא נזכר במפורש במגילה. אסתר מן
התורה מניין 'הסתר אסתיר' - בחי' הסתר בתוך הסתר, כאילו אפשר לישראל להתנהל בעולם
גם בלעדי הקב"ה, בלי ארץ ישראל ובלי תורה. כאילו מנסים 'להסתדר לבד'. אסתר
בחי' הלב הער של ישראל קוראת לה' 'אלי אלי למה עזבתני' ואז מתחיה רוח הקודש ואסתר
חוזרת ללבוש מלכות – "ותלבש אסתר מלכות".</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">בסוד ישן
ו.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn8">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">ואע"פ
שנראית ישנה בסוד "אני ישנה (ישן – ה) ולבי ער". וכך בפשט המגילה מרדכי
ואסתר מתחילים לקחת בחינה של מלכות מהמלך אחשוורוש, המלכות של ישראל מתעוררת. ועיין
שפת אמת תרומה תרמ"ב ד"ה ובמדרש שבניין הבית תלוי בהשתוקקותנו אליו.
ועוד עיין בפירוש הרמב"ן עה"ת במדבר טז, כא שאע"פ שנתן הנביא אמר
לדוד שהוא לא יבנה את בית המקדש, אם היו עם ישראל רוצים לבנות את בית המקדש היו
יכולים ונתבעו על כך שלא עשו כן. </span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn9">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">מספר
שס"ה היועצים רומזים לימות החמה המייצגים את ההנהגה הטבעית אשר שיאה הוא
הגורל.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn10">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">בפורים
תיקון להמשך רגל הקוף בסוד 'גער חית קנה' ועיין אורות הקודש ח"ג קכז בקשר
אפשרי על פי זה בין פורים לפסח. ובכלל תיקון הקוף בפני הקדושה יכול להסביר את מנהג
התחפושות בצורה מקורית.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn11">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">ההדגשה
היא שאע"פ שההתעוררות נראית כאילו היא מהעם בלבד בעצם זה ה' שהאיר הארת הנוק'
העליונה. עיין במקורות בהמשך מהזוהר הקדוש ויקרא דף ו על הפסוק נפלה לא תוסיף קום
ואח"כ ראה פירושו המקורי של הראי"ה לעניין זה באורות התחיה לב. </span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn12">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">מרדכי
יוצא בלבוש תכלת עליו חז"ל אומרים שעניינו פתיל התכלת. התכלת נקראת חותם
המלכות המראה על כך שאנו בני המלך (מנחות מג ע"ב). גם בימינו עם תקומת המלכות
בארץ חידוש התכלת התעורר.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn13">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">כך יוצא ש"הדור
קבלוה בימי אחשוורוש" הוא ממש עומק העניין של "ונהפוך הוא".
ההתהפכות מבחינת אחור לאחור לבחינת פנים בפנים. ישראל חוזרים ומקבלים מרצון את
התורה, רוצים בשורשם העליון ומבינים עד כמה הם נצרכים לו. לא עוד חיבור כפוי לתורה
בחי' "כפיית הר כגיגית" מעוצמת הגילוי של הבחינה העליונה במעמד הר סיני.
עומק הגלות מאפשר חיבור ו' ל ה'. הדור קבל ו' – ה'. ונהפוך הו"א ל – בחר ה'
בציון או"ה למושב לו". "כי יד על כס יה" - או"ה – א' של '<b>א</b>וה'
משלימה את ה'כס' ל'כסא' ולאותיות 'יה' נוסף 'וה' של 'א<b>וה</b>'. <o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn14">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">כוונתו
כנראה למה שאמרו חז"ל במסכת ברכות ד ע"ב: אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן:
מִפְּנֵי מָה לֹא נֶאֱמַר נוּן בְּ״אַשְׁרֵי״ — מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ בָּהּ
מַפַּלְתָּן שֶׁל שׂוֹנְאֵי יִשְׂרָאֵל, דִּכְתִיב: ״נָפְלָה לֹא תוֹסִיף קוּם
בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל״. בְּמַעְרְבָא מְתָרְצִי לַהּ הָכִי: ״נָפְלָה וְלֹא
תּוֹסִיף לִנְפּוֹל עוֹד, קוּם בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל״. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר
יִצְחָק: אֲפִילּוּ הָכִי, חָזַר דָּוִד וּסְמָכָן בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ,
שֶׁנֶּאֱמַר ״סוֹמֵךְ ה׳ לְכָל הַנֹּפְלִים״. וקריאת הפסוק ע"פ סימני הפיסוק
המחודשים לא התיישבה על ליבו. זאת אומרת שבתולת ישראל תקום לבדה ללא עזרת ה'
כביכול כלל. ע"פ פשט מאמר הזוהר הנ"ל רשב"י חולק על מה שאמרו
בגמרא. ומסביר שה' בעצמו כביכול יבוא להקימה בניסים גדולים. אך ע"פ האמור
לקמן בשם הראי"ה קוק והרמוז לעיל בדברי האריז"ל (עיין הערה 123) נראה
שהגמרא והזוהר יכולים להתיישב היטב.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn15">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">וי לדור
שיהא זה בימיו שיראו את המצב של ישראל ולא יבינו מה שרואים. בחינה של מה שאמרו
חכמים ייתי ולא אחמיניה (סנהדרין צח ע"ב). אכן, קשה מאוד לראות את העם מפסיק
לשמור תו"מ ותועה בדרך ולומר שזו התקדמות.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn16">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">גאולה
מתוכיותה של כנסת ישראל, משורשיה הנשמתיים היא קימה של כנסת ישראל ע"י בתולת
ישראל. הכח הפנימי שנשאר בשלמותו גם כאשר למראית עין ישראל סטו מהדרך וזנו אחרי
אלוהי ניכר. בסתר המדרגה ישנם שורשים שמעולם לא נפגעו והם אלו המתעוררים (בסוד אבא
יסד ברתא בחי' מרדכי ואכמ"ל). כך יובן מה שהגמרא מדברת על 'קום בתולת ישראל'
דהיינו שהיא תקום, ודווקא בכינוי 'בתולת', ומה שהזוהר הקדוש מדבר על כך
שקוב"ה יקים אותה. אלו שני שלבים מלכות ותפארת, כאשר גם בחינת הלב הער של
המלכות נובע משורש עליון.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn17">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%AA%20%D7%90%D7%A1%D7%AA%D7%A8%20-%20%D7%94%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%9E%D7%99%D7%AA%D7%99%20%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A.docx#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">המלכות
תקרא על שם ה'. לא רק שלא 'המלך' הנכרי ירמוז על המלכות שבגלות בו אלא מלכות ישראל
תיקרא הוי"ה. ועיין בבא בתרא עה ע"ב.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
</div>
</div>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-10542781186743748282024-02-14T01:44:00.002+02:002024-02-14T01:44:34.995+02:00למה אני לא אוהב להתפלל?<p><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: courier;">
הרב טל אם אפשר עצה קטנה, כבר תקופה שהתפילות שלי הם טורח גדול בשבילי, ואני לא
מחכה לזה ומנסה לעשות את זה בשביל לגמור עם זה וזהו. אולי זה כי מרגיש לי ניתוק
בין הטקסט לאידיאלים הגדולים שאני לומד על התפילה, אתה מכיר איזה ספר שאפשר ללמוד
או כל דבר שיעזור לי להתחבר יותר לתפילה.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">שלום עליכם,<br />
כל רופא מתחיל יודע שריפוי טוב מתחיל מדיאגנוזה נכונה. לכן עלינו לשאול, מדוע קשה
לכל כך הרבה מאיתנו להתפלל. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לרוב אני שומע שהאבחנה היא שאנו לא מבינים את
מילות התפילה ולכן לא מחוברים אליה. אם זו אכן הבעיה אז הפיתרון הוא ללמוד ספר
שיסביר את התפילה. ואכן, יש בדברים אמת וללמוד ספר אולי יביא כמה תפילות טובות אבל
אני חושש שמדובר בבעיה צדדית לכל היותר. הגע בעצמך, הרי ברוב הדורות וברוב הגלויות
ההמון (לפחות) לא דיבר בלשון הקודש ולכן מן הסתם הבינו פחות את המילים. דווקא הדור
שלנו שב"ה מדבר עברית שוטפת אמור להיות צעד קדימה מהבחינה הזאת. אז מדוע
התפילה מהווה אתגר משמעותי מבחינתנו?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">נראה כי שינוי גדול מאוד חל בעולמנו הרגשי,
שינוי שנובע משינוי גדול שחל בעולמנו הגשמי. העולם השתנה בלא היכר, בנינו ערים
גדולות, תעשיות מפותחות ומערכי הגנה רפואיים וביטחוניים שיוצרות מצב בו נולדים
יותר ילדים מאשר נפטרים, תוחלת החיים עולה וגם איכות החיים משתפרת. העולם המודרני
הביא איתו ברכה גשמית רבה. יחד עם שינוי זה דומה שהולכת וחולפת מאיתנו אימת הקיום.
בימים עברו חי אדם מן השורה בהבנה מתמדת כי גורלו לא נתון בידיו וכי מצבו עלול
להשתנות בין רגע. סכנות רבות ארבו לבן אנוש בכלל ובן לעם היהודי בפרט. די אם נזכיר
את אשר אנו אומרים בתפילה בכל ערב – השכיבנו אבינו לשלום... ותצילנו <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">היינו מצפים שמכשירי החשמל המשוכללים ואמצעי
התקשורת יפנו לנו זמן לעסוק באישיות ובמידות הפנימיות שלנו ובכך נחוש אושר ומילוי
אמיתיים, אך לצערנו קרה בדיוק להיפך. העולם המתועש הגביר את קצב החיים. אנו לא
פנויים עוד לעבד את מה שמתחולל בליבנו, להרגיש ולתת מקום לאינטואיציה. רבים חשים
כי שטף החיים זורק אותם מגל לגל באופן שלא מותיר להם זמן לשבת על אדמה יבשה בנחת ולהביט
פנימה. הקהילתיות הולכת ואובדת, מודל המשפחה מתפרק, האדם כבר לא יודע מה הוא רוצה.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">עד עכשיו דברנו על העולם כאילו מדובר במקשה
אחת. האמת היא שבעוד חלקו המערבי (או במדויק יותר הצפון מערבי) של העולם התפתח
והשתנה מן הבחינה הטכנולוגית על כל השלכותיה, בחלק המזרחי של העולם התמונה שונה
מאוד. המזרח נותן מקום רחב מאוד ללב לדמיון ולחוויה המוחשית. ניתן להמחיש זאת היטב
ביחס אל האלוקים. במזרח האלוהים השכיח הוא אליל בעל רצונות דחפים ומשאלות, הוא
נוכח בצורה פיזית. במערב התיעוש והקפיצות המדעיות בדרך כלל הביאו איתן חילון והאדם
המיר את אלוהיו באלוהי המדע והשכל. לכן אולי רבים מבני המערב מחפשים את עצמם דווקא
במזרח.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">התפילה – העבודה שבלב, לא מדברת עם האדם
המודרני. הפניה אל השמיים שהתרגלנו לנתח כל פרט מהם מבחינת שברון קרני האור, הרכב
הגזים וכדומה כבר לא מעוררים בנו את ההתפעלות הילדותית שגורמת לנו לעמוד משתאים
מול השמיים הכחולים והעצומים ולפנות אל האין סופיות שמתגלה דרכם. אם אכן זו הסיבה,
אזי פניה אל שפת השכל דרך לימוד התפילה לא תעזור כלל. התפילה קוראת לנו לחזור
לאיזון שבין מזרח למערב, לתת מקום של כבוד ללב ולא רק לשכל אותו אנו מפתחים בעמל
רב בלימוד התורה. מוזר מעט שבנינו ישיבות שמדברות בעיקר בשפת השכל אך לא התפנינו
לבנות מקומות לימוד והקשבה של שפת הלב והדמיון.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כמה עצות שיש בהן ניסיון לפנות אל הלב. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: medium;"><b><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">למצוא את הצורך לפני שמבקשים</span></b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: medium;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span></b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b>ללב קצב משלו</b></span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: medium;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אי אי אפשר לדחוק בלב להרגיש, ואי אפשר להכריח אותו. תפילה
בנחת, עצירה כל כמה מילים ונשימה מביאות ניסיון חדש להתאים את עצמנו לקצב הלב<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9C%D7%9E%D7%94%20%D7%90%D7%A0%D7%99%20%D7%9C%D7%90%20%D7%90%D7%95%D7%94%D7%91%20%D7%9C%D7%94%D7%AA%D7%A4%D7%9C%D7%9C.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
אנו רוצים לחוש את המילים, למשש אותן ולתת להן לעבור בנו ולא רק דרכנו. להפסיק לקרוא
את המילים ולהתחיל להתפלל אותן. לדבר אותם אל ה' כמו שמדברים עם מישהו<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9C%D7%9E%D7%94%20%D7%90%D7%A0%D7%99%20%D7%9C%D7%90%20%D7%90%D7%95%D7%94%D7%91%20%D7%9C%D7%94%D7%AA%D7%A4%D7%9C%D7%9C.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><b><span style="font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->3. למצוא את המנגינה שלך</span></b></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: medium;"><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ללללב יש לא רק קצב אלא גם מנגינה. כדאי לנסות ולמצוא את המנגינה שלך.
בספר חסידים סי' קנח כתב:</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; mso-add-space: auto;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כשאתה מתפלל אמור ברכות התפילה בניגון הנעים
והמתוק שבעיניך ובזה ימשך ליבך אחר מוצא פיך ובבקשה ותחינה בניגון המושך את הלב
ולשבח ולהודות בניגון המשמח את הלב למען ימלא ליבך אהבה ושמחה בעבודת הי"ת.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><b style="text-indent: -18pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">להתכונן לתפילה ולהקדיש לה זמן</span></span></b></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><span style="text-indent: -18pt;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">למלמה שחשוב לנו אנחנו מקדישים זמן. הלב שלנו מבין את האות ונוטה להפתח כאשר אנחנו משקיעים במשהו משאבים כמו כסף, זמן וכדומה. לכן פנה כמה דקות לפני התפילה להתבוננות לפני מי אתה עומד, תתחיל את התפילה בנחת, וסגור את כל הגירויים שעלולים להפריע לזמן האיכות שלך עם הנשמה שלך ועם הי"ת.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אך ישנה בעיה נוספת, בעיה שאין לה פתרון מושלם בטווח הקצר. עליה נדבר
ברשומה הבאה.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span dir="LTR" style="font-size: medium;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><span style="font-size: medium;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
</span><hr align="right" size="1" width="33%" />
<span style="font-size: medium;"><!--[endif]-->
</span><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9C%D7%9E%D7%94%20%D7%90%D7%A0%D7%99%20%D7%9C%D7%90%20%D7%90%D7%95%D7%94%D7%91%20%D7%9C%D7%94%D7%AA%D7%A4%D7%9C%D7%9C.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">יסוד
ושורש העבודה</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%9C%D7%9E%D7%94%20%D7%90%D7%A0%D7%99%20%D7%9C%D7%90%20%D7%90%D7%95%D7%94%D7%91%20%D7%9C%D7%94%D7%AA%D7%A4%D7%9C%D7%9C.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: medium;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="HE"><span style="font-size: medium;">מסילת
ישרים פי"ט.</span><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
</div>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-13758338911640295802024-02-11T17:39:00.002+02:002024-02-11T17:39:44.255+02:00מקורות חשובים בעניין פולמוס הסמיכה<p> <b><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 107%;">המקורות מוקלדים באדיבות הרב משה כהן שליט"א מיד בנימין ת"ו</span></b></p><h3 style="text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 15.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">תוכן העניינים:<br /></span></b><span style="font-family: David, sans-serif;"><span style="font-size: 20px;">רמב"ם<br /></span></span><span style="font-family: David, sans-serif;"><span style="font-size: 20px;">מתוך ההתכתבות בין מהר"י בירב ומהרלב"ח<br />רדב"ז<br />ערוך השולחן</span></span></h3><h3 style="text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: 15pt;"><br /></span></span></b></h3><h3 style="text-align: right;"><b><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: 15pt;">פירוש
המשנה </span><span style="font-size: 20px;"><br /></span><div style="font-size: 15pt; text-align: right;"><b style="text-align: justify;"><u><span lang="HE" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">סנהדרין פ"א מ"ג</span></u></b></div></span></b></h3>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">סמיכת הזקנים הוא מינוי הדיינים, והרמז על זה מה
שנאמר ויסמוך את ידיו עליו ויצוהו. ואין אנו צריכין סמיכה בידיים, אבל האיש אשר
ראוי למנותו יאמרו לו הבית דין הממנים אותו אתה רבי פלוני סמוך אתה ורשאי אתה
שתדין דיני קנסות, ובזה יהיה האיש ההוא סמוך והוא נקרא אלהים וידון כל הדינין. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ודבר זה לא יהיה כי אם בארץ ישראל, ואמרו
ז"ל אין סמיכה בחוצה לארץ אבל צריך שיהיה הממנה ואותו שרוצין למנותו בארץ
ישראל. וכשתהיה לו סמיכה בארץ ישראל הוא רשאי לדון דיני קנסות ואפילו בחו"ל,
לפי שיש מעיקרנו סנהדרין נוהגת בארץ ובחוצה לארץ כמו שנבאר לפנים. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ולענין אם צריך שיהיה השלשה סמוכין ואז יהיו
יכולים לסמוך שום אדם יש בזה ספק, ומה שנתבאר מן התלמוד שיהיה הגדול שבהם סמוך
ויצרף עמו שנים ויסמוך מי שירצה. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ויראה לי כי כשתהיה הסכמה מכל החכמים והתלמידים
להקדים עליהם איש מן הישיבה וישימו אותו לראש, ובלבד שיהא זה בא"י כמו
שזכרנו, הנה האיש ההוא תתקיים לו הישיבה ויהיה סמוך ויסמוך הוא אחר כן מי שירצה,
שאם לא תאמר כן אי אפשר שתמצא ב"ד הגדול לעולם לפי שנצטרך שיהיה כל אחד מהם
סמוך על כל פנים. והקב"ה יעד שישובו כמו שנאמר ואשיבה שופטיך כבראשונה
ויועציך כבתחילה אחרי כן יקרא לך עיר הצדק. וזה יהיה בלא ספק כשיכין הבורא יתברך
לבות בני אדם ותרבה זכותם ותשוקתם לשם יתברך ולתורה ותגדל חכמתם לפני בא המשיח כמו
שיתבאר זה בפסוקים הרבה במקרא.</span></b><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><u><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">מסכת בכורות פרק ד משנה ג <o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">וכבר ביארנו בתחילת סנהדרין שאינו נקרא ב"ד
בשם מוחלט אלא סמוך בא"י בין שיהיה סמוך מפי סמוך או הסכימו בני ארץ ישראל
למנות אותו ראש ישיבה לפי שבני א"י הם הנקראים קהל והקב"ה קרא אותן כל
הקהל ואפי' היו עשרה אנשים ואין משגיחין לזולתן שבחוצה לארץ כמו שבארנו בהוריות.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<h2 dir="RTL"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 15.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">לשון
הרמב"ם במשנה תורה<o:p></o:p></span></b></h2>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">רמב"ם הלכות סנהדרין פרק ד <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הלכה ג: ואין סומכין סמיכה זו שהיא מנוי הזקנים
לדיינות אלא בשלושה, והוא שיהיה האחד מהן סמוך מפי אחרים, כמו שבארנו. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">(יא) הרי שלא היה בארץ ישראל אלא סומך אחד מושיב
שנים בצדו וסומך שבעים כאחד או זה אחר זה ואחר כך יעשה הוא והשבעים בית דין הגדול
ויסמכו בתי דינין אחרים נראין לי הדברים שאם הסכימו כל החכמים שבארץ ישראל למנות
דיינים ולסמוך אותם הרי אלו סמוכים ויש להן לדון דיני קנסות ויש להן לסמוך לאחרים
אם כן למה היו החכמים מצטערין על הסמיכה כדי שלא יבטלו דיני קנסות מישראל לפי
שישראל מפוזרין ואי אפשר שיסכימו כולן ואם היה שם סמוך מפי סמוך אינו צריך דעת
כולן אלא דן דיני קנסות לכל שהרי נסמך מפי בית דין והדבר צריך הכרע:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<h2 dir="RTL"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 15.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">תשובת
ר' יעקב בי רב הראשונה – קונטרס החכם</span></b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 15.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-weight: normal; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></h2>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">יען
כי העונות גרמו ובטלה הסמיכה בסוף ימי חכמי המשנה כשגזרה מלכות האומות כל הנסמך
והסומך יהרג ולא נשאר מפני כן בית דן סמוך קבוע בארץ ישראל, וזה היה כמו שלוש מאות
שנה אחר החורבן, נקבצו אז חכמי ישראל וראשי האבות והזקנים שהיו בדור האחרון ההוא
והסכימו לעצה נכונה כדי להסיר המחלוקת ושינוי הדעות והסברות והמנהגות שהוי מקודם
לכן בין קביעת ראש השנה ויום הכיפורים ושאר המועדות על פי ראיית הלבנה וחדושה לבין
קביעותם על פי חשבון, הסכימו אז לייסד לנו בחכמה גדולה וקבלה ומסורת שהיתה אז בידם
מהנביאים חכמי ישראל הראשונים, והתקינו החשבון הנכון והמתוקנן הזה המסור בידינו
מהם ז"ל לעיבור השנים ולקבוע ראשי חודשים והמועדות והצומות, כדי שיהיו ישראל
מאז ואיך כולם, שכבר נתפזרו לקצווי הארץ, נוהגים על פיו בעיבור השנים ובקביעת ראשי
חודשים... ועושים אותו ביום אחד... מפורסם לכל ובזה לא יצטרכו לעדים ולא לשלוחים
שיודיעו יום הקביעה כבראשונה, מה שלא היה כן בראשונה כשהיו עושים על פי הראייה שאז
היו צריכים שלושה מבית דין שנסמכו בארץ ישראל, וזה היה אחר שנעקרו סנהדרי גדולה
מלשכת הגזית, אבל כשהיתה סנהדרי גדולה קיימת לא היה כל זה מסור אלא להם. ומשנעקרה
סנהדרי גדולה, וזה היה כמו ארבעים שנה קודם חורבן בית שני חזר הדין לשלושה בת דין
סמוכים אש מאיש עד משה רבינו עליו השלום. ומשה ואהרון נצטוו על זה תחילה כשנאמר
להם: החודש הזה לכם וגומר, כלומר העדות הזו לא תהיה מסורה אלא לכם ולעומד במקומכם
לדורות. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אבל
אחר שבעוונותינו ראה הלל ברבי יהודה נשיאה ובית דינו שהו סמוכים... תקנו לנו..
החשבון המתוקן הזה... לפי שראו כי יבטל דין הקביעה בביטול הסמיכה, וכל ז כתוב יותר
באורך ביסוד עולם. ואם חס ושלום לא היה מתקן זה רבי הלל ובית דינו היו בטלים
קביעועת ראשי חודשים והמועדים ולא יועיל לנו בזמן הזה דליכא סמוכים, מה שנאמר בכל
ראש חודש... היום הזה מקודש... אבל עתה שר' הלל ובית דינו שהיו סמוכים תיקנו וקבעו
על פיו... הוי ליה כאילו הוא בעצמו כשגיע אותו היום אומר: היום הזה מקודש, דמה לי
אם קדשו קודם זמנו.. מה לי אם קדשו בזמנו, וכן כתב הרמב"ן בהשגות שעשה על
הרמב"ם במנן המצוות, ועוד אאריך... בסוף האגרת הזו קראתי אותה אגרת הסמיכה א.
<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ועתה
כוונתי לבאר אם אפשר בזמן הזה... לחזור עטרת הסמיכה ליושנה. שאם אפשר להחזירה יש
בזה כמה תועלות... שאע"פ שרבי הלל... תיקן בענין החודשים והמועדות עדיין יש
דברים רבים תלויין בענין הסמיכה כדתנן בסנדרין פרק קמא דיני ממונות בשלושה גזילות
וחבלות בלושה וכו' מכות בשלושה סמיכת הזנים... ואמרינן בגמרא... דבעינן שיהא סמוך
מפי סמוך והשתא בעוונותינו ליכא סמוך מפי סמוך אם כן האיך אפשר לסמוך עתה. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ועוד
נראה מהאי סוגיא שאם תתבטל הסמיכה אי אפשר להחזירה דאמרינן התם... ברם זכור אותו
האש לטוב ור' יהודה בן בבא שמו שאלמלא הוא... בטלו דיני קנסות מישראל, שפעם אחת
גזרה מלכות האומות שמד על שראל שכל הסומך יהרג וכל הנסמך יהרג והעיר שסומכין בה
תחרב... מה עשה ר' יהודה בן בבא הלך וישב לו בין שני הרם גדולים... בין אושר
לשפרעם וסמך שם חמשה זקנים וכו' כיוון שהכירו בהם אויביהם אמר להם: בני רוצו. אמרו
לו רבי מה תהא עלך. אמר להם הריני מוטל לפניהם כאבן שאין לה הופכים. אמרו לא זזו
משם עד שנעצו בו שלוש מאות לונביאות של ברזל ועשאוהו ככברה, עד כאן. נראה מהאי עובדה
שאם היו מתם הסמוכים שהו מצויים באותו זמן, שלא היה איפשר להחזיר הסמיכה שאם היה
איפשר לסמוך לשום אדם אף על פי שלא ימצא סמוך מפי סמוך, למה סיכן רבי יהודה בן בבא
לעצמו, ימתין עד שיעבור השמד, אלא נראה שאם לא ימצא סמוך מפ סמוך אינם יכולים
לסמוך וחשש אולי ימות הוא ויתבטל הסמיכה.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">עוד
יש לעיין בזה הענין אם נאמר שאיפשר לסמוך אפיו שלא ימצא סמוך מפי סמוך אם יכולין
בזמן הזה בשלושה סמוכין לקבוע ראש חודש ומועדות ועיבור השנים, מפני שראיתי לאחד מן
התלמידים שטעה בזה ואמר שאם היינו יכולם לסמוך היינו יכולם לעבר שנים ולקבוע
המועדות.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ומצאתי
להרמב"ם ז"ל שכתב בהלכות סנהדרין פרק ד' וזה לשונו: נראין לי הדברים שאם
הסכימו כל החכמים שבארץ ישראל למנות דיינים ולסמוך אותם הרי אלו סמוכים ויש להם
לדון דיני קנסות ויש להם לסמוך לאחרים. אם כן למה היו החכמים מצטערין על הסמיכה
כדי שלא יבטלו דיני קנסות מישראל, לפי שישראל מפוזרים ואי אפשר שיסכימו כולם, ואם
היה שם סמוך מפי סמוך אינו צריך דעת כולם אלא דן דיני קנסות לכל, שהרי נסמך מפי
בית דין. והדבר צרך הכרע עכ"ל. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אמנם
בזה הלשון אף על פ שנראה ממנו שיש תקון להחזיר הסמיכה בהסכמת כל חכמי ארץ ישראל,
כבר כתב בסוף לשונו "והדבר צריך הכרע", שנראה לכאורה שהוא כמסתפק בזה.
ועוד שנראה מלשונו שאם יערער אפילו אחד מחכמי ארץ ישראל אינה מועלת אותה הסמיכה,
והדברים תמוהים שהרי במסכת הוריות מסקינן שבכל התורה כולה רובו ככולו אמאי נצטרך
הכא בענין הסמיכה לדעת כולם, ניזיל בתר רובא. ועוד ראוי לדקדק בלשון הרמב"ם
שכתב לפי שישראל מפוזרים ואי אפשר שיסכימו כולם, ומה מניעה יש להיותם מפוזרים או
מקובצים, כיוון שאין סיבת המניעה אלא ריבוי הדעות כמו שכתב ואי אפשר שיסכימו כולם.
ועוד קשה לי בלשון הרב שכתב ואם היה שם סמוך מפי סמוך אינו צריך דעת כולם, נראה
שצרך דעת רובם ולמעלה כתב וזה לשונו: הרי שלא היה בארץ ישראל, אלא סמוך אחד מושיב
שנים בצידו וסומך, נראה שאין צריכין אלא לדעתו של הסמוך. ועוד קשה לי שכתב דן דיני
קנסות לכל דפשיטא שאם ראוי לדון דיני קנסות, לכל ידון. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ומצאנו
בפרק קמא דסנהדרין משנה ג' בפירוש המשנה שכתב הרמב"ם וזה לשונו: "סמכת
הזקנים בשלושה, ולענין אם צריך שיהיו השלושה סמוכים ואז יהיו יוכלים לסמוך שום אדם
ש בזה ספק, ומה שנתבאר מן התלמוד שיהיה הגדול שבהם סמוך ויצרף עמו שנים ויסמוך מי
שירצה, ויראה לי כי כשתהיה הסכמה מכל החכמים והתלמדים להרים עליהם איש מהישיבה
וישימו אותו לראש ובלבד שיהיה זה בארץ ישראל כמו שזכרנו, הנה האיש ההוא תתקיים לו
הסמיכה, ויהיה סמוך ויסמוך הוא אחר כך מי שירצה. שאם לא תאמר כן א אפשר שתמצא בית
דין הגדול לעולם לפי שנצטרך שיהיה אחד מהם סמוך על כל פנים, והקדוש ברוך הוא ייעד
שישובו כמו שנאמר: ואשיבה שופטיך כבראשונה ויועציך כבתחילה אחרי כן יקרא לך עיר
הצדק, וזה יהיה בלא ספק כשיכין הבורא לבות בני אדם ותרבה זכותם ותשוקתם להשם יתברך
ולתורה ותגדל תומתם לפני בוא המשיח כמו שיתבאר זה בפסוקים הרבה במקרא, עד כאן.
והנה הרמב"ם לא הזכיר כאן מה שהזכיר ב'יד' בהלכות סנהדרין שכתב שם: ולמה היו
מצטערין על הסמיכה לפי שהיו ישראל מפוזרים. וגם במסכת בכורות בפרק ג' במשנה שמתחלת
השוחט הבכור ומראה את מומו וכו', כבר בארנו בהל' סנהדרין שאינו נקרא בית דןי בשם
מוחלט אלא סמוך בארץ ישראל בין שיהיה סמוך מפי סמוך או הסכימו בני ישראל למנות
אותו ראש יישיבה לפי שבני ארץ ישראל הם הנקראים קהל והקדוש ברוך הוא קרא אותם כל
הקהל וכו' עד כאן. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">עוד
יש לעיין בזה העניין שאם תמצי לומר שיש בנו כוח לסמוך וקיימא לן לענין מלקות
דאורייתא דבעינן שלושה סמוכים אם דווקא בעדים והתראה לוקין או אפליו בלא עדים
והתראה. ולענין כפיית בית דין לא תיבעי לן דוודאי אין כופים, כי תיבעי לן הבא דרך
תשובה ואמר אני עשיתי עבירה שחייב עליה מלקות או כרת ואני רוצה לקבל מלקות כדי
שאפטר מן הכרת כדתנן: כל חייבי כריתות שלקו נפטרו מידי כריתתן שנאמר: ונקלה אחך
לעיניך משלקה הרי הוא כחיך, דבר ר' חנניא בן גמליאל. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ועתה
אשיב לכל הספקות הנזכרות ונאמר שהרמב"ם סובר שאם יסכימו חכמי ארץ ישראל לסמוך
שום אדם, הסמיכה תתקיים בדו, וגם הראב"ד דלא השיג עליו כדרכו, נראה שהוא סובר
גם כן שיכולין לסמוך אם יסכימו חכמי ארץ ישראל. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">וקצת
ראיה יש לדבריו מדאמרינן במסכת קמא פרק קמא, ואי אמר קבעו לי זימנא דאזילנא לארץ
ישראל, קבעינן ליה. ואי לא אזיל משמתנן ליה. עד כאן. והקשה הרשב"א ז"ל
תמיה לי דבזמנם לא היה סמוך בארץ ישראל, שאילו היה סמוך אף בחוץ לארץ יגבו שאין
הדבר תלוי אלא במומחין ואם כן אמאי משמתינן ליה עד דסליק לארץ ישראל, אי מיירי
בזמן דאיכא סמוכין אף בבבל יגבו ואי ליכא סמוכים מה תועלת יש בעלייתו לארץ ישראל,
דהא אמרינן בפרק קמא דסנהדרין אין סמיכה בחו"ל, ובעינן אילימיא דלא דייני
דיני קנסות כלל והא תנן: סנהדרין נוהגת בין בארץ בין בחו"ל וכו', אלמא בזמן
דאיכא סמוכין בארץ דיינינן דיני קנסות בחוץ לארץ, והשיב שמכאן יש סיוע למה שכתב
הרמב"ם שאם הסכימו כל חכמ ארץ ישראל סמוך סומכים וכו' ואף על גב דבסוף דבריו
כתב וזה לשונו: ואף על פי שיש לעיין בזה ממה שאמרו פרק קמא דעבודה זרה וכן
בסנהדרין, ברם זכור אותו האיש לטוב שאלמלא הוא בטלו דיני קנסות מישראל, דאלמא אי
לא סמך הוא אותם ה' זקנים לא היה באיפשר לסמוך מפני שלא היו שם סמוכים לסמוך וכו'
עד כאן לשונו, סוף סוף לא מצא שום תשובה למה שהקשה אלא במה שכתב הרמב"ם.
ואע"פ שנתקשה לו ההיא דר' יהודה בן בבא לא דחה לגמרי סברת הרמב"ם אלא
שכתב שיש לעיין בההיא עובדא. והנה הרמב"ם השיב לזאת הקושיא של ר' יהודה בן
בבא שהטעם שהוי מצטערים מפני שישראל היו מפוזרים ואי אפשר שיסכימו כולם בכך ולפי
זה הדרן קושין לדוכתין, דאמאי משמתינן ליה לעלות לארץ ישראל כיון שאי אפשר שיסכימו
בכך ואן שם דיני קנסות כמו שאן בבבל. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ואני
אומר שאין קושיא מההיא עובדא, שלא אמר שם שאלמלא ר' יהודה בן בבא בטלו דיני קנסות
לעולם אלא בטלו דיני קנסות, ואיפשר שהכוונה לומר שאולי ימשך זמן רב השמד ויבטלו
דיני קנסות באותו הזמן. ואם תאמר למה סיכן בעצמו ר' יהודה בן בבא ימתין עד שיסתלק
השמד ויתקבצו חכמי ארץ ישראל לעשות סמוך אחד. ויש לומר שיש כמה מצוות תלויות
בעניין הסמיכה כדאיתא בסנהדרין ובכמה דוכתי בתלמוד. ועוד דשעת השמד היה והיה חייב
למסור עצמו במצוה היותר קטנה. כל שכן במצות הסמיכה שיש בה כמה גופי הלכות וחשש שאם
ימשך זמן רב יתבטלו כל המצוות התלויות בענין הסמיכה, ואפילו לא היה זמן רב היה
חייב למסור עצמו עליה ששעת השמד היה, כנזכר. ועוד שחשב שלא ירגשו בו האויבים. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ועתה
ראוי לחקור מה סיוע הביא הרשב"א מלשון הרמב"ם ז"ל שהרי כתב בפירוש
שאי אפשר שיסכימו הכל, ואם כן עדיין הקושיא במוקמה עומדת כיוון שאי אפשר שיסכימו
הכל ומה תועלת יש לו בעליית ארץ ישראל. וגם יש לחקור בלשון הרמב"ם מה שכתב
ב'יד' שאי אפשר שיסכימו הכל ובכמה מקומות שדבר בזה הענין לא הזכיר שאי אפשר
שיסכימו הכל. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ואני
אומר שכוונת הרמב"ם היא שיש הפרש גדול בין דורו של ר' יהודה בן בבא ובןי הזמן
שדבר בו הרמב"ם ז"ל, שבזמן ר' יהודה בן בבא היו כמה קהלות בארץ ישראל
וכמה חכמים גדולים מפוזרים בארץ ישראל ומפני זה כתב הרב שהיו ישראל מפוזרים, ואינו
כזמן הרמב"ם או כזמנינו זה שאין שם אלא מקום אחד שיש שם ישראל או ראש ישיבה
אחד שבזמנינו זה נקל הוא שיתקבצו בני השיבה לסמוך הרב שלהם, ולפיכך במשניות שהוא
מדבר בזמן קרוב למשיח שהוא זמנינו זה לא כתב שיש קושי בהסמכתם מפני שאין שם אלא
מקום אחד שיש שם ישראל, בזמנינו זה בצפת עיקר הישיבה ובזמן הרמב"ם לא היה אלא
בירושלים עשרה או עשרים בעלי בתים והיה נקל לסמוך אם היה איזה חכם ביניהם אם
יסכימו בכך.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ומה
שנראה מן הגמרא שצריך הסומך שיהיה סמוך, דווקא אם רוצה לסמוך בשלושה אבל בהסכמת
חכמ ארץ ישראל אפליו שלא יהיו סמוכים יכולים לסמוך בהסכמת כולם או רובם והביא לזה
ראיה הרמב"ם בפירוש המשנה של סנהדרין פרק קמא ואע"פ שאותה הראיה שהביא
אינה בהעתקת לשון הקודש אבל בהעתקת הערבי כתב וז"ל: ופירוש הענין שאם היה
האמת שאין יכול לסמוך אלא סמוך מפי סמוך עד משה רבינו עליו השלום אם כן נתבטלה
הסמיכה לעולם, ואפילו יבוא המשיח, שהמשיח אינו יכול להוסיף לא בתורה שבכתב ולא
בתורה שבעל פה שום דבר, אומנם יעד הקב"ה לישראל שכשישובו לאדמתם ישיב שופטיהם
כבראשונה ויועציהם כבתחילה, וזה בהכרח אינו יכול שיהיה אלא בהסכמת החכמים שבארץ
ישראל ואפילו לא יהיו סמוכים. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ומכאן
יתברר לך מה שכתב הרמב"ם "והדבר צריך הכרע", אינו חוזר אלא לסיפא
דההיא הלכה שכתב וזה לשונו: ואם היה שם סמוך מפי סמוך אינו צריך דעת כולם וכו',
והמשך הלשון יהיה בזה האופן אינו צריך דעת כולם כמו שהוא צריך כשאין שם שום סמוך.
והטעם לזה לפי שאין צריך אלא סמוך אחד כדין לסמוך זולתו, ומפני שזה הסמוך שהוא מפי
בית דןי כבר נתנו לו בית דין רשות לסמוך וכל ישראל גזרו שאותו הסמוך יסמוך למי
שירצה וידון לכל ושבי ארץ ישראל על כורחם יקבלו עליהם מה שגזרו בית דין הגדול, אבל
כשבאו עתה לעשות סמוכים אין שום אחד משועבד לחבירו, ומפני זה צריך שיהיה דעת כולם
או רובם, ועל זה הדבר הוא שכתב הרב "והדבר צריך הכרע", פירוש, אע"פ
שפסקתי בסמוך אחד מספיק בהצטרף שנים אפילו לא יהיו סמוכים זה הדבר צריך הכרע, וכן
כתב בפירוש המשנה וז"ל: ולעניין אם צריך שיהיו השלושה סמוכים יש בזה ספק. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ועוד
משני צדדין הוא מוכרח שאינו חוזר אלא למאי דסלק מיניה, חדא שכבר הביא ראיה גדולה
והכרע גדול בפירוש המשנה מהפסוק ואשיבה שופטיך, ומן הלשון גם כן שאמר "נראין
הדברים", היה לו לומר "והדברים צריכים הכרע", ולא ימשך שום קושיא
דבכל התורה כולה רובו ככולו ובכאן הצריך כולם. שלעולם אין הפרש בענין הסמיכה לשאר
המצוות אלא שבא ליתן טעם למה צריך בכאן ריבוי דעות וכשיהיה שם סמוכים אינו צריך
אלא הסמוך לבדו בהצטרפות שנים אחרים, ונתן לזה טעם, כשלא יבוא הסמיכות מכח בית דין
אין שום אדם משועבד לחבירו ומפני זה צריך לדעת כולם כדי ששעבדו את עצמם לזה הסמוך,
וכיון שיסכימו כולם חייבים המיעוט להסכים, ולעולם אינו צריך אלא רוב.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ועתה
נשאר לנו לבאר אם סמוכם שנעשו בזמן הזה, יכולים לקדש חודשים ולקבוע מועדות על פי
הראייה, ונאמר שפשיטא ופשיטא שאין להם יוכלת לבטל מה שעשה ר' הלל ובת דינו דהא קמא
לן דכל דבר שבמנין צריך מנין אחר להתירו, ולא ימצא מנין אחר כמוהו עד יבוא מורה
צדק. ותיקון החודשים והמועדות שתיקן רבי הלל ובית דינו היה בשנת ד' אלפים ומאתים
וששים לבריאת עולם, כך כתב גם כן בעל יסוד עולם במקום אחר, נמצא שמבטול הסמיכה ועד
היום יש אלף ושמונה ושלושים שנה, וכבר כתבנו למעלה בשם בעל הספר הנזכר שהיה שלוש
מאות שנה אחר החורבן ואף על פי שאינו נראה מדוקדק החשבון אולי שזה החשבון הוא האמת
שבמקום אחר לא מצאתי אלא ש' במקום שלוש מאות, ואולי היה ת'. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">עוד
אביא לך ראיה שאין בידינו כוח ואפילו שנסמוך בזמן הזה לבטל החשבון המתוקן המסור
בידינו ממה שכתב הרמב"ם פ"ה מהלכות קידוש החודש וזה לשונו: כל שאמרנו
מקביעות ראשי חודשים על פי הראייה אין עושין אותו אלא סנהדרין שבארץ ישראל או בית
דן הסמוכים בארץ ישראל שנתנו להם הסנהדרין רשות אבל בזמן שאין שם סנהדרין בארץ
ישראל אין קובעין חודשים ואין מעברין שנים אלא בחשבון זה שאנו מחשבין בו היום. אלמא
דבזמן דליכא סנהדרין אפילו ימצאו סמוכין אינם יכולים לקבוע חודשים. אלא
שהרמב"ן השיג עליו בהשגות על המצוות שעשה שמסוגיית התלמוד נראה שאפילו שלא
יהיה בזמן הסנהדרין בשלושה סמוכים מספיק לעבר שנה ולקדש החודש כדתנן במשנה בתחילת
סנהדרין: עבור החודש בשלושה ועיבור השנה בשלושה. והביא כמה ראיות לזה וגם נראה
מכמה מקומות אחרים שהביא הוא ז"ל שהדבר מסור לסנהדרין ולקיים השני מאמרים כתב
דבזמן דאיכא סנהדרין הדבר מסור להם אבל אם נעקרו הסנהדרין סגי בשלושה סמוכים. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ואני
אומר שאין שום קושיה מאלו הדברים המאמרים לרב ז"ל, שלא נעלם ממנו שר' עקיבא
עיבר בחוץ לארץ וברוך בן נריה גם כן והוא ז"ל בעצמו כתב סמוך לזה המאמר שבזמן
אביי ורבא הו סומכים על קביעת ארץ ישראלעל פ הראייה ובאותו הזמן לא היו סנהדרן ואך
יסתרו דבריו האחרונים את הראשונים, אלא כוונת הרמב"ם היא כך: שבזמם דאיכא
סנהדרין הדבר מסור להם או לשלושה סמוכים הבאים מכוחם. ואפילו אם נעקרו הסנהדרין,
אם לא נפסקה שלשלת הסמיכה באין מכח הסנהדרין קרינן בהו, מפני שכשנותנין הסנהדרין
רשות לסמוך הראשון נותנין כוח שיסמכו לאחר והאחר לאחר עד סוף כל הדורות, ואם כן
אפילו אותו האחרון מכוח הסנהדרין בא, ולאפוקי שאם נפסקה שלשלת הסמכה כמו שארע
בעוונותינו, אע"פ שיעשו סמוכים בהסכמת חכמי ארץ ישראל, אין בהם כוח לקבוע
חודש ולא לעבר שנים ומפני זה כתב הרב שעד ימי אביי ורבא היו סומכים על קביעות ארץ
ישראל, שעדייין לא נפסקה שלשלת הסמכה עד כאן. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ועדיין
קשה לי מה שכתב הרב בהלכות קידוש החודש בפרק קמא וזה לשונו: מה שאנו מחשבן בזמן
הזה כל אחד ואחד בעירו ואומרים שראש חודש ביום פלוני לא בחשבו שלנו אנו קובעים ולא
עליו אנו סומכים אלא על חשבון בני ארץ ישראל וקביעתם. והוא ז"ל כתב בספר
המצוות: ואני אוסיף לך יאור אילו חשבנו על דרך משל שבני ארץ ישראל עברו מארץ
ישראל, חלילה לקל מעשות זאת כי הוא הבטיח שלא ימחה אות האומה מהכל, ולא יהיה שם
בית דין ולא יהיה בחוץ לארץ בית דין שנסמך בארץ, דע שחשבוננו זה לא יועילנו שום
דבר בשום פנים לפי שאין לנו לחשוב בחו"ל לעבר שנים ולקבוע חודשים אלא בתנאי
הנזכר כמו שביארנו כי מציון תצא תורה, עד כאן לשונו. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ואם
כן בזמן הזה שבעוונות אין בית דין לא בארץ ולא חו"ל מה תועיל לנו הקביעות
שקובעין בארץ ישראל במזן הזה שאין שם בית דין. וכבר השיג עליו הרמב"ן ואמר
שדבר גלוי הוא שהיום מכמה שנים בטלו סמוכים מארץ ישראל ואין דנין שם אפילו דיני
קנסות, כל שכן שיקדשו על פי הראייה או על פי החשבון, ובין בראייה בין בחשבון בזמן
הרע הזה שאין סנהדרין ולא בית דין סמוכים כלל, לא יועיל חשבוננו בשום פנים כפי
דברי הרב, כיון שנעדר מארץ ישראל בית דין. אם כן לפי דבריו היה ראוי שיהיו המועדים
בטלים מזה כמה שנים. וכתב עוד הרמב"ן שזה הוא מוסכם לדעת כולי עלמא שבין
בראיה בין בחשבון צריך בית דין של ג' מומחין. וכתב, שמרפא הקושי הגדול הזה הוא שר'
הלל הנשיא שתיקן חשבון העיבור הוא קידש חודשים ועיבר שנים הראויים להתעבר לפי
מניינינו עד שיבוא אליהו ונחזור על פי הראייה בבית דין בבית הגדול והקדוש. וסוף
דבריו: ולפי כל זה נאמר שמשעה שהסכים ר' הלל הנשיא ובית דינו על החשבון הזה ותיקן
אותו לדורות בחודשים ובשנים, קורא אני בהם "אלה מועדי ה' אשר תקראו
אותם", ועל זה הענין הוא היום החודשים והמועדות.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">זהו
מה שכתב הרמב"ן, אבל דברי הרמב"ם תמהם, דבריו סותרין אלו לאלו. ועוד
שהוא רוצה להכחיש החוש שמזה כמה שנים לא היה לנו סמוכים. לכן אני אומר שהרב הולך
לשיטתו שאם נתקבצו כל חכמי ארץ ישראל יכולין לסמוך מי שירצו ועתה כשקובעים
ואומרים: יום פלוני הוא ראשי חודשים או יום פלוני הוא מועד הוי ליה כאילו מסכימים
כולםשחכמיהם יהיו סמוכים לענין קידוש החודש וקביעות המועדים, שיכולים הם לסמוך
סמוך אחד לקצת דברים, ולקצת דברים לא יהיה סמוך ובודאי שבענין כזה אין שום חולק
בכל ארץ ישראל לא בחכמים ולא בהמון העם, שלא יסכימו שיהיו חכמיהם סמוכים לזה
הענין. ואם תדקדק בלשון שכתב הרב אילו חשבנו שבני ארץ ישראל יעברו, ושלא יהיה שם
בית דין, ולמה לן להזכיר בנ ארץ ישראל לא הוה ליה להזכיר אלא הבית דין והחכמים,
אלא ודאי הכוונה היא שאע"פ שלא יהיה שם בית דין בפרוש, אנן סהדי שכל החכמים
וכל ישראל מסכימים שיהיו הראשים מהם סמוכים לענין קביעות החודשים, ובזה יתורצו כל
הקושיות שעשה הרמב"ן על הרב ז"ל.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ועתה
נשאר לי לבאר עניין המלקות. אם מי שבא דרך תשובה לפני הסמוכים ולא התרו בו, אם
יכולים להלקותו מלקות דאורייתא אם לאו, ואין ראיה ממה שכתב הרמב"ם פרק
י"ח מהלכות<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>סנהדרין גזירת הכתוב שאין
בית דן ממיתין ולא מלקין את האדם בהודאת פיו, דהתם לא מיירי אלא כשהוא מכה אותו
דרך עונש או דרך כפייה. ומאנו תשובה לגאונים: הבא לבית דן ואמר הרגתי את הנפש או
חללתי שבת אם רצה לעשות תשובה מלקן אותו ועושין לו כפרה וזו היא כפרתו, דמלקות
במקום מתה. ונראה מלשון הגאונים שמדברם במלקות דאורייתא דמלקות שהיא במקום מיתה
אינה אלא מלקות דאורייתא. לכן אנ אומר דלא בענן סמוכם ללקות מי שבא מאליו לבקש
תשובה שהתורה לא מנעה התשובה משום אדם ואינו צרך בית דן מומחה אלא כשמלקין אותו
במאמר הבית דין. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>זהו מה שנראה לי בענין הסמיכה. דבזמן הזה ובשנת
חמשת אלפים וקקצ"ח ליצירה העיר השם את רוח חכמי ארץ ישראל וכמעט כולם, ולא
נשאר בכל ארץ שראל כי אם אחד ושנים הם בטלי במיעוטם בחכמה ובמנין מפני שנסתפקו
ונשתבשו באותו הלשון שכתב הרב "והדבר צריך הכרע", שחשבו שהיה חוזר לענין
הסמיכה. וגם נשתבשו בדבר אחר והוא שאולי אין בנו כח לעשות סמיכה בזמן הזה ויעלה על
לבבינו שהסמיכה היא גמורה ויבואו לקדש חודשים ולעבר שנים וימצא שאנו אוכלים חמץ
בפסח ולאכול ביום הכיפורים ותהלה לקל שכבר סלקנו כל הספיקות. והסכימו וסמכו לי אני
הצעיר באלפי יעקב בי רב. ואחר שעברו כמו ב' או ג' חודשים כמעט שחס ושלום היה קורה
לי כמו שקרה לר' יהודה בן בבא ז"ל, שקמו שני מלשינים עלי על לא חמס בכפי,
ישלם להם השם פעלם הרע, והוצרכתי לצאת חוצה לארץ, אז חשבתי בליבי שמא חס ושלום
נטרפה השעה ואצא חוצה לארץ ובחוץ לארץ אין לי כוח לסמוך לשום אדם כמו שהוא פשוט
במסכת סנהדרין דאמרינן התם, אין סמיכה בחוצה לארץ ואוקימנא התם שפירושו שצריך
הסומך והנסמך שיהיה בארץ ישראל, ונמצא שמא חס וחלילה כל מה שטרחנו לריק, שכבר הוא
ברור כמה הוא קשה לקבץ ריבו הדעות להסכמה אחת. לכן סמכתי לארבעה זקנים בחכמה, מבחר
מהחברים הנמצאים שם בזמן הזה, והארץ יודע שכל כוונתי לא היתה אלא לשם שמים לא
להשתרר ולא להתגדל יעקב בי רב. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<h2 dir="RTL"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 15.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">טופס
כתב רבני צפת והסכמתם<o:p></o:p></span></b></h2>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">הן
עם אחד עם ד' אלה ממלכת כהנים וגוי קדוש נסך אראש מקדמי ארץ אליו גוים ידרושו, מנן
פרכי מנן הפרכי שופטים ושוטרים הרודים בעם לתהלה ולשם ולתפארת. ועתה כי עברו תורות
חלפו חוק חרה אף ד' בעמו ויפרוץ בם פרץ על פני פרץ אין מלך ואין שר גבור ואיש
מלחמה במלחמתה של תורה ספו תמו חכם חרשים ונבון לחש נמוקו בעוונינו כי רב הוא,
ויהיה עם ד' אלה מפוזר ומפורד כולנו כצאן תענו איש לדרכו פנינו ועוונינו רבו למעלה
ראש מידי יום ביומו נפלה עטרת ראשנו חולל לארץ נזרנו, אין עוד נביא מורה צדק ואין
אתנו דן דיני קנסות מוכיח לרשע מומו והיה בקרוב איש לשוב אל ד' ויאמר בלבו למה זה
הבל איגע מה בצע כי אצום וכי אלך קדורנת ואלקה מלקות ארבעים ולא יוסיף ולא תן ולא
יעצור כוח לפטור אותי מדי כרתי וחטאתי נגדי תמיד ולא תמחה חרפתי.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">זאת
היתה בעמנו לאבן נגף ולצור מכשול לבלתי שוב אל ד' ולאחוז בסכלות ובדרך שובבה
ולנעול דלתי התשובה ומי הוא זה ואיש זה הוא אשר בשם ישראל כונה ועל אלקי ישראל
יסמך לאמר לד' אני אשר יתאפק על הדבר הזה ולא תרד עיניו דמעה כי ירד לשערים עם ד',
ועתה כמעט רגע היתה תחינה מאת ד' אלקינו להשאיר לנו פליטה ולהחיותנו כהיום הזה
ויעלנו מבור שאון גלויות והשמדות אשר השתרגו עלו על צוארינו בארצות העמים ויביאנו
אל המקום הזה אשר בחר בו, ואל העיר אשר נקרא שמו עליה ויתן לנו יתד במקום קדשו. על
כן על כל דברי האיגרת הזאת קמנו ונתעודד אנחנו צערי הצאן אשר על אדמת הקודש לקנא
על כבוד השם... ונאמר איש אל אחיו חזק ונתחזק בעד עמנו ובעד ערי אלקינו ונרים נס
התורה אשר הושלך ארצה זה כמה והיה למרמס חוצות. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ולכן
בררנו לגדול שבנו בחכמה ובמנין החכם השלם הרב הגדול מהר"ר [יעקב] בי רב
נר"ו שיהיה סמוך וראש ישיבה ורב יתקרי והוא יושיב מהיותר חכמים שבנו אצלו
ורבנים יתקרו ויהיו סמוכים לעד לעולם עושים באמת וישר משפטי התורה לדן את שתקיף,
והיה אם בן הכות הרשע והובא לפניהם ויכוהו על פי התורה כאשר יוכל שאתו ונפטר מידי
כרתו... והיה מעשה הצדקה והשלום הזה תחילה וראש לפדיון נפשנו ולהיותנו עטרת תפארת
ביד ד' וצניף מלוכה ביד אלקינו. הוא ברחמיו ישרה שכינתו במעשה ידינו ויקיים דבר
עבדו: "ואשיבה שופטיך כבראשונה ויועציך כבתחילת אחרי כן יקרא לך עיר הצדק
קריה נאמנה" אמן ואמן, עד כאן לשונו. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ועל
החתום כמו חמישה ועשרים, כל הגדולים שבהם בראשונה ואחר כך שאר החברים והתלמידים.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<h2 dir="RTL"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 15.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">קונטרס
סמיכת זקנים לרבי לוי בן חביב<o:p></o:p></span></b></h2>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">חיבור
קצר על דבר וכוח משא ומתן של הלכה למעשה <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>שעבר בין חכמי צפת תבנה ותכונן במהרה בימינו
ובין חכמי ירושלים תבנה ותכונן במהרה בימינו, שחכמי צפת ראו לעשות מעשה על פי אותה
ההוראה שכתב הרב רבינו משה בר מיימון זכרונו לברכה.. שחכמי ארץ ישראל יכולם לסמוך
הגם שהם אינם סמוכים, וסמכו לגדול שבהם ה"ה החכם כמהר"ר יעקב בי רב
יצ"ו ושלחו לנו יושבי ירושלים... כתב הסכמתם... וגם לי הצעיר לוי כמהר"ר
יעקב בן חביב זלה"ה יושב רושלים סמכו מרוב שלמותם וענוותנותם ועל ידי השליח
עצמו שהביא כתבם הנזכר שלחו לי כתב הסמיכה כתוב בשם כולם והסכמתם וחתום משום החכם,
והי כראותי אחר העיון הנמרץ... שאין כוח בסמיכה הנזכרת כפי הדין... השבתי להם
תשובה קונדרס ארוך לעכב בידם תחילתו: ראיתי את הרשום וכו'. גם החכם הנזכר בעל
המעשה קודם שראה קונדרסי הנזכר חיבר קונדריס בקיום מעשה הסמיכה תחילתו: עוד זאת
אדרוש וכו', ובין כך ובן כך בא לדי החכם קונדרסי הראשון וחיבר הוא כנגדו קונדריס
אחר תחילתו: עם היות וכו', ועליו חברתי אני קונדרסי השלישי תחילתו: הנה נא ערכתי
משפט וכו' ואלקי המשפט אל יבוא עמנו במשפט על ערוב דברים אחרים שלא במשפט....<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">יודע
האלקים וישראל הוא ידע אם במרד ואם במעל כתבתי... אלא הכל לאהבת האמת... גם סמיכתי
תהיה לי לעדה... במה שלא רציתי לקבלה... והשם שכולל כל דברי... הוא: סמיכת זקנים,
שהנה הוא מורה ראשונה על נושא הדרוש האם יכולים חכמי ארץ ישראל סמוך זקנים או לאו.
<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">עוד
יורה... שאין כח בידם. והרמז לזה סמיכת זקנים אחרת, והיא סמיכת ידם על ראש פר העלם
דבר של ציבור במצות התורה, וכמו שאותה הסמיכה אי אפשר בזה הזמן דחרב מקש וליכא
עבודה הכי נמי הסמיכה שלנו והוא מיסמך סבי א אפשר בזה הזמן, ולא שהם שוות שתיהן
בדינם בכל, שזאת שלפנינו בבוא המשח ואליהו במהרה בימינו תחזור למקומה על ידם, אמנם
האחרת אי אפשר לה לחזור עד שיבנה בית המקש ותחזור העבודה למקומה... ועוד אני אומר
דזמן שתיהם שווה, שכיון דבנין בית המקש העתיד יהיה על ידי הקדוש ברוך הוא דכתיב:
בונה ירושלם ד' וכו' ומוזכר במדרשים הוא תברך יבנה אותו ברגע מיד בבוא המשיח. והכי
נמי אמרינן בדוכתי טובא בתלמוד: מהרה יבנה בית המקדש וכו' וחדש מינייהו בתעניות
פרק ב' ובסנהדרןי סוף פרק כהן גדול דמהאי טעמא אסרי רבנן לכהנים לשתות יין בזמן
הזה שמא יבנה בית המקדש בפתע פתאום וברגע ולא יהיו ראויין לעבודה, ואם כן זמן
שתיהן אחד...<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">עוד
יורה... על הטעם האחרון שכתבת בזה... והוא מטעם הספק והבלבול שימשך בקביעת
המועדות... כלומר מאי זה טעם מיסמך סבי א אפשר בזמן הזה, מטעם סמיכת זקנים, פירוש
מטעם הדבר שכל ישראל נסמכים בו על הזקנים שהם מהסנהדרין או סמוכם לבד... והוא
קביעות המועדים. וגם שבשאר כל המצוות אנו מצווים להסמך על מה שיאמרו הסנהדרין,
בקביעות המועדים יש דבר נוסף והוא, שאפילו קבעו אותם בטעות אין לנו מועדים אחרים,
כמו שאמרו ז"ל: אתם אפילו שוגגים, אפילו מוטעים וכו'. גם רומז לבלבול הספיקי
כריתות ומיתות בית דין הנעשים מהקדושין שכל ישראל נסמכים בהם על הזקנים ואדעתא
דידהו מקדשי, כמו שאמרו ז"ל: כל דמקדש אדעתא דרבנן מקדש.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">טופס
קונדרסי הראשון: ראיתי את הרשום בכתב החכמים השלמים רבני צפת תוב"ב וכלל
דבריהם הוא כי למען זכות לרבים שלסיבת הצרות והשמדות עברו ברית חלפו חוק ולרפאות
שברם הסכימו לעשות מעשה על פי אותה ההוראה שחידש הרמב"ם ז"ל וגם שהרב
עצמו כתב "והדבר צריך הכרע" חזי קמייהו דרב גוברייהו ובררו לחכם השלם
מהר"ר יעקב בי רב יצ"ו ופריסו על רישיה גולתא דדהבא להיותו סמוך וראש
ישיבה ורב יתקרי הוא וכל אותם אשר יראה בעיניו לסמוך והיה אם בן הכות הרשע יובא
לפניהם ויצוו לשלוחם להכותו כאשר יוכל שאתו ויפטר מידי כרתו. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ולהיות
גלוי בעיני תורתם שהסכמתם זאת אינה קיימת אם לא בהסכמתנו עמם אנחנו צעירי הצאן,
צאן ירושלים, שגם שאנחנו מעטי חכמות ואינהו נפישי טובא מינן תודה לקל לאו קטלי קני
באגמא אנן, מלבד קדושת המקום. נוסף על זה שהוא דבר מסור לכל חכמי הארץ הקדושה כאשר
כתב הרב המורה, לכן הסכימו לשלוח אלינו הסכמתם זאת חתומה מידם על ידי שלוחם שליח
מצוה ה"ה החכם המעולה כה"ר שלמה חזן יצ"ו לשנסמוך גם אנחנו את
ידינו עליה בחתימת שמותינו. ואחר בקשת המחילה מכבוד תורתם נראה שבדבר הזה נטו דרך
המוסר והיושר, שהיה ראוי להם שלא לעשות מעשה עד אשר ידעו מה בפינו והראוי היה שהם
היו מודיעים לנו סברתם בראיה וגם אנחנו אם היה לנו איזה ספק בראיותם היינו מודיעים
להם, ואחר כל זה אם היו סומכים על דעתם וראיותם היה אפשר לומר שהסכמתם תהיה קיימת
כיוון שהם הרוב כל זמן שתהיה הסכמת הרוב מתוך משא ומתן של כולם שמה שכתב הרב שאם
הכסימו כל החכמים כל לאו דווקא והוא הדין רוב בדרובם ככולם אבל כשהסכמת הרוב היא
בלי משא ומתן של כולם אינה הסכמה כלל, כי אולי אם היו שומעים הרוב טענות המיעוט
היו מודים להם וחוזרים מסברתם. וכן כתב הרשב"א ז"ל בפירוש בתשות שאלה [תשובת
הרשב"א מובאת בב"י חו"מ סוף סי' יג] ונידון דידן מן הראוי להיות
המשא ומתן פה אל פה ופנים אל פנים כמו המשא ומתן שהיה בן סנהדרי גדולה קטנה. גם
במה שכתב הרב למה היו החכמים מצטערים וכו' לפי שישראל מפוזרים ואי אפשר שיסכימו
כולם, ואם מועיל המשא ומתן וההסכמה אפילו על ידי כתב איך אמר הרב שאי אפשר, ואם
היה אומר שהוא דבר קשה ניחא אבל בלתי אפשרות לא ידעתי מאין לו, ומכל מקום לפחות
היה צריך משא ומתן על ידי כתב, וכיוון שלא נעשה לא זה ולא זה, אינה נקראת הסכמתם
הסכמת הרוב וכמבואר. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ולא
לבד אותה ההסכמה שהסכימו לשעבר אינה קיימת מטעם רוב, אלא אפילו שעתה ירצו לשאת
ולתת עמנו בדין ולשמוע טענותינו וגם הם לא יחזרו בהם ויסכימו לדעתם הראשונה אין
הסכמתם קיימת וזה, שעתה כבר הם נוגעים בדין זה והם קרובים אצל עצמם, דכסיפא להו
מילתא למהדר ממאי דהסכימו בראשונה ולא יקבלו שום טענה לחזור בהם. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">כל
זה בהקדמה דמאי דקאמר הרב נראין הדברים שאם הסכמו כל החכמים וכו' דלא דוקא כל,
דלפי הנראה אין אנו צריכין לזה, וכל דכתב הרב דוקא הוא וטעמא דלא לישתמיט הרב
דלימא באי זה מקום בפסק או בפירוש המשנה: כל החכמים או רובם, ובפרט שתיקן הרב בפסק
לשונו שכתב במשנה ראשונה וגרע תיבת והתלמידים, כנראה דמלת כל לא היתה צריכה תיקון
ולא פירוש והיא דווקא וטעמא דלבעי הרב בכאן כל דוקא ולא להוי הרוב ככל, כבשאר
דוכתי, אפשר לומר דמשום דהא מילתא שייכא לכל ישראל, רוצה לומר אותם שבארץ ישראל
שהם הנקראים קהל, צריך שכל החכמים יסכימו באותה הסמיכה, ויליף לה מהוראת בית דין
שטעו, ושגם היא הית הוראה לכל ישראל או רובם שעשו מעשה על פי בית דין, שצריך שכל
הסנהדרין ימצאו באותה הוראה ויסכימו בה, רוצה לומר שלא יחלקו עליה המעוט ולא אפילו
אחד מהם. אלא שעדיין יש לדקדק בזה, דהא אשכחן דברים שתלויים בסנהדרין של ע"א
והם נוגעים לכל ישראל כגון מינוי המלך ומינוי סנהדרי קטנה, ולא מצנו בבירור שיצטרך
בהם הסכמת כל הסנהדרין. , <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ומה
שאפשר לי לומר בזה הוא דהתם אין ההסכמה או המחלוקת בעיקר הדבר והוא מינויו של מלך,
כי זה מצוה מפורשת בתורה. וההסכמה או המחלוקת הוא למי ימנו, ובדבר ההוא אזלינן בתר
רובא ודאי, אמנם בכאן הסמיכה בזה האופן אינה מצוה מפורשת בתורהה אבל הוא דבר
שרוצים לחדש חכמי הארץ הקדושה, ולעשות דבר חדש כמוהו צריך שיסכימו כולם דומיא
דהוראת בית דן שטעו, ואין הכי נמי שאחרי שיסכימו כולם שראוי לסמוך אם יהיה מחלוקת
ביניהם למי יסמוכו שיש להם ללכת אחר הרוב כמו במינויו של מלך. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">עוד
אפשר לומר בטעם מילת כל שכתב הרב, שלהיות בכאן כל חכמי הארץ הקדושה במקום היחיד
הסמוך כשרוצה לסמוך לאחרים, כי היכי דאין מצינו למחלוקת ביחיד כשהוא לבדו גם כל
החכמם שהם במקומו צריך שיסכימו כולם בלי מחלוקת, ואע"ג דגם כשהסומך הוא סמוך
בעינן שלושה, ליכא התם דעות, דהאחד מהם לבד הוא דבעינן שיהא סמוך והשניין אינם אלא
לצוות לסמוך ובידו וברצונו תלוי הכל וכולהו תלתא הוו כחד, וכי היכי דהתם ליכא
מציאות למחלוקת הכי נמי בנדון דידן והוא כשכל החכמים מסכימים לסמוך מחדש צריך
שיסכימו כולם, מכל מקום נראה שכל הוא דווקא ולא סגי ברובא כיוון דלא פירש הרב,
והאומר דלאו דווקא, עליו הראיה.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אמנם
הנראה לעניות דעתי כי הנה אמת נכון הדבר שהתעוררות רבני צפת להשיג התכלית ההוא
החשוב אשר לסבתו הוסכמה אותה ההסכמה מורה על השחק הנמרץ שיש ל מתעוררים בכך להדבר
באהבתו יתברך ויראתו ונשיאות תורתו על אדמתו הקדושה, ויש להם בוודאי שכר טוב ויהיו
כגן רטוב, אבל כפי הנראה בעינינו לא תועיל הסכמתם להשיג תכליתם דמאי דתנא במתינין
כל חייבי כריתות שלקו נפטרו מידי כריתתן הוא כשהתרו בהם בשעת העבירה למלקות ולקו
אחר כך בבית דין ואם אין ההתראה אין מלקות על ידי בית דין ואם המלקות אינו על ידי
בית דין אין פטור מכרת על ידי אותו מלקות, הרי שאותו התכלית שלסבתו נתקנה אותה
ההסכמה אי אפשר להשיגו על ידה, שמלקות של תורה והוא הפוטר מן הכרת עם התשובה איפשר
שימות המוכה ממנו ואין כח ביד בית דין להלקות לשום אדם אותו המלקות אם לא שעבר
בעדים והתראה אפילו שהעובר יבא לבית דין לחלות פניהם שילקו אותו, כמו שאין כח בידם
אליבא דכולי עלמא להמית לשום אדם שעבר עבירה שיש בה חיוב מיתה אם לא התרו בו הגם
שהעובר יבוא לפניהם לחלות פניהם על כך לכפרת עוונו. <o:p></o:p></span></b></p>
<h2 dir="RTL"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 15.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">רדב"ז
על הרמב"ם<o:p></o:p></span></b></h2>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">על
לשון זה סמכו חכמי צפת והגדול שבהם לסמוך סמוכן לדון דיני קנסות. ולא עלה בידם לפי
שהחכם שהיה בירושלים לא הסכים עמהם. ושאלו את פ בעוד במצרים ואת פי חברי ולא
הסכמנו. ואני הארכתי באותה תשובה לבטל דעתם ושלא דקדקו יפה בלשון רבינו. חדא שהם
חשבו שמה שכתב רבינו והדבר צריך הכרע קאי למאי דסליק מיניה ואם היה שם סמוך מפני
סמוך וכו' והא ודאי ליתא כי דבר זה אין צריך הכרע שהרי הוא כתב למעלה שהוא בשלושה
והוא שיהיה אחד מהם סמוך וכו' כאשר הוכחנו מהאיך דר' הודה בן בבא. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ומה
שכתב הכא בא לחדש שאם יש סמוך מפי סמוך אין צריך דעת חכמי ארץ ישראל אלא דן דיני
קנסות ודבר ברור הוא ואין צריך הכרע אלא על כורחנו מה שכתב והדבר צריך הכרע ארירא
קאי וכיון שהוא עצמו לא פשיטא ליה איך נעשה אנחנו מעשה. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ותו
שהרי הקשה הרב אם כן למה היו מצטערים וכו' כי האי עובדא דר"י בן בבא ותירץ
לפי שישראל מפוזרין וכו', ומה בכך והלא בארץ ישראל קרובים זה לזה והיו יכולים
להסכים על הסמכה על די שלוחים או על די ראגרות. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אלא
מאי אית לך למימר שהיו צריכים להיות כולם במעמד אחד והיה רחוק לקבצם הואיל והם
מפוזרים. הא למדת דאפילו למה שהבינו בדברי רבינו הי הצריך שכל חכמי ארץ ישראל יהיו
במעמד אחד. ועוד שנראה שצריך הנסמך ראוי להורות בכל התורה כולה, ורחוק בעיני שיש
בדור הזה מי שראוי להורות בכל התורה כולה. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ועוד
שהראיה שכתב רבינו בפירוש המשנה לדבר אינה ראויה לסמוך עליה וזה לשונו שאם לא תאמר
כן אי אפשר שתמצא בית דין הגדול לעולם לפי שנצטרך שיהיה כל אחד מהם סמוך על כל
פנים והקב"ה יעד שישובו כמו שנאמר ואשיבה שופטיך כבראשונה ויועציך כבתחילה
וכו'. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ומי
יתן ואדע שהרי אליהו בא לפני המשיח כמבואר בכתובים ובדברי רז"ל והרי הוא סמוך
ויסמוך אחרים לפני בוא המשיח. ותו דבני ראובן עתידים לבוא ולעשות מלחמות לפני בוא
מלך המשיח, ומאן לימא לן שלא יהיה בהם סמוך מפי סמוך והוא יסמוך אחרים. ותו שאמרו
במדרשות שהמשיח יתגלה בגליל ויחזור ויתכסה, ומאן לימא לן שלא יסמוך בית דין בזמן
שיתגלה בתחילה. ואפשר שמתוך קושיות אלו וזולתם לא סמך על מה שכתב בפירוש המשניות
וכתב בפסק והדבר צריך הכרע. והרוצה לעמוד על עיקרן של דברים יעיין באותה תשובה כי
אין כאן מקום להאריך.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="text-align: right;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 15.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ערוך
השולחן</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">סימן
ג' סימן קטן טו<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">עוד
כתב שם נראין לי הדברים שאם הסכימו כל החכמים שבארץ ישראל למנות דיינים ולסמוך
אותם הרי אלו סמוכים ויש להם לדון דיני קנסות ויש להם לסמוך לאחרים. אם כן למה היו
החכמים מצטערים על הסמיכה כדי שלא יבטלו דיני קנסות מישראל, לפי שישראל מפוזרין
ואי אפשר שיסכימו כולם ואם היה שם סמוך מפי סמוך אין צריך דעת כולן, אלא דן דיני קנסות
לכל שהרי נסמך מפי בית דין והדבר צריך הכרע. עד כאן לשונו. וכוונתו שמקודם יסכימו
כל חכמי ארץ ישראל למנות אחד לראש ישיבה ויהיה דינו כראש סנהדרין וכסמוך ואחר כך
יצרף אליו שני חכמים ויסמוך למי שראה בעיניו וכן כתב בפירוש המשנה, פ"א
דסנהדרין וז"ל: ויראה לי כי כשתהיה הסכמה מכל החכמים והתלמידים להקדיש עליהם
איש מן הישיבה וישימו אותו לראש, ובלבד שיהא זה בא"י כמו שזכרנו, הנה האיש
ההוא תתקיים לו הישיבה ויהיה סמוך ויסמוך הוא אחר כן מי שירצה, שאם לא תאמר כן אי
אפשר שתמצא ב"ד הגדול לעולם לפי שנצטרך שיהיה כל אחד מהם סמוך על כל פנים.
והקב"ה יעד שישובו כמו שנאמר ואשיבה שופטיך כבראשונה ויועציך כבתחילה אחרי כן
יקרא לך עיר הצדק. וזה יהיה בלא ספק כשיכין הבורא יתברך לבות בני אדם ותרבה זכותם
ותשוקתם לשם יתברך ולתורה ותגדל חכמתם לפני בא המשיח.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><a name="_Hlk87180851"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ולא ידעתי מאין לו להרמב"ם ז"ל דהסכמת
כל החכמים שבארץ ישראל הוי סמיכה אף על פי שאין אחד מהם סמוך ואולי מפני סברא זו
עצמה שכתב דאם לא כן איך היה לעתיד אי"ה. ואין לומר שיהיה על ידי נביא והרי
לא בשמים היא, ואין נביא רשאי לחדש דבר, אלא וודאי דראוי והגון הוא לכך ונעשה סמוך
ויכול לסמוך גם אחרים. וכבר זה יותר משלוש מאות שנה היו רבים מחכמי ארץ ישראל שרצו
לחדש הסמיכה על פי דברי הרמב"ם ז"ל והתחילו בהסמיכה והיה מחכמים שלא היה
דעתם נוחה מזה ונתבטל הדבר</span></b></a><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.</span></b><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<h2 dir="RTL"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 15.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">חזון
איש ליקוטים לחושן משפט סימן א:</span></b><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></b></h2>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">א-
על דבר סמיכה בזמנינו בפלוגתת הריב"ר והרלב"ח, עיקר הכרעת ההלכה היא
תמיד על פי הראיות היותר מכריחות ומסתברות, ואף שאנו נוהגים על פי השולחן ערוך,
מכל מקום אנו רגילים לנטות מהשולחן ערוך מחמת שנטו אחרונים ז"ל בראיות נכונות
לדעת חכמי דור ודור, ובכל הלכה אנו מוכרחים לעיין בהכרעת אחרונים כי החכמה היא
המכריעה בכל, אלא כשהדבר שקול אנו נוטים אחרי מי שגדול ובזה קבלנו הכרעת בית יוסף
והרמ"א. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">והנה
בפלוגתא זו לעינינו דברי המבטלים את הסמיכה מובנים ומיושרים ודברי המחייבים אותה
בלתי מובנים. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">עקר
שבעיקרים היא לדעת האם הרמב"ם הכריע את הדבר או משך ידו מלהכריע וסיים והדבר
צריך הכרע, וכמו שכתב פ"ד מהלכות סנהדרין הי"א, והנה המחייבים את הסמיכה
פירשו דהא דסיים והדבר צרך הכרע היינו אם סגי בחד סמוך, והנה פרשו הא דכתב רבנו
ואם היה שם סמוך מפי סמוך אינו צריך דעת כולן רצה לומר שאם זה הסמוך מפי סמוך אינו
צריך דעת כולן רצה לומר חבריו אלא סומך בעצמו. וכולו תמוה שאין זה מדבר כענין כלל.
<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">והנה
דין זה כתבו לעיל הלכה ג' וכאן כל העניין בנידון שפתח ואיך יתכן לבוא בדין זר
במקום הזה.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ועוד
הרי כבר הכריע דין זה לעיל הלכה ג' וכאן בריש דבריו הרי שלא היה בארץ ישראל אלא
סומך אחד כו' וכמו שהקשה הרדב"ז.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ועוד
שכתב רבינו שאין צריך דעת כולן ואין זה אמת דודאי צריך דעת כולן לסומכו ואם אין
בדעת כל הג' לסומכו אין זה סמיכה בג'.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ועוד
מה זה שסיים רבינו אלא דן דיני קנסות וכו' הוא ליה לסיים אלא סומך בעצמו. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ועל
כורחנו לדחוק אלא דן זה שנסמך מפי סמוך מפי סמוך דיני קנסות ורצונו לומר אע"פ
שלא הסכימו עימו חבריו לסומכו, ולא ייתכן לפי זה מה שסיים שהרי נסמך מפי בית דין,
ועוד מה לי סמוך מפי סמוך ומה לי סמוך שהסכימו עליו חכמי ישראל לסומכו,<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אבל
הדבר כפשוטו וכמו שפרשו הרדב"ז שהוא סיום דבריו שאלמלא סמך ריב"ב היו
צריכין כל ישראל להסכים על סמיכה ראשונה ומפני הקושי היו הקנסות בטלות, אבל כשסמך
ריב"ב הרי הנסמך דן דיני קנסות ואין צריך דעת כל חכמי ישראל ואחרי שסיים
רבינו דבריו כתב דהדבר צריך הכרע, וכן פירשו מרן הכסף משנה שהרי כתב דבפירוש המשנה
כתב הדבר סתם וכאן כתב הדבר צריך הכרע ועל כורחנו קאי על חידוש הרמב"ם שכל
חכמי ישראל יכולין לסמוך דאי פירשו על הא דסגי בחד סמוך לא היה הכסף משנה כותב
הלשון שכתב דבדין אחד סמוך כתב הרמב"ם בפירוש המשנה שהוא ספק וסיים דממה
שנתבאר בגמרא בחד סמוך סגי והיה מרן מפרש דבפירוש המשנה הכרע הדבר אחר שנסתפק,
ועוד בהל' ג' כתב מרן טעם על הרמב"ם דסגי בחד והיה ליה למרן לכתוב דלעיל
בהלכה ג' סתם אלא ודאי מרן פירשו כהרדב"ז, וכן הלחם משנה שראה דברי שניהם
ודעתו כהרלב"ח כמבואר ברהיטות לשונו, וכן הרע"ב פ"ק דסנהדרין
מ"ג העתיק דברי הר"מ הדבר צריך הכרע על הסכמת חכמי ישראל וכן התוס'
יו"ט שם,<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ואחרי
שהדבר מוכרע לכל קורא והסכימו עליו הרדב"ז והכס"מ והלח"מ
והרע"ב והתוס יו"ט אין ראוי להסתפק בזה כלל. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ב-
ואין לומר דמחמת מצוות מינוי שופטים נסמוך מספק, דכיון דלא יוכלו לדון דיני קנסות
מספק ולא כל דבר הצריך סמוכין אין כאן מצות מינוי שאין מנויין כלום. ולא עוד אלא
שמוטב שלא יוסמכו משיסמכו ולא ידונו שהרי אם הם סמוכים ואינם דנים יש כאן עיוות
הדין באונס ומוטב שלא נסמוך ונחשב אנוסים. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">וגם
בקה"ח (קונטרס החדש) נכנסו בספק שאם יש סמוכין מצוה לקדש על פי ראיה וכמו שכתב
רלב"ח. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">וראיתי
מעתיקים תשובת מהר"י ב"ר על זה משום דבית דין של הלל היה גדול בחכמה
ובמנין ואין בית דין יכול לבטל דברי בית דין חברו, ותמוה מאוד וכי תקנת חכמים יש
כאן הלא כך הלכה נאמרה דבזמן שיש סמוכין יקדשו על פי הראיה ובזמן שאין סמוכין
יקבעו בית דין על פי חשבון שישתוו התקופות והמולדות וישבו בית דין של ר' הלל וחשבו
וקבעו עד שתשוב ראיה, ואם תשוב ראית הלבנה בישראל עלינו לשוב למצות ראה. וכי תיקנו
בית דין לבטל מצות ראיה בזמן שאפשר. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ומדברי
ר"י ב"ר והרלב"ח נראה שאין אפשרות לקדש עכשיו על פי ראיה אף אם היה
הסמכה כדין ואין בזה טעם ואי משום שנשכח סוד העיבור אם כן על כורחנו להחזיק בחשבון
הלל. ואי סוד העיבור אינו מעכב מאי קשיא ליה להרלב"ח באמת לדעת הריב"ר
יקדשו על פי ראיה וכנראה לא הרהיב הריב"ר לעשות מעשה בזה בקדשו על פי הראיה. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ג-
וברדב"ז כתב בזמנו שאין בנו ראויין לכך וכל שכן אנו יתמי דיתמי והמשא ומתן
בזה מביא לידי גיחוך, והנה ממה שכתב הרדב"ז בביאורו להר"מ פ"ד
הי"א דלא עלתה בידם [ר"ל בידי חכמי צפת] מבואר שחכמי צפת הודו
להרלב"ח והרדב"ז שאילו עמדו על דעתם ודנו דיני קנסות לא שייך לומר ולא
עלתה בידם אלא היה מספר שעשו כדבריהם והיה צווח עליהם כמו שראוי להחכם החולק,
ואחרי עדותו של הרדב"ז אין לספק בדבר, ואילו היו דנים הסמוכין בצפת דיני
קנסות והוכרע הדבר על פי הרוב היה הדבר מפורסם והיה נזכר בבית יוסף ובשאר פוסקים
בזמן ההוא ואחריהם, וגם היה הדבר נמשך, והרי כתב הטור חו"מ סי' שפ"ט
שהשמיט דין העדאה וחזרה לתמותו מפני שאין לנו סמוכין וכן השמיט בשו"ע, וכן
באה"ע סימן קע"ז סעיף ב כתב המחבר והאידנא שאין סמוכין, ואילו היה מרן
ז"ל יושב ודן דיני קנסות היה מביא הדבר בבית יוסף ובשו"ע והיה מבאר טעמו
ונימוקו ולא היה הדבר בסתר.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אבל
נאמן עלינו הרדב"ז שלא עשו המסמיכין כדבריהם והודו לדברי החולקים ונשתקע
הדבר.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">והא
דסמכו הנסמכים לחכמים אחרים הוא משום דאנו נוהגים להסמיך את החכמים להוראה ולא היה
חילוק בין סמיכת הר"י בי רב לשאר סמיכה אלא במחשבה שיהיו סמוכין באמת לדון
דיני קנסות נשאר סמיכתם כשאר סמיכות וחשובות יותר מסתם סמיכה שהרי היה על דעת
שיהיו מוסמכין אף להושיבם בסנהדרין ולפיכך היו המוסמכים מכובדים מאד בקרב החכמים
והשתדלו גם החכמים הבאים אחריהם להיסמך מהן והיה הדבר נחשב לחשיבות מיוחדת. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">וזהו
הנמצא בספרי התולדות ענין סמיכתם אף שנתבטל הסמיכה לקנסות ולהיות מוסמך דאורייתא. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ד-
והנה יש סומכים עוד דינא של הר"מ ע"פ מה שכתוב ב"י סי' רצה לפרש
לשון הרא"ש ר"פ המפקיד שכתב או אזמניה לדינא בארץ ישראל על פי דברי
הר"מ ואף אם נפרש כן אכתי יש לומר דבדרך ספק אמרו אם נכריע כן, אבל הדבר זר
בכוונת הרא"ש שאין בכגון זה ראוי לסתום. ועוד הרי עכשיו אכתי ליכא סמוכין ולא
שייך אזמניה לארץ ישראל והלא בספ"ק דב"ק כתב הרא"ש בפשיטות והאידנא
דאין מומחים בארץ ישראל לא קבעינן אבל לשון הרא"ש שיגרא דלישנא דגמרא או טעות
סופר והבית יוסף כתבו בלשון ואפשר שהוא תמיד על צד הרחוק ומרופה, ובשולחן ערוך
סימן רצה' השמיט הב"י הכל משום שאין לנו כפל, ווהבית יוסף עצמו סי' א' סעיף ה
כתב אופן דמגבינן קנס הוא בתפש והביא תקנת הגאונים לכופו לפייס ולא הזכיר אזמניה
לדינא בא"י. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ה-
עוד יש סמוכין מלשון הרשב"א ב"ק לו' ע"ב, והנה לשון הרשב"א
כמו שהוא לפנינו אין לו מובן וז"ל: אלא שאני תמה דבזמנן [בשטמ"ק הג'
דבזמנו] לא היה סמוך בארץ שאילו היה סמוך אף בחו"ל נמי יגבו כו', אלא שראיתי
להרמב"ם ז"ל שכתב מן הסברא כו'. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ואינו
מובן דודאי היו מומחין בארץ ישראל ולא בבבל כדאמר לעיל (טו ע"ב) ואיא מר קבעו
לי זימנא דאזילנא לארעא דישראל כו', ומאי האי דסיים שאילו היה סמוך אף בחו"ל
כו', אין הכי נמי אילו היה בחו"ל סמוך היה דן דיני קנסות אבל אל היה סמוך
בחו"ל, וכי מפני שלא היה סמוך בחו"ל יחייב הדבר שלא יהיה סמוך בארץ
ישראל הלא אין סומכין בחו"ל ואי אפששר להמצא סמוך בחו"ל, אלא זה שנסמך
בארץ ויצא לחו"ל ולא היה הדבר שכיח מפני שאסור לצאת מארץ לחו"ל ומפני
סכנת דרכים וזמני מלחמות וחירום, <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ומה
שסיים בדברי הרמב"ם אינה תשובה על השאלה שהרי במן רב יוסף עדיין היו סמוכין
ארץ כמו ר' ירמיה ור' זירא והלא ימי רא עדיין היו מקדשין על פי ראיה כדמוכח
ר"ה כא ע"א, ואין צריך להסכמת כל החכמים. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ואי
קשיא ליה להרשב"א למה צריך לעלות לארץ ישראל הלא סמוכין דנים גם בחו"ל
אין תשובה בדברי הר"מ. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">אבל
על כורחינו יש כאן טעות סופר בלשון הרשב"א ונראה דצריך לומר אלא אפשר כגון
כו' למיסק לא"י [וכן כתב הרמב"ם]. אלא שאני תמה דבזמנו לא היה סמוך בארץ
שאילו היה סמוך כו' וכונתו למה שכתב הר"מ פ"ה מהל' סנהדרין הל' יז, שכתב
או יעלה עימו לדין בארץ ישראל. ומה שכתב הרשב"א שאילו היה סמוך כו' רצה לומר
שאילו היה הדין שאין סמוכין דנים בחו"ל לא הוי קשיא על הר"מ שדרכו של
הר"מ לכתוב אף דן שאינו נהוג אבל באמת כשיש סמוך בחו"ל דן דיני קנסות
ולא יתכן שיכרחו לעלות בארץ אלא מפני שבמקרה לא היו בחו"ל סמוכין שהרי מן
הדין חייבן להושיב בית דין סמוכין אף בחו"ל כדאמר מכות (ז' ע"א) ולשון
הרמב"ם פ"א מהל' סנהדרין ה"ב כבר האריכו הכ"מ והרדב"ז
שהל"מ, לא היה ליה להר"מ להזכיר מקרה שכבר עבר ולא ישוב עוד דלעתיד לבוא
אם יהיו ישראל חו"ל ודאי יהיה ביניהם שופטים דלעתיד מלאה הארץ דעה ויהיה הכל
על שלימות הראויה וסיים בדברי הר"מ דאפשר שיוחזרו סמוכןי קדם ביאת הגואל ואף
שלא הכריע רבינו הדבר מכל מקום לא נמנע לכתוב דבר שאפשר וגם הוא דין המוזכר בגמ'. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ומה
שכתב הרשב"א ואע"פ שיש לעיין ממה שאמרו כו', ר"ל שהר"מ נטה
מסברא שאפשר לכל חכמי ישראל להסמיך אע"פ שיש לעיין ממה שאמרו בגמ' דאלמאל הוא
בטלו דיני קנסות משראל ודחק הר"מ לפרשו משום הקושי לאסוף כל החכמים היה בטל
דיני קנסות ואינו פשוטו. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">והנה
מרהיטת דברי הרשב"א נראה דחושב דברי הר"מ לדבר מחודש ובלתי מוכרע, ואפשר
שראה הרשב"א מה שכתב הר"מ בפירוש המשנה ולא ראה מש"כ בפ"ד
ואין זו תימה שלא נתחייבו הראשונים ז"ל להיות בקיאים בדברי הר"מ. מיהו
הרשב"א ז"ל היה מצוי בספרי הר"מ ובקי בהם ויש לפרשו כפירוש הראשון
דמה שכתב ואע"פ שיש לעיין היינו אע"פ שראה הר"מ שיש לעיין
אפ"ה צדד כן.</span></b></p>
<h2 dir="RTL"><a name="_Hlk87181424"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 15.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">דברי הרב קאפח בפירושו למשנה תורה לרמב"ם <o:p></o:p></span></b></a></h2>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk87181424;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">כתב הרדב"ז נראין לי
הדברים שאם הסכימו וכו', על לשון זה סמכו חכמי צפת והגדול שבהם לסמוך סמוכין...
וכל קושיותיו אווריריות אגדתיות שרבנו היה תמה ומתפלא מהן, היאך גאון תורני כמו
הרדב"ז יאמר כדברים הללו, ויחשוב אותן קושיות... <o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk87181424;"><b><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">והמעיין בדברי הרלב"ח בקונטרס
הסמיכה יראה יוכח כי הדעות מפוזרות מאוד, ודברי גוזמאות הורכבו בדברי שניהם,
מהר"י בי רב, ורלב"ח, והתקפות, וכדומה. ויפה עשה מרן שקיים בעצמו כבוד
לאיש שבת מריב. </span></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk87181424;"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-86122890312485440732024-02-11T17:01:00.007+02:002024-02-11T17:41:15.397+02:00חידוש הסמיכה לקראת הקמת בית הדין הגדול - סקירה הסטורית<p><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">הקדמה<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">סמיכת חכמים היא האצלת סמכות לחכם לדון בדיני
התורה באופן מלא כדיין בדיני נפשות קנסות ועיבור חדשים וכן להיות חלק מבית הדין.
שורשה של הסמיכה נעוץ עוד בימי משה והיא מהווה גורם מכריע בשלשלת ההלכה של תלמיד
ורב עד משה רבינו, ובלשון הרמב"ם -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">אֶחָד בֵּית דִּין הַגָּדוֹל וְאֶחָד סַנְהֶדְרִין
קְטַנָּה אוֹ בֵּית דִּין שֶׁל שְׁלֹשָׁה צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה כל אֶחָד מֵהֶן סָמוּךְ
מִפִּי הַסָּמוּךְ<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">וּמשֶׁה רַבֵּנוּ סָמַךְ יְהוֹשֻׁעַ בַּיָּד שֶׁנֶּאֱמַר
(במדבר כז-כג) 'וַיִּסְמֹךְ אֶת יָדָיו עָלָיו וַיְצַוֵּהוּ'. וְכֵן הַשִּׁבְעִים זְקֵנִים
משֶׁה רַבֵּנוּ סְמָכָם וְשָׁרְתָה עֲלֵיהֶן שְׁכִינָה. וְאוֹתָן הַזְּקֵנִים סָמְכוּ
לַאֲחֵרִים וַאֲחֵרִים לַאֲחֵרִים וְנִמְצְאוּ הַסְּמוּכִין אִישׁ מִפִּי אִישׁ עַד
בֵּית דִּינוֹ שֶׁל יְהוֹשֻׁעַ וְעַד בֵּית דִּינוֹ שֶׁל משֶׁה רַבֵּנוּ. וְאֶחָד הַנִּסְמָךְ
מִפִּי הַנָּשִׂיא אוֹ מִפִּי אֶחָד מִן הַסְּמוּכִין אֲפִלּוּ לֹא הָיָה אוֹתוֹ סָמוּךְ
בַּסַּנְהֶדְרִין מֵעוֹלָם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">מכאן מובן עד כמה חיונית הסמיכה על מנת להמשיך את
מערכת המשפט התורנית ישראלית. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">גם המלכות הרומאית הבינה את חשיבותה של הסמיכה
ודווקא מפני כך גזרה על ביטולה.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בתלמוד
הבבלי מסופר על רבי יהודה בן בבא שמסר את נפשו על המשכיות הסמיכה ובמהלך הירואי
סמך בין אושא לשפרעם חמישה תלמידים במחיר חייו<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
אלא שלאחר מכן כנראה בימי רבי הלל השני (הלל נשיאה) בשנת ד'קי"ט פסקה הסמיכה<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בדברי ימי ישראל היו מספר ניסיונות לחדש את
הסמיכה. הבולטים ביניהם הם הניסיון של חכמי צפת בזמן מהר"י בירב במאה השש
עשרה, והשני, של שר הדתות הרב י.ל מימון עם קום המדינה. שני הניסיונות נסמכו על
חידושו של הרמב"ם בעניין אפשרות חידוש שלשלת הסמיכה ע"י הסכמה של חכמי
ארץ ישראל לסמוך חכם מסוים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">אולם במבחן התוצאה – חידוש הסמיכה לדורות, ברור כי
כל הניסיונות עלו בתוהו. כיום אין לנו חכמים סמוכים ומשכך גם הדרך לבית דין גדול
שיהווה מרכז רוחני אחד לעם ישראל - סגורה.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בעבודה שלפניכם נעסוק ברקע לניסיונות אלו, זהות
מעלי הרעיון ועמדותיהם של גדולי ישראל הבולטים בתקופה. שאלת המחקר תהיה הגורמים
לכישלון הסמיכה בהקשרים דלעיל.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">אני תקווה כי מתוך עיסוק היסטורי ענייני ניתן יהיה
לדלות ניסיון וחכמה לקראת חידוש הסנהדרין במהרה בימינו.</span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><b><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">פרק ראשון– ימי מהר"י בי רב</span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><b><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">1.1<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">הרקע <o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">לאחר הקטסטרופה של גירוש ספרד בה' רנ"ב [1492],
הייתה היהדות הספרדית במצב קשה מאוד. שמנה וסלתה של יהדות זו הפכו באחת לפליטים
דוויים וסחופים ורוח ייאוש חדרה ללבבות. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בתהום ייאוש זו קמו כמה אנשי פלא מחכמי ישראל
והחלו לדבר ולהכין עצמם בפועל לגאולה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">כמה דוגמאות ידועות לאנשים כאלה - המקובל שלמה
מולכו שהכין דגל וגם עסק בניסיון לכינון צבא לכיבוש א"י מידי העות'מאנים<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
דון יצחק אברבנאל שכתב שלושה ספרים בעניין הגאולה<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
ודון יוסף נשיא שניסה להקים מדינה יהודית בגליל [מקור]. מתוכם נתמקד במהר"י
בי רב ורבי יוסף קארו וניסיון חידוש הסמיכה בצפת. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">המאה ה-16 נחשבת תור הזהב של העיר צפת. לאחר גירוש
יהודי ספרד, רבים מן היהודים בחרו לעלות לא"י. זאת גם כהמשך ישיר לאווירת
הגאולה ששרתה בקרב חלקים גדולים מהם. בתוך ארץ ישראל חיפשו היהודים הגולים מקום
נוח להתיישב בו. צפת נחשבה ככזו מכמה בחינות – מן הבחינה הרוחנית - היותה של צפת
אחת מארבעת ערי הקודש, קרבתה למירון ציונו של רבי שמעון בר יוחאי, ועולם התורה
שבעיר. ומן הבחינה הגשמית - כיבוש צפת בידי האימפריה העות'מאנית בשנת ה'רע"ו
[1516] נתנה עצמאות רבה ליהודי העיר, וכן עובדת היותה ממוקמת במקום נוח מבחינה
יחסית לקשרי מסחר עם דמשק וחלב. כל אלה חברו יחד והפכו את העיר ליעד מועדף מבחינת
יהודים רבים. גם מבחינה כלכלית נהנתה צפת מיתרון גדול והיותה מוקד משיכה. עולי
ספרד פיתחו בעיר את תעשיית הטקסטיל בעיקר בתחום ייצור הצמר. התנאים הטבעיים –
הקרבה למקורות מים רכים כנחלים שצפת מצויה בינותם וכן הידע של האריגה והצביעה
שהביאו עמם יהודי ספרד גרמו לצפת להיהפך למעצמת טקסטיל מקומית וסיפקו פרנסה בשפע
לתושבי העיר<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">רבי יעקב בי רב נולד בקסטיליה בשנת ה'רל"ד [1474]
והיה מגדולי חכמי דור הגירוש<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
בשנת הגירוש הגיע מהר"י בירב לעיר פאס שבמרוקו ובהיותו בן שמונה עשרה בלבד
כבר התמנה שם לרב<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
בתום נדודים רבים התיישב בצפת ואף הקים בה ישיבה גדולה ומרכזית<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
הוא נקרא בפי בן דורו רבי אלעזר אזכרי – 'רבן של כל חכמי צפת'<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
על חכמיה של העיר והישיבה בפרט כתב רבי אליהו די וידאש מחכמי צפת של הדור שלאחריו –
'הרואה חכמי ישראל מברך ברוך שחלק מחכמתו ליראיו וכבר ראינו פה צפת שבגליל העליון
חכמים שהיה ראוי לברך עליהם ברכה זו'<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
וכן נכתב 'ויקם וילך לצפת תוב"ב וימצא שם אנשים חכמים ונבונים ... גבורים
כאריות בתורה אחד מהם ירדוף אלף'<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בין הלומדים בישיבה התבלטו רבי יוסף קארו,
המבי"ט ורבי ישראל די קוריאל שהיו שלושת גדולי צפת לאחר פטירת מהר"י
בירב<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
ושניים מהם נודעו לדורות בחיבוריהם<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">המשבר הנורא של גירוש ספרד, בו הוכרחו יהודים
להתנצר או לעזוב את בתיהם וכל אשר להם תוך פרק זמן קצר של ארבעה חודשים, הביא
לתופעה גדולה מאי פעם של יהודים שהתנצרו למראית עין. יהודים אלו נקראו אנוסים או
בפי יהודי התקופה 'מראנוס' [מספרדית –</span><span dir="LTR">Marranos</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>] ובפי אחרים 'נוצרים חדשים' [מספרדית </span><span dir="LTR">Cristiano
Nuevo</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>]. לאחר כמה שנים, רבים מאותם
יהודים ניסו לשוב לחיק היהדות והתעוררה שאלה גדולה בספרות השו"ת האם וכיצד
ניתן לקבלם ליהדות. מהידועים שבין האנוסים וצאציהם ששבו ליהדות הם דון יוסף נשיא,
דונה גרצייה, הרב מנשה בן ישראל ורבי שלמה מולכו.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">ע"פ ההלכה היהודית מעמדם של האנוסים היה לא
פשוט כלל ועיקר. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">ראשית, הנצרות מוגדרת כעבודה זרה וממילא - דינה ב'יהרג
ובל יעבור' והעונש עליה הוא החמור ביותר בתורה - סקילה וכרת. החובה שמוטלת על
יהודי כשעומדת בפניו ברירה בין חטא עבודה זרה או מוות היא לבחור במוות. האנוסים
עברו על עוון זה, ובכך גם נכנסו לגדר של מומר לכל התורה שגידרו כגוי לרוב
העניינים, יינו יין נסך, אסור לאכול משחיטתו, אינו מצטרף למניין וכו'. ואומנם אחרי
ככללות הכול היה זה באונס ונשאלה השאלה מהו א"כ מעמדם. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">שנית, ברבות הימים ועם התחזקות האינקוויזיציה נעשה
כמעט בלתי אפשרי לשמור בסתר גם על הטקסים האקוטיים ביותר כמו נישואין וגירושין,
יתירה מזאת, רוב האנוסים הגיעו להתבוללות עם גויות בתחילה מחוץ לנישואין ולאחר מכן
גם בצורה ממוסדת<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">במחקרים עדכניים ובבדיקות גנטיות שהתפרסמו בעיתונות<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
נמצא כי אחוזים רבים בקרב אוכלוסיות חצי האי האיברי וכן דרום אמריקה [לשם ע"פ
ההשערה ברחו אנוסים רבים] הם יהודים מעורבים מצאצאי האנוסים<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">לבסוף, תחושתם של האנוסים עצמם הייתה מחד של צורך
בכפרה עמוקה על מעשיהם, ומאידך תחושה שבאין עונש מקובל או דעה רבנית ברורה הקהילה
היהודית לא תקבל אותם, אם לא יקרה דבר משמעותי. ב'כתב רבני צפת'<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בו נכתבה סמיכתו של מהר"י בי רב תוארה
תחושה זו כך -'והיה בקרוב איש לשוב אל ה' ויאמר בליבו למה זה הבל איגע מה בצע כי
אצום וכי אלך קדורנית ואלקה מלקות ארבעים ולא יוסיף ולא ייתן ולא יעצור כוח לפטור
מידי כרתי וחטאתי נגדי תמיד ולא תמחה חרפתי'.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">ברור כי על סוגיה כלל ישראלית וכבידת משקל שכזו
היה צורך בהסכמה רחבה של גדולי וחכמי ישראל ואי אפשר היה שכל אחד יעשה כראות עיני
רב מסוים. כמו כן על מנת להלקות יש צורך בסמכויות שאין לבית הדין בגלות. בתלמוד
הבבלי נאמר כי בזמן שאין סנהדרין ואין חכמים סמוכים אי אפשר לדון דיני קנסות
ומלקויות.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">חידוש הסמיכה בא אם כן על רקע הניסיון לפטור את
בעיית האנוסים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">אלא שבספרו חידוש הסנהדרין במדינתנו המחודשת מראה
הרב מימון<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
שעיקר עניין חידוש הסמיכה היה התעוררות לגאולה וכך גם עולה בעיניי מקונטרסי הסמיכה
עצמם<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 18pt; text-align: justify;"><b><span dir="LTR"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><b><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">1.2<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">הפולמוס</span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בהקדמה דלעיל ראינו כי עניין הסמיכה ביהדות הוא
שרשרת דורות המחברת את הכרעת ההלכה של כל דור עם הדורות הקודמים עד משה רבנו.
נשאלת השאלה כיצד יכולה בכלל להיות אפשרות לחדש קשר זה. רבי משה בן מיימון
בהלכותיו כתב כך - <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">[רמב"ם סנהדרין פ"ד הי"א] ... נִרְאִין
לִי הַדְּבָרִים שֶׁאִם הִסְכִּימוּ כָּל הַחֲכָמִים שֶׁבְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְמַנּוֹת
דַּיָּנִים וְלִסְמֹךְ אוֹתָם הֲרֵי אֵלּוּ סְמוּכִים וְיֵשׁ לָהֶן לָדוּן דִּינֵי
קְנָסוֹת וְיֵשׁ לָהֶן לִסְמֹךְ לַאֲחֵרִים. אִם כֵּן לָמָּה הָיוּ הַחֲכָמִים מִצְטַעֲרִין
עַל הַסְּמִיכָה כְּדֵי שֶׁלֹּא יִבָּטְלוּ דִּינֵי קְנָסוֹת מִיִּשְׂרָאֵל. לְפִי
שֶׁיִּשְׂרָאֵל מְפֻזָּרִין וְאִי אֶפְשָׁר שֶׁיַּסְכִּימוּ כֻּלָּן. וְאִם הָיָה שָׁם
סָמוּךְ מִפִּי סָמוּךְ אֵינוֹ צָרִיךְ דַּעַת כֻּלָּן אֶלָּא דָּן דִּינֵי קְנָסוֹת
לַכּל שֶׁהֲרֵי נִסְמַךְ מִפִּי בֵּית דִּין. וְהַדָּבָר צָרִיךְ הֶכְרֵעַ'.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">יוצא מדבריו שאם יסכימו כל חכמי ארץ ישראל לסמוך
חכם מסוים יתאפשר לחדש את הסמיכה וממילא גם את בתי הדין וסמכויותיהם. אלא שיש לשים
לב לכמה מילים משמעותיות בדברי הרמב"ם. הצעתו מתחילה במילים 'נראין לי
הדברים' דהיינו כסברה ולא הלכה פסוקה, וכך גם עולה מסיום דבריו 'והדבר צריך הכרע'<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
בנקודה זו ניטשה מחלוקת - חכמי צפת עמדו ניצבים שדברי הרמב"ם הם הלכה פסוקה
ובכוחם לסמוך את מהר"י בירב סמיכה של תורה. הרדב"ז ,חכם שחי במצריים
באותה תקופה, חלק על כך. אלא שבהיותו חכם שלא גר בארץ ישראל לא הייתה משמעות מכרעת
לדעתו. וכך בשנת ה'רח"צ [1538] כתבו חכמי צפת כתב סמיכה למהר"י בירב
והודעה על כך לקהילות ישראל שנקראה 'כתב חכמי צפת'.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">הכוח העיקרי לעומתם היה חכם מחכמי ירושלים -
המהרלב"ח.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">רבי לוי בן חביב נולד בזאמורה שבספרד בשנת
ה'ר"מ [1480] לערך, והיה גם הוא ממגורשי ספרד. אביו רבי יעקב בן חביב היה גם
הוא חכם ידוע שערך את הספר עין יעקב, אסופת אגדות הש"ס, את המלאכה סיים אחריו
בנו. אחר טלטלות רבות דרך פורטוגל, סלוניקי וסוריה בהם גם למד תורה הגיע
המהרלב"ח לירושלים<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">המהרלב"ח התבטא כראש חכמי ירושלים וכתובע
כבודם וכתב אגרות חריפות כנגד מהר"י בירב והסמיכה. באגרותיו הוא תוקף
מכיוונים רבים ומעלה כמה ספקות ואף תוקף באופן אישי את חכמי צפת והעומד בראשם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בידינו שני 'קונטרסי סמיכה' מן השנים שבין הרח"צ
לש"ג. קונטרסים אלו הם בעצם אגרות תשובה שהחזיר מהר"י בירב כמענה
לאגרותיו של הרלב"ח.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">נקודות המחלוקת של מהרלב"ח על חכמי צפת לפי
העולה מקונטרסי הסמיכה לרבינו יעקב בירב עם השגות הרלב"ח<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
הן כדלקמן –<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">האם חידושו של הרמב"ם מוסכם גם על שאר הפוסקים או לא.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">האם הסמיכה באופן הזה היא חידוש גמור או פרט במצווה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">האם צריך שכל חכמי ארץ ישראל יסכימו או שמספיק שיסכימו רובם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">האם צריך פגישה של חכמי ארץ ישראל ומשא ומתן על הסמיכה או שמספיק גילוי
מילתא בעלמא.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">האם השבת השופטים שקודמת לגאולה היא השבת השופטים והסנהדרין ממש או שמא
עשיית דין של הקב"ה ברשעים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">מה יהיה היחס של חידוש הסמיכה ובתי הדין לסוגיית קידוש החודש.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">האם החכם שנסמך גדול מספיק בשביל להיסמך.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">יש לציין שמצד חכמי צפת קמו עוררין על עצם
הלגיטימציה של מהרלב"ח להתבטא כראש חכמי ירושלים שכן מהר"י בירב בקונטרס
הסמיכה השני [שם עמ' פ"ח ועיין גם עמ' ק"ב על עצם הכינוי איש ירושלים
שלדעת מהר"י בירב הוא נשגב מדי מכדי שיתהלל בו מהרלב"ח] כותב שחכמי
ירושלים עצמם כתבו לרבי יוסף קארו אגרת של קבלת הסמיכה עליהם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בסוף קונטרס הסמיכה הראשון מתאר מהר"י בירב
שאחרי כחודשיים מאז שסמכו אותו קמו שני מלשינים וע"י הלשנתם הוא אולץ לעזוב
לחו"ל. משראה שכך וידע שבחו"ל לא יוכל לסמוך עוד 'עמד וסמך לארבעה זקנים'.
מקובל לומר<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>שמהר"י בירב סמך את מרן והרב
המבי"ט ולגבי זהות שני הנותרים – י"א שהם רבי אברהם שלום ורבי ישראל די
קוריאל וי"א שהם ר"מ קורדובירו ורבי יוסף סאגיש<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><b><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">1.3<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">הגורמים לכישלון וההשלכות<o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">לאחר ארבעת הזקנים שנסמכו, ישנן עדויות שהסמיכה
המשיכה לרבי משה אלשייך לרבי חיים ויטאל, למהריט"ץ ,רבי יום טוב צהלון, ויש
הטוענים שגם מוהרש"ו בנו של מוהרח"ו עדיין נסמך, אך נראה כי לכל היותר
נמשכה הסמיכה עד בערך שנת ש"ס<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">מהן הסיבות לכישלון הסמיכה. אם נתייחס לדברי
המתנגדים נוכל לשים לב לכך שטענותיהם ההלכתיות כמעט שנמחו במשך הדורות. עם הזמן
נמצא שרוב גדולי ישראל אכן פסקו כמהר"י בירב<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
ואם כן לא הטענות ההלכתיות הכשילו את ניסיון החידוש.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">נעלה שתי השערות אפשריות. האפשרות הראשונה – שמא
עצם מה שהיו מגדולי ישראל שלא קיבלו את סמכותם של הסמוכים גרם שבפועל לא הייתה להם
סמכות. וכך אף אם דה יורה נסמכו ע"פ ההלכה, דה פאקטו סמיכה זו לא אמרה כלום.
ניתן היה לכאורה להתגבר על מכשול זה על ידי הידברות עם חכמי ירושלים ומשא ומתן
קודם לפרסום כתב הסמיכה. האפשרות השנייה היא טכנית. שמא העובדה שנכשל ניסיון הקמת
המדינה היהודית בגליל וכן מחלוקות פנימיות בין הסמוכים עצמם<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
הביאו לכך שניסיון גאולה זה נכשל. אם אפשרות זו נכונה אזי בדורנו כשהוקמה המדינה
היה מקום לחשוב כי ניסיון הסמיכה יצליח.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">ראוי להזכיר בהקשר זה את סברתו של הרב מימון
[ק"ו – ק"ז] שעיקר ההתנגדות מצד חכמי ירושלים הייתה על שכחת העיר
ירושלים כעיקר קדושתה והנהגתה של ארץ ישראל. לדעתו זו הייתה אכן טעותם של חכמי
צפת.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><b><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">1.4<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">עמדת רבי יוסף קארו<o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">על מנת לברר לאשורה את השאלה אותה העמדנו בראשית
העבודה נצטרך התעסק עיסוק ספציפי בעמדתו של מרן בסוגיה. מרן בהיותו מן הדמויות
המשפיעות ביותר בעולם היהדות אשר היה חלק מהפולמוס ודאי ראה, הוסיף לקח ולמד
מהניסיון.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">רבי יוסף קארו הנודע בכינויו מרן נולד בשנת
ה'רמ"ח [1488] בספרד. בעקבות הגירוש לאחר נדודים בפורטוגל, בקושטא ובבולגריה
עלה לארץ ישראל והתיישב בצפת. הרב קארו היה מגדולי רבני ופוסקי ההלכה בכל הדורות
ועסק גם בקבלה. מרן נודע בספריו הבית יוסף והשולחן ערוך ספרי ההלכה המקיפים
והמקובלים ביותר בעם ישראל כיום. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בשאלת עמדתו של רבי יוסף קארו בעניין חידוש הסמיכה
ישנה מחלוקת בין החוקרים. יש שציינו לכך שאין אזכור לעניין הסמיכה לא בבית יוסף
ולא בשולחן ערוך ובכך ראו ראייה לעמדתו הפושרת. אמנם ישנם רבים הסוברים אחרת. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בספר עשות משפט הביא מהחיד"א<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
שדעת מרן כדעת מהר"י בירב רבו ע"פ מה שכתב בספרו בית יוסף חו"מ סי'
רצ"ה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">כמו כן מצאנו בספר מגיד מישרים<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn30" name="_ftnref30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
'ויען כי מסרת נפשך על החזרת הסמיכה ליושנה תזכה להיות מוסמך מכל חכמי ארץ ישראל
ומחכמי חו"ל'. זאת אומרת שעל פי המגיד זוהי סיבת הצלחתו של מרן, מסירות הנפש
על הסמיכה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">ראיות נוספות לתמיכתו של מרן ברעיון הן העובדה כי
מהר"י בירב מציין לאגרות הבהרה לחכמי ירושלים שכתב מהר"י קארו ע"מ
לשכנע אותם לתמוך בסמיכה. ויותר מכך מה שמרן בעצמו המשיך וסמך את תלמידיו רבי משה
אלשייך ורבי חיים ויטאל<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn31" name="_ftnref31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">דוידסון טוען כי שתיקתו של מרן בספריו אמנם הייתה
מכוונת אך לא מפני שחזר בו מן הרעיון אלא מפני שהבין שעדיין לא בשלה השעה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בספרו יוסף בחירי דן החוקר מאיר בניהו<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn32" name="_ftnref32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
בשאלה בה כבר קדמו פרו' שוחטמן<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn33" name="_ftnref33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
מהי מטרתו של מרן בחיבור הב"י והשו"ע. שני החוקרים מדברים על חיבור הספר
במנותק מסוגיית הסמיכה ומתפלפלים האם מדובר בספר של פסיקה, קיצור הלכות לנערים
וזקנים או מעין עשיית סדר כללי בים ההלכה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">מלבד מה שבשאלה הספציפית נראה להוכיח מהקדמת הבית
יוסף שכוונתו לכתוב ספר מפסיקה גמור, להבנתי אי אפשר שלא לראות את הדברים על רקע
סוגיית הסמיכה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">מרן מנסה לקרב את הגאולה מתוך עולם בית המדרש<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn34" name="_ftnref34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
והוא אינו שוקט על השמרים לרגע. לדעתי בשתי הפעולות, הן חידוש הסמיכה והן כתיבת
ספר הלכה אחד לכל ישראל היה משום אותו טעם פנימי של רצונו של מרן לאגד את כל
ישראל, וזאת על ידי שלא תהיה תורה 'כאלף תורות' כלשונו של מרן בהקדמה לבית יוסף.
ניתן לשער אולי כי בראות מרן כי ניסיון הסמיכה לא עלה יפה קיבל דחיפה נוספת לכתוב
את השו"ע כקיצור לספר הב"י ובכך להגדיל את תפוצתו בבית ישראל, דבר שאכן
קרה. הדבר גם מסתדר בשנות הכתיבה של הספר ומסביר את הפער של שנים עשר שנה בין
כתיבת הב"י שנסתיימה בשנת ש"ב לכתיבת השו"ע שהתחילה בשנת
שי"ד. באמצע - בשנת רח"צ התרחש פולמוס הסמיכה<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn35" name="_ftnref35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
בכך שספר הלכתי מסוים מצליח לאגד את ישראל יש משום הגשמה מסוימת של הרעיון לאחד את
ישראל לקראת העמדת סנהדרין וחידוש הסמיכה בניסיון הבא.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">מעניין לציין את השפעת הרב מולכו על ר"י קארו
בהקשר זה. בספר מגיד מישרים [] אנו מוצאים כי ביקש מרן להיפטר מן העולם על קידוש
השם כמו שזכה שלמה מולכו וכן הספר עצמו מכנה אותו 'שלמה בחירי'. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><b><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">פרק שני – ניסיון חידוש הסמיכה בימינו<o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><b><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">2.1<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">הרקע</span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">אין לכחש כי בין מהר"י בירב לימינו אנו היה
ניסיון סמיכה נוסף על ידי רבי ישראל משקלוב מתלמידי הגר"א. אך ניסיון זה היה
פחות משמעותי שכן הוא ניסה שלא לסמוך על דעת הרמב"ם אלא על דעת הרדב"ז
ולכן כתב אגרת לעשרת השבטים שאצלם יש כביכול חכמים סמוכים וביקש מהם עזרה בחידוש
הסמיכה. משלא נמצאו שבטים אלו נפל הרעיון וממילא אין כאן המקום לעסוק בו. להרחבה
ניתן לעיין במאמרו של אריה מורגנשטרן 'ניסיונו של רב ישראל משקלוב לחדש את הסמיכה
לאור מקורות חדשים'.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">עוד בזמן התגברות העליות הציוניות משהיה נראה כי
ישנה עלייה כמותה לא הייתה מאז ימי בית שני, בעיני רבים מגדולי ישראל היה נראה כי
מתחולל דבר מה חשוב בעולם. האור שמח למשל אמר הלל ביום ההכרזה של ועידת סן רמו
והכריז 'סר פחד השבועות'<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn36" name="_ftnref36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
וכן חשו רבים סביב הצהרת בלפור מלחמות העולם, קיבוץ הגלויות וההתיישבות הפורחת
בארץ<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn37" name="_ftnref37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
ניתן אם כן לומר כי האווירה הייתה של שינוי בעניין מעמדה המעשי של ארץ ישראל בקרב
היהדות. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בקבוץ גלויות שכזה עלתה השאלה כיצד ניתן להכריע בשאלות
הנוגעות לכלל האומה ובפרט בתקופה שאחרי קום המדינה. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">על רקע האירועים והתחושות המשמעותיים הללו, עלתה
הדרישה לכונן סנהדרין. לראשונה העלה זאת הרב אהרן מנחם מענדל בהר"ן שנולד
בטבריה בתרכ"ו [1866] והיה רב בקהיר. הרב בהר"ן כתב מכתבים לכל גדולי
ישראל ואף זכה לתמיכה רבה. [לקריאת המכתבים – עשות משפט] ויסד אגודת רבנים בה היו
חברים למעלה מחמש מאות רבנים מכל התפוצות. ניסיונו של הרב מימון בא על רקע
התרחשויות אלו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span dir="LTR"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><b><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">2.2<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">עמדת הרב אברהם יצחק הכהן קוק</span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">מאותו הטעם בו עסקנו בעמדת רבי יוסף קארו כן יש
לנו לעסוק בעמדת הרב קוק.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">הרב קוק נולד בשנת ה'תרכ"ה [1865] בגריווה<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn38" name="_ftnref38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
נודע כעילוי אדיר ונסמך לרבנות בן פחות מעשרים ע"י גדולי הדור. הרב קוק שימש
ברבנות בזוימל ובויסק ולאחר שעלה לארץ ביפו ובירושלים. הרב היה מייסד הרבנות
הראשית והרב האשכנזי הראשון ופרסם ספרים רבים נחשב לגדול פוסקי הדור, למקובל בעל
שיעור קומה, לחוזה הגאולה ולאחד מאבות הציונות הדתית.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">לקמן נראה כי חל שינוי בעמדתו של הרב קוק. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בשנת תרנ"ח [1898] בהיותו בן שלושים ושלוש
בבויסק פרסם הרב קוק מאמר ארוך בעתון הדביר<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn39" name="_ftnref39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ובו הוא מצדיק ייסוד סנהדרין ואף רואה בכך דבר
שיביא שלום בין החרדים שיראים מרפורמה לבין החילוניים שרוצים התחדשות הלכתית.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">באגרות מאוחרות יותר מהשנים ה'תר"ע [1910]
וה'תרע"ב [1912] אנו מגלים שינוי גישה מהותי<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn40" name="_ftnref40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[40]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
כאשר הציע הרב בהר"ן לרב קוק להשתתף בכנס ייסוד הסנהדרין כתב הראי"ה כך:
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">'הנני בזה להביע את
דעתי שלקרות לאסיפה ביחוד בשביל מטרת החזרת הסמיכה אין השעה ראויה לכך כלל. לא
נמצא לדברים שומע ומקטרגים מעברים שונים יסובו עלינו ואולי יצדקו ממנו!'.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">מקובל לומר שהגורם היה היחשפותו של הרב לעשייה
הציבורית האינטנסיבית בארץ. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בשנת ה'תרס"ד [1904]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>עלה הרא"יה לארץ והתיישב ביפו. עם עלייתו
של הראי"ה ארצה עסק הרב קוק בכתיבה ובפעילות ציבורית ענפה ואף זכה להתנגדות
חריפה מן הכיוון החרדי קנאי. כך גם עולה מן המסמך החשוב ביותר כנראה בהקשר
זה.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בשנת תרצ"ה נכתבה אגרת של הראי"ה לרב
צבי מקובסקי<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn41" name="_ftnref41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[41]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
שעסק בנושא הסנהדרין<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn42" name="_ftnref42" style="mso-footnote-id: ftn42;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[42]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
הרב קוק כותב שם שאף שנראה שיש לפסוק כדעת מהר"י בירב מפאת 'הקטגוריא שבין
תלמידי החכמים שהיא באופן הלקוי אולי יותר מכל הדורות' כלשונו, אין אפשרות מעשית
להקים את מוסד הסנהדרין. הרב שם ממשיך וכותב כי יש לפעול באופן הדרגתי ושזו הייתה
כוונתו בהקמת הרבנות הראשית<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn43" name="_ftnref43" style="mso-footnote-id: ftn43;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[43]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">הרבנות הראשית הוקמה ע"י הרב קוק בשנת
ה'תרפ"א [1921] לאחר שמונה הנציב יהודי אנגלי הרברט סמואל. וזאת על מנת להוות
</span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="background: white; color: #252525; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">גוף א־פוליטי
המאגד את כל הכוחות הפועלים ביישוב ומסדיר את חייהם ע"פ תורה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #252525; mso-bidi-font-family: David;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HE"><o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">ע"פ תכנונו לאחר סידור החיים היהודיים
בא"י תוכל הרבנות הראשית לישראל לפנות לרבנים שבגולה ולשתף גם אותם באגודה
אחת שתתכנס פעם בשנה ותיקרא 'הרבנות הכוללת'. רק לאחר קום מוסד שכזה יהיה אפשר
לדבר על חידוש הסמיכה.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><b><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">2.3<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">ניסיונו של הרב מימון</span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">הרב יהודה לייב הכהן מימון [פישמן] נולד בסרביה
בשנת תרל"ו [1875] למשפחת רבנים חשובה ובעצמו למד בשקידה מופלאה. עד גיל שלוש
עשרה סיים את הש"ס עם הרי"ף והרא"ש בבקיאות גדולה דבר שהפליא את כל
השומעים על כך. הרב מיימון הוסמך לרבנות ע"י כמה מגדולי ישראל - רבו רבי
יחיאל מיכל אפשטיין, רבי שלמה הכהן מוילנא וכן ע"י החכם הספרדי הארץ ישראלי
רבי חזקיהו מדיני. כנראה בקבלת הסמיכה הן מחכמים אשכנזיים והן מחכם מובהק מחכמי
ספרד הייתה אמירה של כבוד לכל הגלויות. עוד בגיל הנעורים, כשנחשף להתעוררות
הציונית של חיבת ציון וביל"ו, נשבה בקסמה והיה מראשי הציונות הדתית בתנועת
המזרחי. כמו שהוא העיד על עצמו 'לא חשבנו אני וחברי הקרובים לי באותם הימים אלא על
מדינה עברית, מדינה לכל חוקותיה ומשפטיה'<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn44" name="_ftnref44" style="mso-footnote-id: ftn44;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[44]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
הרב מימון שימש כציר בקונגרס הציוני, כחבר הנהלת הסוכנות היהודית ולימים זכה לחתום
על מגילת העצמאות ואף לכהן כשר הדתות הראשון של מדינת ישראל<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn45" name="_ftnref45" style="mso-footnote-id: ftn45;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[45]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">עם קום המדינה פרסם הרב מימון בעיתונים סיני
והצופה על פני שנה וחצי מאמרים בדבר חיוב חידוש הסמיכה והקמת סנהדרין<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn46" name="_ftnref46" style="mso-footnote-id: ftn46;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[46]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בין טענותיו הוא מעלה כי אף הרבנים שהתנגדו למהלך
הסמיכה טרם קום המדינה וביניהם הרק קוק כנאמר לעיל, היו מסכימים לכך לאחר קום
המדינה. קיבוץ הגלויות המיוחד והממשלה העצמאית, לדבריו מעצימים את ההכרח להקים גם
את 'מוסד התורה העליון' כלשונו<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn47" name="_ftnref47" style="mso-footnote-id: ftn47;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[47]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">נראה כי הרב מימון ראה בקום המדינה הזדמנות ושעת
כושר להצליח להנחיל את היהדות ומשפט התורה ולמלא את ה'חלל [הרוחני] הריק'<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn48" name="_ftnref48" style="mso-footnote-id: ftn48;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[48]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
שיש גם אחר הקמת המדינה העברית. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">הרב מימון חש על בשרו את האדישות והסקפטיות מן
העולם הרבני, וכתב שהוא מבין שבעצם כתיבתו על הנושא הוא גוזר על עצמו צמצום השפעה
ובדידות תורנית אך לאחר שהעלה את הבנתו זו על הכתב, כתב: 'הרוח המחיה אותי מיום
שהתחלתי לחלום חלום תחיית עמי לוחש לי בלי הרף: חידוש הסנהדרין הוא הפתרון היחידי
להגברת השפעת היהדות הדתית התורנית והמסורתית בתוך מחנה מדינת ישראל'<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn49" name="_ftnref49" style="mso-footnote-id: ftn49;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[49]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">הרב מימון מקביל את קיבוץ הגלויות של ימינו לקיבוץ
הגלויות של ימי עזרא ומסביר שכשם שבימי עזרא ונחמיה עם חזרת העם לארצו ייסדו גם את
מוסד כנסת הגדולה ולאחר מכן ממשיכי דרכם החשמונאים אף קראו לו בשם המפורש סנהדרין,
כך בימינו יש לחדש את מוסד בית הדין הגדול<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn50" name="_ftnref50" style="mso-footnote-id: ftn50;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[50]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">על סייעתו של הרב מימון יש למנות גם את הרב אליעזר
יהודה וולדינברג בעל שו"ת ציץ אליעזר<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn51" name="_ftnref51" style="mso-footnote-id: ftn51;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[51]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>והראשון לציון הרב בן ציון מאיר חי עוזיאל<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn52" name="_ftnref52" style="mso-footnote-id: ftn52;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[52]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">מול דברי הרב מימון וסייעתו ניצבו כמה מגדולי
הדור. את דבריהם אסף הרב יונה מרצבך ראש ישיבת קול תורה במאמר שפורסם בקובץ המעיין
תשרי תשי"ג [1953]. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">ההתנגדות הייתה מצד החזו"א<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn53" name="_ftnref53" style="mso-footnote-id: ftn53;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[53]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
הגרי"ז מבריסק, ורבי חיים עוזר גרודינסקי<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn54" name="_ftnref54" style="mso-footnote-id: ftn54;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[54]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">התנגדותו של הרב אברהם ישעיהו קרליץ הידוע בכינויו
החזון אי"ש עיקרה הלכתית לכאורה. החזו"א סבור כי במחלוקת מהר"י
בירב ומהרלב"ח אין די ראיות ע"מ לפסוק כמהר"י בירב וממילא יש ללכת
כהוראתו של המהרלב"ח ואין לסמוך מספק.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">התנגדותם של שאר הרבנים כפי שהובאה ע"י הרב
יונה מרצבך היא מחשש פן ההרכב יהיה מושפע מבחוץ ופן ימסרו חלק מההכרעות לכנסת
ולממשלה. מאגרות חדשות של הרב מבריסק<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn55" name="_ftnref55" style="mso-footnote-id: ftn55;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[55]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
נראה גם כן כי חששו היה מפני השתלטות רפורמית על התורה ועשייה בה 'כרוח הזמן
והמדינה והדמוקרטיא' כלשונו. וכן עולה גם מדברי רבי חיים עוזר באגרתו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">הרב יעקב קנייבסקי המכונה הסטייפלר וכן הרב משה שטרנבוך
גאב"ד העדה החרדית התנגדו לא רק לחידוש הסמיכה כי אם לעצם כינוס של כלל רבני
ישראל. כותב הסטייפלר: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">'לענ"ד ברור
שצריך להתנגד לזה הכינוס בכל תוקף... ובאמת שגדולי הדור שלפנינו התנגדו בכל תוקף
על כינוס מעין זה... חלילה וחלילה ליתן להם כח בית דין של הכלל ישראל ואכמ"ל
בטעמא דמילתא מאחר שבנידו"ד הסכנה נראית לעיניים'. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">הסכנה עליה הם מדברים היא חשש של רבנים קלי דעת או
רבנים שאינם תלמידי חכמים והיו בפועל באי כוחה של הממשלה ויפעילו לחצים לקבל
החלטות שאינן ע"פ תורה<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn56" name="_ftnref56" style="mso-footnote-id: ftn56;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[56]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
הרב שטרנבוך מעלה טענה נוספת, אם יראו שיש כוח ביד חכמי ישראל להתכנס, להחליט
הלכות או לחדש את הסמיכה 'אנו מסתכנים לעתיד שידרשו מאתנו כל מיני דרישות לתקנות'.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span dir="LTR"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><b><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">2.4<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">הגורמים לכישלון וההשלכות<o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">הרב מימון לא הצליח לעורר את דעת הקהל התורנית
מספיק על מנת שידרשו את הסנהדרין ויד המתנגדים גברה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">מעת לעת עדיין נכתבים מאמרים חיוביים בעניין<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn57" name="_ftnref57" style="mso-footnote-id: ftn57;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[57]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
אך נראה כי שאלת חידוש הסמיכה נמצאת בתרדמת בימינו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בשנת ה'תשס"ה [2005] התכנסו רבנים בטבריה,
הסמיכו שבעים ואחת חכמים, והכריזו על הקמת סנהדרין זמנית. בראש הסנהדרין העמידו את
הרב שטיינזלץ וכאב בית דין את הרב יואל שוורץ. בשנת תשס"ח [2008] פרש הרב
שטיינזלץ לאחר שלא נמצאו תומכים רבים לרעיון. מפעם לפעם מוסד זה עדיין מפרסם מעין
'פסקי דינים' בענייני השעה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">הסיבות לכישלון הניסיון. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">ישנה אפשרות שהיה זה בשל החשש אותו חששו רוב
המתנגדים כנאמר לעיל, חשש מפני רפורמה וגילוי פנים בתורה שלא כהלכה. טענה זו מובנת
לאור תופעת ה'רבנות מטעם המדינה' שנהגה במדינות ידועות באירופה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בימינו ניתן לומר שלאחר כשישים שנה מאז קום
המדינה, מעולם לא כפתה המדינה רב לומר הלכה שלא כדעת התורה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">אפשרות נוספת היא חוסר האמון שבין הרבנים עצמם.
בין הרבנים ישנו חשש מפני רבני הזרמים האחרים כמו חסידי מפני ליטאי או מזרחי ושל
אחרים מפני הזרם הדתי לאומי. דומה כי בעיית חוסר האמון הזה טמונה בדברי המתנגדים
מסיעתו של החזו"א. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">כאפשרות שלישית אציג את האדישות. אותה אדישות
שבגללה רוב העם לא עלה לארץ בהתעוררויות הציוניות, היא אשר הכריעה את הכף גם עתה.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><b><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">סיכום<o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">לסיום העבודה אבקש להסביר את המחשבה שעמדה בראשי בבחירתי
לעסוק בנושא זה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">מזה כשבעים שנה שזיכנו ה' וחזר עם ישראל לארצו. עם
קום המדינה וככל שהזמן עובר הולכת ומתחזקת השאלה אשר סביבה חגים נושאים רבים, שאלת
הפסיקה לרבים ובפרט בענייני ציבור. ללא סמכות הלכתית אחת שתאגד את כל הציבור, אנו
נתקלים בכמה בעיות. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">ראשית, בפשטות - לא מקיימים את ציווי התורה
"שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך". <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">שנית, בהלכות רבות מחמירים ומגיעים לאבסורדים
הלכתיים רבים<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn58" name="_ftnref58" style="mso-footnote-id: ftn58;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[58]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">שלישית, איננו יכולים לחדש בתורה ולהתאים הלכותיה
לזמננו<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftn59" name="_ftnref59" style="mso-footnote-id: ftn59;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[59]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">לבסוף איננו יכולים לקוות להנהגת מדינה ע"פ
תורה כאשר כל נציג בכנסת יכול לפנות לרב אחר ולקבל דעה שונה. איננו יכולים כלל
לצפות ל'קבלת דבר ה'' מהשלטון היהודי בארץ פשוט מפני שאיננו מסכימים על מהו דבר
ה'. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">לאור כל הנ"ל חוב גדול מוטל על עם ישראל –
"שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך".<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>וכה דברי
הרמב"ם בתחילת הלכות ממרים: בֵּית דִּין הַגָּדוֹל שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם הֵם עִקַּר
תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה. וְהֵם עַמּוּדֵי הַהוֹרָאָה וּמֵהֶם חֹק וּמִשְׁפָּט יוֹצֵא
לְכָל יִשְׂרָאֵל. וַעֲלֵיהֶן הִבְטִיחָה תּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יז-יא) 'עַל פִּי
הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ' זוֹ מִצְוַת עֲשֵׂה. וְכָל הַמַּאֲמִין בְּמשֶׁה רַבֵּנוּ
וּבְתוֹרָתוֹ חַיָּב לִסְמֹךְ מַעֲשֵׂה הַדָּת עֲלֵיהֶן וְלִשָּׁעֵן עֲלֵיהֶן.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">כהכנה לקיום חוב זה עלינו לעבור את משוכת חידוש
הסמיכה כאמור בעבודה זו. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">לאחר שראינו שהסיבות בגללן נכשל הניסיון של חכמי
צפת אינן קיימות, יש מקום להסתכל על הדברים בצורה ליניארית. ישנו גרף מסוים של
התקדמות. אומנם בעיית החשדנות ואי האמון עדיין מרקדת בינינו אך נראה כי אט אט עם
ההיכרות בין הזרמים והחיים יחד ישנו שיפור גם בתחום הזה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">המודעות של הצורך בפסיקה אחת סופה שתביא לשינוי.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">סבורני, שבימינו, בדור שבו רוב התהליכים דמוקרטיים
ובשיתוף העם, גם העמדת חכם סמוך צריכה להיות בשילוב העם בתהליך הבחירה על ידי
בחירות של אלקטורים או באופן אחר אשר אין מקום במסגרת זו לפתח.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">אני תחושה כי יש לעשות כל מאמץ בכיוון זה שצופן
הוא את כלל מפתח הגאולה. חלקיק קטן מזה ניסיתי לעשות בעבודה שזה עתה קראתם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">וכבר הבטיח הנביא 'ואשיבה שופטייך כבראשונה ואחרי
כן ייקרא לך עיר הצדק קריה נאמנה'. וכן סידרו אנשי כנסת הגדולה בסדר התפילה 'השיבה
שופטינו' קודם לברכת בניין ירושלים והצמחת קרן דוד.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> למקורות נוספים בעניין ליחצו <a href="https://tlaleyora.blogspot.com/2024/02/blog-post_11.html">כאן</a></span></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">ביבליוגרפיה<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">בלידשטיין, י'. הצעת הרמב"ם לחידוש הסמיכה:
הלכה אידיאולוגיה, פרשנות. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">דיני ישראל , 26-27: 241-252,
תשס"ט-תש"ע, 2009/10.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">דוידסון, א'. למה שתק מרן? עיון הלכתי-היסטורי
ביחסו של ר' יוסף קארו לפולמוס הסמיכה /<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">מורשת ישראל , 9: 36-63, 2011<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">ניסיונו של רב ישראל משקלוב לחדש את הסמיכה לאור
מקורות חדשים / אריה מורגנשטרן<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">סיני: מאמרים ומחקרים בתורה ובמדעי היהדות , ק':
תקמ"ח-תקס"ה, תשמ"ז<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">1987<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">סמיכה ומינוי בזמן הבית / חיים דב מנטל.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">מנטל, חיים דב.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">תרביץ: רבעון למדעי היהדות , 32 (2): 120-135,
תשכ"ג, 1963<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">1963<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">אנציקלופדיה של הציונות הדתית חלק ג' אישים בעריכת
יצחק רפאל מוסד הרב קוק תשכ"ה ירושלים 422 - 494 <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">ספר המזרחי ירושלים תש"ו עמ' י"א<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">הרב שמואל אבידור הכהן האיש נגד הזרם: פרשיות
מתורתו וממסכת חייו ידיעות אחרונות תשס"ב<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">חידוש הסנהדרין במדינתנו המחודשת / הרב י.ל הכהן
מימון<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">הוצאת מוסד הרב קוק, ירושלים, תשי"א<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">[הרב] צוריאל מ'<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>אוצרות הראי"ה הוצאת ראשון לציון <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">משטר ומדינה בישראל ע"פ התורה הרב נפתלי צבי
יהודה בר אילן אריאל מפעלי תורה יהדות וחברה בישראל ירושלים תשס"ז<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">יוסף בחירי מאיר בניהו ירושלים תשנ"א יד הרב
ניסים<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">ואשיבה שופטייך הרב צבי מקובסקי תל אביב
תרח"צ<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">מאיר בניהו חידושה של הסמיכה בצפת בספר היובל לרב יצחק
בער תשכ"א עמ' 248 - 260 <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;">עשות משפט חידוש הסמיכה בזמן הזה הלכה למעשה צבי
עידאן שנת תשס"ד [ובו גם ספר האגודה מהרב בהר"ן]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: medium;"><br clear="all" />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">סנהדרין
פ"ד ה"א.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">סנהדרין
י"ד על שם אירוע זה נקרא הצומת הסמוך לשפרעם צומת סומך.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">שו"ת
חתם סופר או"ח סי' ר"ג ולשאלת מקור הדברים עיין בח.י בורשטיין משפט
הסמיכה וקורותיה דעת שמביא מרב האי גאון ובהלכות מדינה ש"ב פ"ד הביא הרב
אליעזר יהודה וולדינברג ירושלים תשי"ב מכמה מקורות נוספים. אמנם ברמב"ם
נאמר שנפסקה הסמיכה בסוף ימי בית שני ().<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">מקור
ויקפדיה מאמר מדעת וכן חידוש הסנהדרין עמ' ק"ה.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">ישועות
משיחו, משמיע ישועה ומעייני הישועה.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">צפת
בזהרה דוידסון איל אב תשע"א גליון 15 כתב העת סגולה.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">הרב
שלמה אלגאזי בעל יבין שמועה בהקדמה לשו"ת מהר"י בירב 'דבר אחד לדורו
מיוחד שבהדרו צדיק יסוד עולם גדול ורב בעצם ובתואר כעצם השמים לטוהר'.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">דעת
אנצקלופדיה יהודית ערך יעקב בירב.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">דימיטרובסקי
בירב מה מדוידסון.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">חרדים
נ"ג ע"ב י"א הרב אזכרי נסמך בעצמו.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">"
ראשית חכמה שער האהבה פ"ו ק' ע"ב.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>סמברי, תולדות האר"י, 331.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">רבי
שלמה מטראני בנו של המבי"ט קרא להם 'ההרים הגבוהים שלושת הרועים' בהקדמת
שו"ת המבי"ט ויניציאה שפ"ט דף 2א הובא בבניהו יוסף בחירי עמ' י'.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">מהרב
די קוראל נשתמרו רק תעודות ותשובה אחת שנדפסה בשו"ת מרן שאלוניקי שנ"ח
בשונה מהמבי"ט שנודע בחיבוריו קרית ספר על הרמב"ם, ספר בית אלוקים
ושו"ת המבי"ט ומרן רבי יוסף קארו בעל הב"י, כס"מ, שו"ע
ושו"ת אבק"ר.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>שו"ת פני משה ח"ב סי' ס"א מתוך
מעמדם ההלכתי של האנוסים לאור ספרות התשובות אליאב שוחטמן שנה בשנה תשנ"ג
מופיע בדעת.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">[טיימס
ווואלה] - מקור<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">[להוסיף
כהערה את האברבנאל על הגלות]<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">[בתוך
הרב מימון עמ' ס"ב]<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">עמ'
ק"ו.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>למשל עמ' ס"ג, פ"ט, צ"ג.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> אמנם נציין למאמרו
של הרב ד"ר דב רעוועל בחורב כרך ה' חוברת ט' – י' שם הביא כמה כת"י שבהם
אין מילים אלו.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[מעניין לציין כי הוא עצמו אולץ להתנצר בזמן
שהותו בפורטוגל גרץ מהויקיפדיה]. - מקור<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">נדפסו
ברב מיימון עמ' ס"ג - ק"ב.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HE">מתוך סיכום אינטרנטי של הרב
ד"ר שלמה טולידאנו החוג לתושב"ע מכללת ליפשיץ.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">הרב
סאגיש היה מחותנו של האריז"ל ורבו של רבי אלעזר אזכרי.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>בניהו חידושה.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn27" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>עשות משפט עמ' כ"א – מ"ב.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn28" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">המבי"ט
ומרן עיין ביוסף בחירי פרק ראשון.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn29" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">עמ'
ע"ה חיד"א ברכ"י חו"מ סי' א' אות ז'.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn30" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref30" name="_ftn30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">ה'ת"ו
ס"ו ע"א נמצא בחידוש הסנהדרין עמ' ק"ז.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn31" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref31" name="_ftn31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">בעשות
משפט ובחיד"א שם ובשם הגדולים ערך מהרח"ו שהיה זה בשנת ש"נ.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn32" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref32" name="_ftn32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">עמ'
של"ה- שפ"ג.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn33" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref33" name="_ftn33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אסופות, ג', תשמ"ט עמ' שכ"ג –
ש"ל.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn34" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref34" name="_ftn34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">בשונה
מרבי שלמה מולכו שניסה לעשות זאת בעולם המעשה דרך מהלך צבאי.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn35" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref35" name="_ftn35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אציין שאינני טוען שזו הסיבה היחידה לחיבור
השו"ע אלא ודאי שכמו שכתב מרן בהקדמת השו"ע עניין הספר הוא כתיבת קיצור
לב"י על מנת שיוכלו לעבור עליו בדרך קצרה בשלושים יום, רק שניתן לשער שהייתה
כאן מעין דחיפה.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn36" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref36" name="_ftn36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">כהתייחסות
לשבועות שהשביע ה' את ישראל כמובא בתלמוד הבבלי כתובות ק"י – קי"א
שבועות המגבילות את יכולתם של ישראל לפעול למען הגאולה שלא באישור האומות לגבי
השפעת סן רמו עיין גם אוהלי יעקב לאדמו"ר מהוסיאטין פרשת אמור תש"ח.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn37" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref37" name="_ftn37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">כראיה
לדבר הביאו את המאמר - בשעה שארץ ישראל נותנת פירותיה בעין יפה אין לך קץ מגולה
מזה תלמוד בבלי סנהדרין צ"ח.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn38" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref38" name="_ftn38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">כיום
בלטביה.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn39" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref39" name="_ftn39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">הדביר
תר"פ קובץ ז' – ט' מופיע באוצרות הראי"ה ח"ב עמ' 235.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn40" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref40" name="_ftn40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[40]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">אגרות
הראי"ה ח"א עמ' שמ"א וח"ב עמ' נ"ט – ס'.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn41" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref41" name="_ftn41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[41]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מחבר ספר אשיבה שופטייך. ראוי היה לייחד פרק
נפרד לפעילותו הענפה של הרב מקובסקי שהצליח להחתים מאות רבנים (כולל הראי"ה
קוק) על הצורך בחידוש הסמיכה.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn42" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref42" name="_ftn42" style="mso-footnote-id: ftn42;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[42]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">נדפסה
באוצרות הראי"ה ח"ב עמ' 247 – 248.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn43" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref43" name="_ftn43" style="mso-footnote-id: ftn43;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[43]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">כך
גם מעיד הרב מימון שם.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn44" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref44" name="_ftn44" style="mso-footnote-id: ftn44;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[44]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">ספר
המזרחי.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn45" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref45" name="_ftn45" style="mso-footnote-id: ftn45;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[45]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">אנציקלופדיה
של הציונות הדתית ערך מימון הרב יהודה לייב.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn46" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref46" name="_ftn46" style="mso-footnote-id: ftn46;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[46]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">מאמרים
אלו כונסו לאחר כמה שנים ע"י הרב מימון עצמו ופורסמו כספר - חידוש הסנהדרין
במדינתנו המחודשת.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn47" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref47" name="_ftn47" style="mso-footnote-id: ftn47;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[47]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">הקדמה.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn48" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref48" name="_ftn48" style="mso-footnote-id: ftn48;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[48]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">עמ'
כ"א.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn49" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref49" name="_ftn49" style="mso-footnote-id: ftn49;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[49]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>עמ' נ"ג.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn50" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref50" name="_ftn50" style="mso-footnote-id: ftn50;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[50]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>עמ' מ"ה – נ"ב.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn51" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref51" name="_ftn51" style="mso-footnote-id: ftn51;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[51]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">הלכות
מדינה עמ' ק"ג – קכ"ח.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn52" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref52" name="_ftn52" style="mso-footnote-id: ftn52;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[52]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>שו"ת משפטי עוזיאל חו"מ ח"ג סי'
ב'.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn53" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref53" name="_ftn53" style="mso-footnote-id: ftn53;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[53]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>לקוטי חזון אי"ש חו"מ אות א' – ג'.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn54" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref54" name="_ftn54" style="mso-footnote-id: ftn54;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[54]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">מגדולי
הדור הקודם בעל שו"ת אחיעזר. מופיע אגרות רבי חיים עוזר אגרת תשפ"ט.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn55" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref55" name="_ftn55" style="mso-footnote-id: ftn55;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[55]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>עשות משפט עמ' שפ"ב.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn56" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref56" name="_ftn56" style="mso-footnote-id: ftn56;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[56]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>קריינא דאגרתא א' רל"א ושו"ת תשובות
והנהגות א' ש"ל.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn57" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref57" name="_ftn57" style="mso-footnote-id: ftn57;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[57]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">למשל
הרב מרדכי יהודה לייב זק"ש בצומת התורה והמדינה חלק א' עמ' 129 מכון צומת
ירושלים תשנ"א, תחומין י"ח תשנ"ח הרב משה צוריאל סנהדרין עכשיו עמ'
448.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn58" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref58" name="_ftn58" style="mso-footnote-id: ftn58;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[58]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>כמו קטניות בפסח או יהודים שהם כשרים רק
לציבורים מסוימים כדוג' אחינו העולים מאתיופיה. כמובן שאין בדברינו אמירה שאין
ללכת אחר הרבנים כיום עד שיקימו סנהדרין.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn59" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%20%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%95%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D%20%D7%9E%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%99%20%20%D7%94%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F%20%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%90%D7%94/%D7%A9%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94%20%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F%20%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%94%20%D7%94%D7%A1%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%AA%20%D7%A2%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94%20%D7%A1%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA.docx#_ftnref59" name="_ftn59" style="mso-footnote-id: ftn59;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria, serif;">[59]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;"><span style="font-size: medium;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="HE"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>כמו בסוגיית זרם חשמלי בשבת וכדומה.</span><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
</div>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-13260174107233672652024-01-26T11:09:00.005+02:002024-01-26T11:09:29.411+02:00 תפילה לטו בשבט מבעל הבן איש חי<p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 24px;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 24px;"><span style="font-size: medium;">יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹקֵינוּ וֶאֱלֹקֵי אֲבוֹתֵינוּ שֶׁתְּבָרֵךְ כָּל אִילָנוֹת הָאֶתְרוֹג לְהוֹצִיא פֵּרוֹתֵיהֶם בְּעִתָּם וְיוֹצִיאוּ אֶתְרוֹגִים טוֹבִים יָפִים וּמְהֻדָּרִים וּנְקִיִּים מִכָּל מוּם וְלֹא יַעֲלֶה בָּהֶם שׁוּם חֲזָזִית, וְיִהְיוּ שְׁלֵמִים וְלֹא יִהְיֶה בָּהֶם שׁוּם חֶסְרוֹן וַאֲפִלּוּ עֲקִיצַת קוֹץ, וְיִהְיוּ מְצוּיִים לָנוּ וּלְכָל יִשְׂרָאֵל אַחֵינוּ בְּכָל מָקוֹם שֶׁהֵם, לְקַיֵּם בָּהֶם מִצְוַת נְטִילָה עִם הַלּוּלָב בְּחַג הַסֻּכּוֹת שֶׁיָּבֹא עָלֵינוּ לְחַיִים טוֹבִים וּלְשָׁלוֹם כַּאֲשֶׁר צִוִּיתָנוּ בְּתוֹרָתְךָ עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדְּךָ וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפֹּת תְּמָרִים וַעֲנַף עֵץ עָבֹת וְעַרְבֵי נָחַל.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 24px;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 24px;"><span style="font-size: medium;">וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹקֵינוּ וֶאֱלֹקֵי אֲבוֹתֵינוּ שֶׁתַּעַזְרֵנוּ וּתְסַיְּעֵנוּ לְקַיֵּם מִצְוָה זוֹ שֶׁל נְטִילַת לוּלָב וַהֲדַס וַעֲרָבָה וְאֶתְרוֹג כְּתִקְנָהּ בִּזְמַנָּהּ בְּחַג הַסֻּכּוֹת שֶׁיָּבֹא עָלֵינוּ לְחַיִּים טוֹבִים וּלְשָׁלוֹם בְּשִׂמְחָה וּבְטוּב לֵבָב, וְתַזְמִין לָנוּ אֶתְרוֹג יָפֶה וּמְהֻדָּר וְנָקִי וְשָׁלֵם וְכָשֵׁר כְּהִלְכָתוֹ.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 24px;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 24px;"><span style="font-size: medium;">וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹקֵינוּ וֶאֱלֹקֵי אֲבוֹתֵינוּ שֶׁתְּבָרֵךְ כָּל מִינֵי הָאִילָנוֹת וְיוֹצִיאוּ פֵּרוֹתֵיהֶם בְּרִבּוּי, שְׁמֵנִים וְטוֹבִים, וּתְבָרֵךְ כָּל הַגְּפָנִים שֶׁיּוֹצִיא עֲנָבִים הַרְבֵּה שְׁמֵנִים וְטוֹבִים, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה הַיַּיִן הַיּוֹצֵא מֵהֶם מָצוּי לָרֹב לְכָל עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל לְקַיֵּם בּוֹ מִצְוַת קִדּוּשׁ וּמִצְוַת הַבְדָּלָה בְּשַׁבָּתוֹת וּבְיָמִים טוֹבִים, וְיִתְקַיֵּם בָּנוּ וּבְכָל יִשְׂרָאֵל אַחֵינוּ מִקְרָא שֶׁכָּתוּב: לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשֲׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹקִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ, בָּאתִי לְגַנִּי אֲחֹתִי כַלָּה, אָרִיתִי מוֹרִי עִם בְּשָׂמִי, אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי, שָׁתִיתִי יֵינִי עִם חֲלָבִי, אִכְלוּ רֵעִים שְׁתוּ וְשִׁכְרוּ דּוֹדִים. יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ ה' צוּרִי וְגֹאֲלִי.</span></span></p>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-44731546516546338042024-01-26T11:08:00.005+02:002024-01-26T11:09:45.482+02:00 סיפור לשבת שירה – אז ישיר (מתוך הספר 'בין הדגים לזמירות' של הרב רודרמן)<p><span style="font-size: medium;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">שבת
אחת התקבצו רבים מתושבי קרלין מכל קצות העיר אל בית-הכנסת הגדול. הכול ביקשו
ליהנות מקול הטנור הנפלא של חזן אורח שהגיע לעירם, כדי להנעים להם את השבת. שבועות
ציפו לשבת זו עד שסוף-סוף הגיעה. ואכן, החזן שהגיע בלוויית עוזרו הצמוד, חזן
מצויין בזכות עצמו, לא אכזב. הוא העניק לציבור המתפללים הגדול שעות של קורת-רוח
ושל הנאה מתפילתו הערבה. תפילת שחרית הסתיימה ועמה גם קריאת התורה, וקולם של החזן
ועוזרו היו לשיחת היום. כעת המתינו הכול בדריכות לשיא השיאים – תפילת מוסף. לפתע
נשמע רחש בקהל. כל העיניים הופנו לעבר הפתח ומבטי הפתעה עלו בהן.על מפתן בית-הכנסת
ניצב הצדיק רבי אהרון מקרלין בכבודו ובעצמו. הדבר היה לפלא. זמנו של הצדיק היה יקר
לו עד מאוד והופעתו לתפילת החזן האורח נראתה תמוהה למדיי. האם גם הוא בא כדי
ליהנות מן הסלסולים?!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">החזן,
מודע לציפיות ממנו ומלא חשיבות עצמית, היטיב את הטלית על ראשו ועמד לפתוח באמירת
'יקום פורקן'. לפתע תקפו שיעול חזק. ככל שהתאמץ לגבור על השיעול ולהחניקו, התעצם
השיעול ונעשה כבד ועמוק יותר. מבוכה גדולה השתררה בבית-הכנסת. בניסיון נואש למחות
את רישומן הלא-מחמיא של הדקות האחרונות, נטל לריאותיו נשימה עמוקה, וניסה להרעים
בקולו 'יקום פורקן מן שמיא'. מילות התפילה בקעו מגרונו בצליל צרוד ומגוחך. בוש
ונכלם סימן החזן לעוזרו להתקרב ולמלא את מקומו. על פניו של העוזר ניכר מתח רב. היה
עליו להיכנס לנעליו הגדולות של החזן הנודע ולשאת על כתפיו את המשא הכבד של ציפיות
הקהל. הוא בלע את רוקו ופתח ב'יקום פורקן'. ליתר דיוק, ניסה לפתוח. שכן גם קולו
בגד בו ומגרונו עלה קול חלוש, מהוסס, ובעיקר… מזייף.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">באותה
שנייה ממש סב הצדיק מקרלין על עקביו ועזב את בית-הכנסת. רעש ומהומה השתררו בקהל.
התקווה הגדולה הייתה לאכזבה עמוקה, ותחושת התרוממות-הרוח נהפכה באחת לאווירת
נכאים. הכול היו שותפים לתחושה עזה, גם אם בלתי מובנת בעליל, כי קיים קשר הדוק בין
הופעתו הפתאומית, הקצרה, של הצדיק בבית-הכנסת לבין מה שאירע. "רק קפידה של
הצדיק יכולה לעולל זאת לשני החזנים", אמרו המתפללים זה לזה. בעל-הבית שאירח
את החזן ועוזרו היה משוכנע כי המפתח לאובדן קולם נמצא בידי הצדיק. "עצתי לכם
היא, כי לאחר תפילת מנחה ניגש שלושתנו לבית-מדרשו של הצדיק ונניח על שולחנו בקבוק
יין לזכותכם. אני בטוח כי הדבר יפיס את דעתו והצדיק יתפלל למענכם".<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">מכיוון
שקולם של השניים לא שב אליהם עד לשעת המנחה, נאלצו לעשות כעצת מארחם. המארח העמיד
בקבוק יין משובח על השולחן ופנה אל הצדיק בבקשה להשיב לאורחיו את קולם. "וכי
אני הוא שנתתי להם את קולם, שיש בכוחי לקחתו מהם?!", תמה הצדיק על עצם בקשת
המארח. החזן, שכבר ספג די והותר ביזיונות באותו יום, התרתח והתקשה למשול ברוחו.
"האם אין בליבכם רחמים? וכי אינכם חוששים מפגיעה בפרנסתם של יהודים?!",
החציף פניו כנגד הצדיק. הצדיק מקרלין הרים את עיניו והישירן לעבר החזן ועוזרו.
"ריקים ופוחזים!", הרעים עליהם בקולו, "התוודו על חטאיכם!".
לשונם של החזן ועוזרו דבקה לחיכם. הצדיק המשיך: "האם כל חוטא רשאי להיות
שליחם של ישראל להעלות את תפילתם אל תחת כיסא הכבוד?!". החזן לא היה יכול עוד
לשאת את הבושה ובזעם רב מיהר לנטוש את בית-המדרש. לעומתו עוזרו נותר שם וזרם של
דמעות חמות פרץ מעיניו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">באותו
רגע הסב הצדיק מקרלין את מבטו ממנו וחזר לנהל את שולחנו. כל אותה שעה הוסיף העוזר
לבכות בכי תמרורים חסר מעצורים. לאחר צאת השבת פנה הצדיק מקרלין אל עוזר החזן:
"אם אציע לך לבחור בין תשובה שלמה לבין החזרת קולך, במה תבחר?". האיש
הרהר קלות ומיד השיב: "מוכן אני בלב שלם לוותר על קולי כדי לזכות בתשובה
שלמה. מה חפץ לי בקול שלא יערב לפני הבורא?". ראה הצדיק כי דברי העוזר נאמרים
מעומק, הזמינו לחדרו ושם הורה לו להתוודות על חטאיו. בלב שבור לרסיסים מנה הלה
רשימה ארוכה ו'מפוארת' של עברות שהוא וחברו החזן נכשלו בהן במהלך מסעותיהם
המשותפים. לאחר מכן הורה לו הצדיק דרך-תשובה. בין השאר ציווה עליו לרוץ פעמיים בכל
יום ברגליו לבית-הכנסת של העיר הסמוכה למקום מגוריו, כדי לתקן בכך את כל הריצות
שרץ למטרות שליליות. כך, במשך שלושה שבועות. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">בתום
שלושת השבועות התייצב עוזר החזן לפני הצדיק. זה היה בעיצומה של סעודת מצווה שבה
ישב הצדיק עם קבוצה מחסידיו. "דומני כי מיטיב אתה לשיר", אמר לו הצדיק
במאור פנים ובחיוך רחב. וראה זה פלא, האיש פתח את פיו וקולו הרם והערב שב אליו
כבראשונה. לעומתו, החזן, שהתעקש וסירב להתוודות על חטאיו, איבד את קולו לצמיתות.
הנה כי כן, אצל האחד נתקיים "אשירה לה'", בעוד רעהו ירד מגדולתו יען
"כי גאה גאה"… <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><br /></p>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-72207611028627690852024-01-07T17:04:00.004+02:002024-01-14T23:09:01.374+02:00שמות<p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;">מה הכי חסר בפרשת שמות? </span><span face="David, sans-serif">התשובה היא למרבה הפלא - שמות. ישנן 'המילדות
העבריות' שלא נזכרות בשמן האמיתי. אך יותר מזה - ישנו הזוג 'איש מבית לוי' ו'בת לוי' שרק בפרשה הבאה יוודע לנו ששמם הוא עמרם ויוכבד אותם המדרש יציג כזוג גדולי הדור. גם לאחר שמשה נולד יש את
'אם הילד' ואת 'אחותו' כמייצגות את יוכבד ומרים. ולא רק עבריים לא נזכרו בשמותם, בתיה לא נזכרת בשמה אלא בסתם 'בת פרעה', ישנם רק 'איש מצרי' שמכה 'איש עברי', שוב
ללא שמות. במצב כזה אפילו שמו של הקב"ה מוסתר. כשמשה מנסה לברר מהו הוא נענה בצורה סתומה - אהיה אשר אהיה.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span face="David, sans-serif" style="font-family: georgia;">אמנם, שם אחד נזכר מהרגע הראשון בו הוא ניתן – משה רבינו. אחת הסיבות
לעניין היא שהעבדות מוחקת את האישיות הפרטית של האדם. לעבד אין פנים וזהות אישית.
הוא משמש כאינסטרומנט בלבד, כלי לביצוע מלאכה בלבד. אך בבית העבדים המצרי גם
לאדונים אין שם, אדם שלא מתייחס לאחרים כבני אדם מאבד גם הוא את צלם האנוש שלו. זו אולי הסיבה שבסיפור המילדות בכל זאת מופיעים שמות (שפרה ופועה) - שהרי הן היו הראשונות לעמוד על זהותן המוסרית מול האכזריות של המשעבד.</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span face="David, sans-serif" style="font-family: georgia;">ואכן, במדין, מחוץ לבית העבדים, פוגש משה בבני אדם עם שמות וזהות משלהם והם הופכים
למשפחתו – רעואל הוא יתרו וצפורה בתו. </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span face="David, sans-serif" style="font-family: georgia;">ומדוע שמו של משה מוזכר כבר בהיותו במצרים?
משה נולד כתוצאה מהתגברות משפחתית על היחס המושחת לבני אדם שפשה בחברה כולה.
משפחתו – אחותו, אמו ואביו עושים הכל כדי שיוולד ויחיה וגם מושיעתו - אמו המאמצת
בתיה לא רק מצילה אותו ורואה בו יותר מסתם בן עבדים שהושלך למים אלא גם קוראת לו
שם. </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span face="David, sans-serif">ניתן ללמוד מכאן גם לימינו.</span><span face="David, sans-serif"> </span><span face="David, sans-serif">גם בתרבות
מושחתת שבה בני אדם נסחפים עם הזרם בכוחה של משפחה תומכת וחזקה לבנות את
האינדיבידואליות שלנו. עלינו לבנות אישיות שלא מושפעת מהסביבה אלא עצמאית מבחינה
רוחנית. וכשנולד אדם עם שם,</span><span face="David, sans-serif"> </span><span face="David, sans-serif">הדבר מאפשר
שבפרשה הבאה גם שמו המפורש של אלוקים יופיע.</span></span></p>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-49126145975630964852023-12-15T02:49:00.000+02:002023-12-15T02:49:00.567+02:00 נרות של ציון - נס המנורה בראי הנביאים לדור הגאולה<p><span style="font-size: medium;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">מקובל לומר שחנוכה הוא חג של תורה שבעל פה.
בניגוד לפורים, בחנוכה הניסים כבר לא ניתנו להיכתב. אך אין זה אומר שאין
בתנ"ך נבואות שמתייחסות לחנוכה. עיון מחודש בנבואות האלו עשוי ללמד אותנו
מהות חדשה בחנוכה שמתקשרת לימינו יותר מכל רעיון אחר.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">שאלות ידועות כמו - מהו העיקר נס פך השמן או נס
המלחמה?<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
אם פך השמן הספיק ליום אחד מדוע חוגגים שמונה ימים? מה מהות שם החג 'חנוכה'? האם
נס פך השמן הוא מהותי או מיותר?<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
ועוד שאלות רבות שבמהלך הדורות נענו בשלל תשובות, יקבלו מתוך העיון בתנ"ך
תשובות חדשות – ישנות שעשויות ללמד אותנו רבות על עצמנו. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">הרקע לתקופה<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">הנביאים שניבאו על חנוכה הם חגי וזכריה. שניהם
עומדים בשנים הראשונות של המלך דריוש. כפי שמתואר בספר עזרא ובמקורותינו, לאחר
שכורש מרשה לבנות את המקדש והעולים מתחילים ליסד את היכל ה' שולחים צרי יהודה
ובנימין כתבי שטנה והבניה נעצרת בצו המלך. לא חולף זמן רב וכורש מת ובמקומו עולה
למלכות אחשורוש בן דריוש. המלך מתמהמה ולא מאפשר את בנית המקדש ולאחר כעשר שנים גם
הוא מוצא את מותו. מחליפו בתפקיד הוא יורשו דריוש השני, בנה של אסתר. מלך פרסי,
ארתחששתא של ממש שמולך על שטח עצום והוא גם יהודי על פי ההלכה. דריוש מאפשר את
בניית הבית בתחילה בהעלמת עין ולאחר מכן גם פורמלית, אך עם ישראל משום מה מתמהמה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">בשלב זה עומד חגי הנביא ומנסה לגרום לעם שלא
לאבד את ההזדמנות ההיסטורית. ספר חגי הוא הספר הקצר בתנ"ך ולמעשה בשורות
הבאות אנו הולכים לסיים את רובו ביחד.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">שיעור בנביא<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">בִּשְׁנַ֤ת
שְׁתַּ֙יִם֙ לְדָרְיָ֣וֶשׁ הַמֶּ֔לֶךְ בַּחֹ֙דֶשׁ֙ הַשִּׁשִּׁ֔י בְּי֥וֹם אֶחָ֖ד
לַחֹ֑דֶשׁ הָיָ֨ה דְבַר־יְהֹוָ֜ה בְּיַד־חַגַּ֣י הַנָּבִ֗יא אֶל־זְרֻבָּבֶ֤ל
בֶּן־שְׁאַלְתִּיאֵל֙ פַּחַ֣ת יְהוּדָ֔ה וְאֶל־יְהוֹשֻׁ֧עַ בֶּן־יְהוֹצָדָ֛ק
הַכֹּהֵ֥ן הַגָּד֖וֹל לֵאמֹֽר׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">כֹּ֥ה אָמַ֛ר
יְהֹוָ֥ה צְבָא֖וֹת לֵאמֹ֑ר הָעָ֤ם הַזֶּה֙ אָֽמְר֔וּ לֹ֥א עֶת־בֹּ֛א עֶת־בֵּ֥ית
יְהֹוָ֖ה לְהִבָּנֽוֹת׃ {פ}<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">למרבה ההפתעה העם שעלה זה עתה מן הגלות ושב
ציונה אומר שלא הגיע הזמן לבנות את בית המקדש. ציונות - כן, הר הבית ובית המקדש -
לא. הנביא לא מסביר מהי הסיבה שהעם מרגיש כך, במפרשים ניתן למצוא כיוונים מגוונים.
אך אולי מהדרך בה הנביא בוחר לעודד את העם לבנות ניתן להבין את הסיבות ואף את
העומק הנפשי שעומד מאחורי האמירה הזו של 'עוד לא הגיע הזמן'.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">הנביא עונה להם שתי תשובות – <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">וַֽיְהִי֙
דְּבַר־יְהֹוָ֔ה בְּיַד־חַגַּ֥י הַנָּבִ֖יא לֵאמֹֽר׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">הַעֵ֤ת לָכֶם֙
אַתֶּ֔ם לָשֶׁ֖בֶת בְּבָתֵּיכֶ֣ם סְפוּנִ֑ים וְהַבַּ֥יִת הַזֶּ֖ה חָרֵֽב׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">וְעַתָּ֕ה כֹּ֥ה
אָמַ֖ר יְהֹוָ֣ה צְבָא֑וֹת שִׂ֥ימוּ לְבַבְכֶ֖ם עַל־דַּרְכֵיכֶֽם׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">זְרַעְתֶּ֨ם
הַרְבֵּ֜ה וְהָבֵ֣א מְעָ֗ט אָכ֤וֹל וְאֵין־לְשׇׂבְעָה֙ שָׁת֣וֹ וְאֵין־לְשׇׁכְרָ֔ה
לָב֖וֹשׁ וְאֵין־לְחֹ֣ם ל֑וֹ וְהַ֨מִּשְׂתַּכֵּ֔ר מִשְׂתַּכֵּ֖ר אֶל־צְר֥וֹר
נָקֽוּב׃ {פ} <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">אם הגיע הזמן של קיבוץ גלויות ומצוות ירושת
הארץ וההתיישבות בה מחדש – בניתם את ביתכם, מדוע לא הגיע הזמן לבנות את ביתי?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">ועוד – שימו לב שיש סימן לכך שלא טוב שלא בניתם
את הבית – יוקר המחיה. אין ברכה בבתיכם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">פָּנֹ֤ה
אֶל־הַרְבֵּה֙ וְהִנֵּ֣ה לִמְעָ֔ט וַהֲבֵאתֶ֥ם הַבַּ֖יִת וְנָפַ֣חְתִּי ב֑וֹ
יַ֣עַן מֶ֗ה נְאֻם֙ יְהֹוָ֣ה צְבָא֔וֹת יַ֗עַן בֵּיתִי֙ אֲשֶׁר־ה֣וּא חָרֵ֔ב
וְאַתֶּ֥ם רָצִ֖ים אִ֥ישׁ לְבֵיתֽוֹ׃<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">לכן, ממשיך חגי – <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">כֹּ֥ה אָמַ֖ר
יְהֹוָ֣ה צְבָא֑וֹת שִׂ֥ימוּ לְבַבְכֶ֖ם עַל־דַּרְכֵיכֶֽם׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">עֲל֥וּ הָהָ֛ר
וַהֲבֵאתֶ֥ם עֵ֖ץ וּבְנ֣וּ הַבָּ֑יִת וְאֶרְצֶה־בּ֥וֹ (ואכבד) [וְאֶכָּבְדָ֖ה]
אָמַ֥ר יְהֹוָֽה׃<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">בנו את בית המקדש, אפילו בעצים פשוטים ואני
ארצה ואשכון בבית הזה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">כנראה שיש בדברי חגי מענה לכמה טענות אפשריות
לכך שהעם חשב שלא הגיע הזמן לבנות את המקדש. שקיעה בפרטיות וחוסר הבנה של גודל
השעה – כל אחד בונה את ביתו. ואולי גם מעבר לזה - אנחנו עדיין במשימת הכיבוש
והישיבה בארץ, המקדש הוא מותרות מהבחינה הזאת. דבר זה יכול גם להתקשר לטענה הבאה -
אין לנו כסף מיותר להרפתקה הזו כביכול שהרי גם ללא הפרוייקט היקר הזה אנחנו לא
'גומרים את החודש'.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">חגי עונה להם – בנו 'בזול' הכסף והזהב הם לא
העניין. שימו לב לאיתות האלוקי – הגיע הזמן.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">המילה ואכבדה מדברת בעצם על השכנת כבוד ה'
בבית. אך חז"ל () שמו לב שיש הבדל בין הקרי והכתיב – קוראים ואכבדה כאילו יש
ה בסיום המילה. אך במסורת כתיבת התנ"ך נכתב ואכבד ללא האות ה. הסברה אומרת
שיש כאן מיעוט מסוים של כבוד. ואכן חז"ל מסרו לנו שחסרו חמישה דברים בבית שני
– ארון כפורת וכרובים, אש, רוח הקודש, שכינה ואורים ותומים<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">מנהיגי העם, זרובבל ויהושע הכהן הגדול, מקבלים
את הדברים, אך העם עדיין מתיירא והנביא חגי שוב מתנבא כדי לחזק אותם. חגי הנביא
הוא לא רק הנביא שכתב את הספר הקצר ביותר התנ"ך, חגי אחראי לשיא נוסף –
הנבואה הקצרה ביותר בתנ"ך. חגי מנבא נבואה שאפילו התאריך שלה ארוך מתוכנה – <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">בְּי֨וֹם
עֶשְׂרִ֧ים וְאַרְבָּעָ֛ה לַחֹ֖דֶשׁ בַּשִּׁשִּׁ֑י בִּשְׁנַ֥ת שְׁתַּ֖יִם
לְדָרְיָ֥וֶשׁ הַמֶּֽלֶךְ׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">למעשה, גם ההקדמה שלה (באותו פסוק עצמו) ארוכה
מהנבואה עצמה, נבואה בשתי מילים. 'אני אתכם'. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">וַ֠יֹּ֠אמֶר
חַגַּ֞י מַלְאַ֧ךְ יְהֹוָ֛ה בְּמַלְאֲכ֥וּת יְהֹוָ֖ה לָעָ֣ם לֵאמֹ֑ר אֲנִ֥י
אִתְּכֶ֖ם נְאֻם־יְהֹוָֽה׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">כאן חגי נוגע בנקודה הפנימית עצמה. כנראה
שהגורם העיקרי לאמירת העם שלא הגיע עת בית ה' להיבנות היא התחושה הפנימית שה' לא
איתנו. או אולי במילים אחרות – אולי אנחנו כבר לא אנחנו. <br />
לעיתים קרובות אני שומע מפי גברים חרדים בגיל גיוס טענות שונות ומשונות ביחס לכך
שאינם צריכים להתגייס. אך על טענת הנצח של משה רבינו המהדהדת מפרשת מטות 'האחיכם
יצאו למלחמה ואתם תשבו פה' הם תמיד עונים בקול אחד– צה"ל הוא לא הצבא של משה
רבינו. על טענה דומה הניבטת מבין דפי ספר שמואל וספר תהלים המתארים היטב את מלחמות
דוד וצבאו הם עונים באופן זהה: 'אנחנו לא הצבא של דוד. העם לא זכאי, הדור לא
מוכשר, ירדו הדורות ואנחנו איננו מה שהיינו'. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">כמגד כל אלה מרחיב חגי ובנבואה נוספת (מיום
הושענא רבה) אומר – <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>אֱמׇר־נָ֗א אֶל־זְרֻבָּבֶ֤ל בֶּן־שַׁלְתִּיאֵל֙
פַּחַ֣ת יְהוּדָ֔ה וְאֶל־יְהוֹשֻׁ֥עַ בֶּן־יְהוֹצָדָ֖ק הַכֹּהֵ֣ן הַגָּד֑וֹל
וְאֶל־שְׁאֵרִ֥ית הָעָ֖ם לֵאמֹֽר׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">מִ֤י בָכֶם֙
הַנִּשְׁאָ֔ר אֲשֶׁ֤ר רָאָה֙ אֶת־הַבַּ֣יִת הַזֶּ֔ה בִּכְבוֹד֖וֹ הָרִאשׁ֑וֹן
וּמָ֨ה אַתֶּ֜ם רֹאִ֤ים אֹתוֹ֙ עַ֔תָּה הֲל֥וֹא כָמֹ֛הוּ כְּאַ֖יִן בְּעֵינֵיכֶֽם׃
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">וְעַתָּ֣ה
חֲזַ֣ק זְרֻבָּבֶ֣ל ׀ נְאֻם־יְהֹוָ֡ה וַחֲזַ֣ק יְהוֹשֻׁ֣עַ בֶּן־יְהוֹצָדָק֩
הַכֹּהֵ֨ן הַגָּד֜וֹל וַחֲזַ֨ק כׇּל־עַ֥ם הָאָ֛רֶץ נְאֻם־יְהֹוָ֖ה וַֽעֲשׂ֑וּ
כִּֽי־אֲנִ֣י אִתְּכֶ֔ם נְאֻ֖ם יְהֹוָ֥ה צְבָאֽוֹת׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">אֶֽת־הַדָּבָ֞ר
אֲשֶׁר־כָּרַ֤תִּי אִתְּכֶם֙ בְּצֵאתְכֶ֣ם מִמִּצְרַ֔יִם וְרוּחִ֖י עֹמֶ֣דֶת
בְּתוֹכְכֶ֑ם אַל־תִּירָֽאוּ׃ {פ}<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">חגי מסביר לעם – אתם מוכרחים להפסיק לפחד. אתם
העם שהוצאתי ממצרים, אתכם כרתתי ברית, רוחי עדיין בכם. וזאת על אף שהבית אשר אתם
עתידים לבנות יהיה כאין בעיניכם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">מדוע הבית כאין בעיניהם? בהעדר חמשת הדברים
שהוזכרו לעיל ובעיקר בהעדר השכינה, התחושה היא שבנינו בית ריק. אנחנו הזמנו את ה'
לשכון בבית אך הוא לא בא. כמו מכשיר חשמלי שהורכב לפי כל הכללים אך כשניגשים לחבר
אותו לחשמל שום דבר לא קורה. האש לא יורדת מן השמים, רוח הקודש לא ניתנת לנביאים,
הכל נשאר כבוי. אך הנביא ממשיך ומחזק - <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">כִּ֣י כֹ֤ה
אָמַר֙ יְהֹוָ֣ה צְבָא֔וֹת ע֥וֹד אַחַ֖ת מְעַ֣ט הִ֑יא וַאֲנִ֗י מַרְעִישׁ֙
אֶת־הַשָּׁמַ֣יִם וְאֶת־הָאָ֔רֶץ וְאֶת־הַיָּ֖ם וְאֶת־הֶחָרָבָֽה׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">וְהִרְעַשְׁתִּי֙
אֶת־כׇּל־הַגּוֹיִ֔ם וּבָ֖אוּ חֶמְדַּ֣ת כׇּל־הַגּוֹיִ֑ם וּמִלֵּאתִ֞י
אֶת־הַבַּ֤יִת הַזֶּה֙ כָּב֔וֹד אָמַ֖ר יְהֹוָ֥ה צְבָאֽוֹת׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">לִ֥י הַכֶּ֖סֶף
וְלִ֣י הַזָּהָ֑ב נְאֻ֖ם יְהֹוָ֥ה צְבָאֽוֹת׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">גָּד֣וֹל
יִֽהְיֶ֡ה כְּבוֹד֩ הַבַּ֨יִת הַזֶּ֤ה הָאַֽחֲרוֹן֙ מִן־הָ֣רִאשׁ֔וֹן אָמַ֖ר
יְהֹוָ֣ה צְבָא֑וֹת וּבַמָּק֤וֹם הַזֶּה֙ אֶתֵּ֣ן שָׁל֔וֹם נְאֻ֖ם יְהֹוָ֥ה
צְבָאֽוֹת׃ {פ}<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">עוד יבוא זמן והבית הזה יתמלא בכבוד. חז"ל
(ב"ב ) מתייחסים לפסוק 'גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון' ואומרים
שנבואה זו התקיימה בכך שבית שני היה גדול מבית ראשון במניין השנים בהם עמד וגם
בגודלו. אך יש להקשות כמה קושיות. ראשית, הם לא מתייחסים לפסוק שמובא קודם לכן
'ומילאתי את הבית הזה כבוד'. שנית, אין כאן התייחסות להוראה המקורית של המילה
כבוד.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">כבוד ה' הוא הביטוי המקראי של השראת השכינה.
מילוי הבית בכבוד עומד מול אי הכבוד שבמילה ואכבדה בכתיב חסר. אך לכאורה לא מצאנו
שחזרו משת הדברים בבית שני, ומקובל לומר שלא הייתה השראת שכינה בבית שני. אם כן,
כיצד לא התקיימה נבואה לטובה? <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">בכד בכסלו חונך חגי את המקדש. הוא מזהיר את
הכוהנים שהצלחת המקדש תלויה במעשיהם<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
ולאחר מכן מדגיש את התאריך של הנבואה היטב.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">וְעַתָּה֙
שִֽׂימוּ־נָ֣א לְבַבְכֶ֔ם מִן־הַיּ֥וֹם הַזֶּ֖ה וָמָ֑עְלָה מִטֶּ֧רֶם
שֽׂוּם־אֶ֛בֶן אֶל־אֶ֖בֶן בְּהֵיכַ֥ל יְהֹוָֽה׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">...<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">שִׂימוּ־נָ֣א
לְבַבְכֶ֔ם מִן־הַיּ֥וֹם הַזֶּ֖ה וָמָ֑עְלָה מִיּוֹם֩ עֶשְׂרִ֨ים וְאַרְבָּעָ֜ה
לַתְּשִׁיעִ֗י לְמִן־הַיּ֛וֹם אֲשֶׁר־יֻסַּ֥ד הֵֽיכַל־יְהֹוָ֖ה שִׂ֥ימוּ
לְבַבְכֶֽם׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">ובנבואה נוספת מאותו תאריך הוא מתנבא על מלחמה
עם 'חוזק ממלכות הגויים'<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
ועל הפיכת מרכבותיהם - <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">וַיְהִ֨י דְבַר־יְהֹוָ֤ה ׀ שֵׁנִית֙
אֶל־חַגַּ֔י בְּעֶשְׂרִ֧ים וְאַרְבָּעָ֛ה לַחֹ֖דֶשׁ לֵאמֹֽר׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">אֱמֹ֕ר
אֶל־זְרֻבָּבֶ֥ל פַּֽחַת־יְהוּדָ֖ה לֵאמֹ֑ר אֲנִ֣י מַרְעִ֔ישׁ אֶת־הַשָּׁמַ֖יִם
וְאֶת־הָאָֽרֶץ׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">וְהָֽפַכְתִּי֙
כִּסֵּ֣א מַמְלָכ֔וֹת וְהִ֨שְׁמַדְתִּ֔י חֹ֖זֶק מַמְלְכ֣וֹת הַגּוֹיִ֑ם
וְהָפַכְתִּ֤י מֶרְכָּבָה֙ וְרֹ֣כְבֶ֔יהָ וְיָרְד֤וּ סוּסִים֙ וְרֹ֣כְבֵיהֶ֔ם
אִ֖ישׁ בְּחֶ֥רֶב אָחִֽיו׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">בַּיּ֣וֹם
הַה֣וּא נְאֻם־יְהֹוָ֣ה צְבָא֡וֹת אֶ֠קָּחֲךָ֠ זְרֻבָּבֶ֨ל בֶּן־שְׁאַלְתִּיאֵ֤ל
עַבְדִּי֙ נְאֻם־יְהֹוָ֔ה וְשַׂמְתִּ֖יךָ כַּֽחוֹתָ֑ם כִּֽי־בְךָ֣ בָחַ֔רְתִּי
נְאֻ֖ם יְהֹוָ֥ה צְבָאֽוֹת׃<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">מה פשר העניין?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">האם הייתה השראת שכינה בבית שני?</span></b><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">טענתי הבסיסית היא שחגי התנבא על מאורעות
המכבים בימי בית שני שקרו בפועל למעלה ממאתים שנים לאחר נבואתו, והוא ראה בהם את
השלמת בניית המקדש שהחל בזמנו. חגי מתנבא על השראת שכינה בבית שני, דבר שאכן קרה
בזמן החשמונאים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">דבר זה לא מקובל כל כך ולכן עלי להוכיח זאת
היטב. ראשית, ישנה מסורת עתיקה שהובאה בבית יוסף או"ח סי' קיב שאומרת כך:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">ובספר א"ח
כתובה אגדה זו יותר באורך וכתב שם שהמחזיר שכינתו לציון אמרו כשחזרה שכינה בבית
שני: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">אך מניין לומר כך?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">השאלה הבסיסית יותר היא – כיצד בכלל יודעים אם
יש שכינה במקדש. אני מעריך שהתשובה הראשונה שעולה לנו לראש היא ירידת אש מהשמיים
אך ביטוי זה נאמר בגמרא כאחד מחמשת ביטויי הכבוד החסרים בפני עצמו לצד השכינה.
והוא הדין גם לחסרון רוח הקודש או האורים והתומים, שניהם לא יכולים להיות חסרון שכינה
מאותה סיבה ממש – הם מוזכרים בפני עצמם בין חמשת הדברים. כיצד נראה אם כן חסרון
שכינה?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">הגמרא במסכת שבת בתוך הדפים שעוסקים בחנוכה
משלימה את הפרט החשוב ביותר בפאזל. היא שואל לגבי המנורה שבמקדש -<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">וְכִי לְאוֹרָהּ
הוּא צָרִיךְ? וַהֲלֹא כׇּל אַרְבָּעִים שָׁנָה שֶׁהָלְכוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל
בַּמִּדְבָּר לָא הָלְכוּ אֶלָּא לְאוֹרוֹ! אֶלָּא עֵדוּת הִיא לְבָאֵי עוֹלָם
שֶׁהַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה בְּיִשְׂרָאֵל. מַאי עֵדוּת? אָמַר רַב: זוֹ נֵר
מַעֲרָבִי שֶׁנּוֹתֵן בָּהּ שֶׁמֶן כְּמִדַּת חַבְרוֹתֶיהָ, וּמִמֶּנָּה הָיָה
מַדְלִיק וּבָהּ הָיָה מְסַיֵּים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">המנורה מעידה האם השכינה שורה בישראל. ואם נהיה
ממוקדים – נס הנר המערבי שלא נכבה הוא הנושא עדות זו במפורט.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">גם הגמרא ביומא בדף טל תצטרף להוכחה. נאמר שם
כך –<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">קוֹדֶם
חוּרְבַּן הַבַּיִת לֹא הָיָה גּוֹרָל עוֹלֶה בְּיָמִין, וְלֹא הָיָה לָשׁוֹן שֶׁל
זְהוֹרִית מַלְבִּין, וְלֹא הָיָה נֵר מַעֲרָבִי דּוֹלֵק. וְהָיוּ דַּלְתוֹת
הַהֵיכָל נִפְתְּחוֹת מֵאֲלֵיהֶן, עַד שֶׁגָּעַר בָּהֶן רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן
זַכַּאי.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">הברייתא מדברת בוודאות על ימי בית שני שהרי היא
מזכירה את ריב"ז, והיא אומרת שלפני הארבעים שנה שקודם חורבן הבית הנר המערבי
אכן דלק. ואם כן הרי שלך לפניך הייתה השראת שכינה בבית שני, ורואים זאת דרך הנר
שלא נכבה במנורה. אך אם בימי חגי אין שכינה ולאחר מכן יש – מתי חזרה שכינה לישראל
בדיוק וכיצד מאורע זה עבר בשקט כביכול?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">אם גם לכם נרות שלא נכבים מזכירים את חנוכה, אז
אני לא לבד. אכן, מסתבר מאוד שהמנורה שלפתע דלקה שמונה ימים (ממש כמו הנר המערבי)
העידה על כך שסוף סוף נתקיימה נבואת חגי הנביא והבית התמלא כבוד<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
נס המנורה איננו נס צדדי להידור בעלמא. הוא מרכז התקיימות הנבואה – אני אתכם.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">להבנתי, חגי רמז זאת בנבואתו והוא אומר שתהיה
מלחמה ולאחר מכן הדברים יקרו. הוא גם רומז להם על התאריך – 'שימו לבבכם למן היום
הזה ומעלה'. חגי עומד ביום כד בכסלו ואומר לעם לשים לב ליום הבא<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
ואכן חג החנוכה נחוג בכל שנה שמונה ימים החל מיום כה בכסלו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">אם כן בחנוכה חוגגים שחנה הוי"ה בישראל –
וברמז חנוכ"ה - חנ''ה כ''ו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">חגי הנביא קורא לנו לא לשקוע בפרטיות ולהביט רק
על הבית שלנו כי אם מתוך כך גם לצפות לייחל ולעשות ככל האפשר למען ביתו של
הקב"ה. ואולי גם חז"ל רמזו לנו מעין הדברים בגדר מצוות נר חנוכה – נר
איש וביתו. הברכה לא תשרה בביתך ובמדינתך אם לא שיהיה ביתו של הקב"ה בנוי.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">לא רק חגי<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">כהשלמה נאה נכנסות כאן גם נבואות זכריה. זכריה
הנביא מתנבא גם הוא בשנת שתים לדריוש (זכריה א,א). באחת מנבואותיו (פרק ג) הוא
מדבר על יהושע הכהן הגדול שנראה כלפי חוץ מלוכלך בבגדים צואים<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
הוא מתנבא שם גם על מנורת זהב ופשר המראה מתפרש כנצחון הרוח על הכח. יש לציין
שחז"ל בחרו בפרק זה כהפטרת שבת חנוכה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; mso-background-themecolor: background1;"><span style="font-size: medium;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">כמו חגי גם זכריה מדבר על
מלחמה שבה נהפכות מרכבות והוא מפרט בעניין קצת יותר (שם פרק ו). אך הדבר המפורש
ביותר נמצא בפרק ט<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
בפסוקים הבאים – </span><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-right: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1;"><span style="font-size: medium;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">כִּֽי־דָרַ֨כְתִּי
לִ֜י יְהוּדָ֗ה קֶ֚שֶׁת מִלֵּ֣אתִי אֶפְרַ֔יִם וְעוֹרַרְתִּ֤י בָנַ֙יִךְ֙ צִיּ֔וֹן
עַל־בָּנַ֖יִךְ יָוָ֑ן וְשַׂמְתִּ֖יךְ כְּחֶ֥רֶב גִּבּֽוֹר׃ </span><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">וַֽיהֹוָה֙
עֲלֵיהֶ֣ם יֵֽרָאֶ֔ה וְיָצָ֥א כַבָּרָ֖ק חִצּ֑וֹ וַֽאדֹנָ֤י יֱהֹוִה֙ בַּשּׁוֹפָ֣ר
יִתְקָ֔ע וְהָלַ֖ךְ בְּסַעֲר֥וֹת תֵּימָֽן׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">יְהֹוָ֣ה
צְבָאוֹת֮ יָגֵ֣ן עֲלֵיהֶם֒ וְאָכְל֗וּ וְכָֽבְשׁוּ֙ אַבְנֵי־קֶ֔לַע וְשָׁת֥וּ
הָמ֖וּ כְּמוֹ־יָ֑יִן וּמָֽלְאוּ֙ כַּמִּזְרָ֔ק כְּזָוִיּ֖וֹת מִזְבֵּֽחַ׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">וְֽהוֹשִׁיעָ֞ם
יְהֹוָ֧ה אֱלֹהֵיהֶ֛ם בַּיּ֥וֹם הַה֖וּא כְּצֹ֣אן עַמּ֑וֹ כִּ֚י אַבְנֵי־נֵ֔זֶר
מִֽתְנוֹסְס֖וֹת עַל־אַדְמָתֽוֹ׃<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">המלחמה תהיה מול יון על כלי מלחמתם, מרימי נס
המרד יהיו מזרע הכהונה – אבני נזר מתנוססות על אדמתו<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">לא בפעם הראשונה...<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">מודל דומה של עשיית הכל כמו שצריך ואז המתנה
לשכינה נמצא גם בעת בניית המשכן בפרשת שמיני עת לא ירדה אש על הקרבנות עד שמשה
ואהרון התפללו על כך. ובאמת מודל כזה נמצא עוד קודם לכן. לאחר שמשה מקים את המשכן
בסוף ספר שמות וענן ה' לא מאפשר לו להיכנס. נסו לדמיין, אלו רגעים מותחים וקשים
עבור עם ישראל. בנינו משכן לפי כל הפרטים, השתדלנו בכל כוחנו אך במקום אוהל מועד
בו מתוועדים עם הקב"ה, ה' כביכול נכנס הבייתה וסגר את הדלת – <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">וַיְכַ֥ס
הֶעָנָ֖ן אֶת־אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד וּכְב֣וֹד יְהֹוָ֔ה מָלֵ֖א אֶת־הַמִּשְׁכָּֽן׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">וְלֹא־יָכֹ֣ל
מֹשֶׁ֗ה לָבוֹא֙ אֶל־אֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד כִּֽי־שָׁכַ֥ן עָלָ֖יו הֶעָנָ֑ן וּכְב֣וֹד
יְהֹוָ֔ה מָלֵ֖א אֶת־הַמִּשְׁכָּֽן׃<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">כבר שנים שאני חושב שאנחנו לא שמים לב לרגעים
המותחים הללו רק בגלל שכאן מסתיים ספר שמות ועד שנתחיל את הפרשה הראשונה בספר הבא
יש שבוע שלם. אך ספר ויקרא פותח בפתרון שהביא לאנחת רווחה גדולה לעם ישראל – <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 36.0pt;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">וַיִּקְרָ֖א
אֶל־מֹשֶׁ֑ה וַיְדַבֵּ֤ר יְהֹוָה֙ אֵלָ֔יו מֵאֹ֥הֶל מוֹעֵ֖ד לֵאמֹֽר׃<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">זוהי קריאה גדולה של חיבה ואהבה<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
קול ה' יוצא מאוהל מועד ומדבר עם האדם שכ"כ השתדל לעשות לקב"ה דירה
בתחתונים. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">ואכן גם בימי חנוכת בית המקדש הראשון דלתות
ההיכל לא רצו להפתח ורק לאחר ששלמה המלך מתפלל בזכות אביו דוד והברית שכרת ה' איתו
רק אז הן נפתחות וחנוכת המקדש יכולה להתחיל.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">למעשה בכל המופעים שהוזכרו ישנה חנוכת מקדש
שאורכת שמונה ימים. בימי בית המקדש הראשון היא גם מתבצעת על ימי חג הסוכות.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">זוהי הסיבה שמוזכרת בספר חשמונאים לכך שחגגו
חנוכה במשך שמונה ימים, לא בגלל נס פך השמן (שלא מוזכר באף מקום חוץ מבגמרא) אלא
בגלל הדמיון לחג סוכות ולחנוכת המזבח בימי שלמה<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">לאחר שבימי חנוכת המקדש של חגי לא היו חגיגות.
אמנם בנו את המקדש כמצוות התורה, והקריבו בו קרבנות אך בהעדר אש מן השמים ושכינה
הכל היה חד צדדי וכעדות ספר עזרא אנשים בכו ולא היו מסוגלים לחגוג כשראו את הבית
חשוך מאור השכינה. וכך, את ההשלמה לחנוכת מקדש זו עשו בשמונת ימי החנוכה עת חזרה
שכינה לציון.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">הקשר שבין סוכות לחנוכה</span></b><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">בספר הרוקח מצא רמז כבר בתורה לקשר שבין חנוכה
לסוכות. בפרשת המועדות שבספר ויקרא לאחר שהתורה מסיימת לספר על חג סוכות מופיעה
פתאום פרשיה של הדלקת המנורה. זהו איננו מקום טבעי לדבר על כלי המשכן או עבודה
במשכן שאיננה עבודת הקרבנות. פרשיות הכנת המנורה נזכרות באורך בספר שמות. פרשיית
העלאת הנרות במנורה נזכרת בספר במדבר. ספר ויקרא אינו המקום לזה ולכן הרוקח מצביע
על קשר של סמיכות פרשיות ואומר שיש כאן רמז למועד מדרבנן וישנה הקבלה בין שמונת
ימי חג הסוכות לשמונת ימי חג החנוכה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: medium;"><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">גם במימד ההלכתי יש קשר בין סוכות לחנוכה. את
מידת גובה נר חנוכה לומדים מסוכה – שלא יהיה גבוה מעשרים אמה. גם בסדר הדלקת נר
חנוכה דעת בית שמאי להקביל את הנרות לפרי החג – הקרבנות המיוחדים לחג סוכות. </span><o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">כעת יש לשאול מדוע חג הסוכות קשור להשראת
השכינה, מדוע גלגלה ההשגחה ששלמה המלך יערוך את חנוכת המקדש בחג הסוכות דווקא?<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">אני חושב שהדברים טמונים בדברי הגמרא על גובה
המינימום של הסוכה. הגמרא (סוכה ד - ה) לומדת שסוכה צריכה להיות לפחות בגובה הארון
עם הכפורת – עשרה טפחים. לגבי נר חנוכה לכתחילה יש להניחו בגובה עד עשרה טפחים.
מהו פשר הבדל זה?<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: medium;"><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">הגמרא בסוכה שם מביאה אגדה ששופכת אור על
הנושא. מעולם לא ירדה שכינה למטה מעשרה טפחים ולא עלו משה ואליהו למעלה מעשרה
טפחים. בציר של מעלה ומטה יש כאן שתי רשויות כביכול – רשות יחידו של עולם ורשות
הרבים. הגמרא בכל זאת מדברת על השתרבבות כסא הכבוד כביכול עד עשרה טפחים ומגע ידי
משה המורמות עד עשרה טפחים ועל ידי זה יש קשר ויצירת מגע בין הרשויות הנ"ל.</span><o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">בסוכות יש השראת שכינה מלמעלה. אנו חיים בבית
של ה' כביכול. הסכך מגיעה עד עשרה טפחים. זה הפשט באמירה שהסוכה היא זכר לענני
כבוד שהקיפנו ה'<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. בחנוכה
אנו מדגישים את העשיה שלנו. בתוך תחום העשרה טפחים שלנו אנו מנסים להתחבר לאור
הרוחני על ידי הדלקת נרות ומקווים ומתפללים שה' ישפיע אותו אלינו. כדברי
הרמח"ל בריש פרק כו במסילת ישרים - קדושה תחילתה השתדלות וסופה מתנה. השלהבת
היא כולה של ה' והיא נוגעת לא נוגעת בגבול עשרת הטפחים.<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: medium;"><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">אני חושב שזה הקשר העמוק שמוזכר בכמה ספרים בין
האור הגנוז ששימש שלושים ושש שעות בבריאה לנרות החנוכה. האור הגנוז הוא שיא שיאי
מעשה ה' כביכול. זהו המאמר הראשון בבריאה – יהי אור. אור האש הוא המעשה האנושי
הראשון. אדם הראשון במוצאי שבת המציא את האש מתוך האבנים. שני אורות אלו מתחברים
במקדש, במנורה ובזעיר אנפין גם בחנוכיה.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">מהו הגורם להשראת השכינה בחנוכה?<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">לאחר שלמדנו את המהלך של חזרת השכינה לציון יש
לשאול, מדוע דווקא בחנוכה חזרה השכינה בימי בית שני?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">הגמרא (יומא ט)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">מספרת על מפגש מוזר בין רבה בר בר חנה לריש לקיש כשהאחרון שחה בנהר
הירדן. אל מול ידו המושטת לשלום של רבה בר בר חנה האמורא הבבלי, מזעיף את פניו ריש
לקיש ואומר לו מילים קשות – אלוקים שונא אתכם משום שלא עליתם בימי בית שני ולכן לא
שבה השכינה לישראל. ריש לקיש מאבחן את הסיבה שלא חזרה שכינה בימי חגי בגלל העליה
ההססנית של יהודים ארצה. אך כשרבה בר בר חנה מגיע לרבו של ריש לקיש רבי יוחנן הוא
מקבל תשובה אחרת. לא בגללכם לא חזרה שכינה לישראל. גם אם כולם היו עולים זה לא
מספיק. שכינה לא יכולה לחזור כשיפת שולט, שכינה שורה רק באהלי שם. רש"י שם
מסביר</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">שמדובר על ימי בניית הבית
בתקופת חגי עת היינו תחת שלטון מדי. אך אם נזכור שבאותו פסוק שנזכרים בני יפת
מוזכר גם יון, נבין שהעצמאות המדינית והרוחנית שהביא הנצחון על יון הוא זה שאיפשר
את המצב של השראת השכינה באהלי שם. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">הנצחון במלחמה הביא לנס המנורה. הא בלא הא
אי אפשר.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">ולימינו<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">אנו נמצאים בימים דומים מאוד לימי חגי.
עלינו לארץ ולא בנינו את המקדש. ואכן, למרות ההצלחות הכלכליות האדירות שחננו ה',
יוקר המחיה מאמיר. מעבר לזה, נדמה שגם כשאויבינו מסמנים את ליבת המאבק כמאבק על הר
הבית אנחנו מעדיפים לראות בו דברים אחרים ולא לשים אל לבבנו את מצב ביתו של
הקב"ה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">תשובת הנביא לכל העניין – אני אתכם נאום ה'.
זיכרו שאתם אותו עם שיצא ממצרים. בכם תלויה השראת שכינתי בעולם ובחלקכם נפלה הזכות
אך גם האחריות להשראת השכינה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span dir="LTR"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: medium;"><br clear="all" />
</span><hr align="right" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">בקושיה זו
חייבים לציין כי עצם מה שאומרים הלל ברור הוא שהוא רק על נס המלחמה שהרי רק על נס
הצלה של כלל ישראל ממות לחיים אומרים הלל. ואכן תשובת המהר"ל חידושי אגדות
שבת כא קנתה שביתה בלבבות ישראל – נס המלחמה הוא העיקר אך נס פך השמן מעיד על כך
שהמלחמה אכן נוצחה באופן ניסי ולא היה זה צירוף מקרים טבעי.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">רבים
טוענים כי בימי הגלות היה לנו צורך לדבר רק על נס פך השמן כי הדיבור על נס מלחמה
היה מייאש או לעיתים גורם למרידות נוספות שאחריתן מי ישורן. אחרים טענו שאם מדובר
היה רק על נס המלחמה היו ימי החנוכה בטלים יחד עם מגילת תענית. יש אמת בטענות אלו
אך כולי תקוה שבסוף המאמר נגלה מחדש את הקשר ההדוק שבין נס המלחמה לנס המנורה.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">מעבר לערך
המספרי של האות הא החסרה, נראה שיש בדברים רמז פנימי. ע"פ הסוד האות הא
האחרונה שבשם הוי"ה רומזת למידת המלכות שהיא השכינה.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> בְּעֶשְׂרִ֤ים
וְאַרְבָּעָה֙ לַתְּשִׁיעִ֔י בִּשְׁנַ֥ת שְׁתַּ֖יִם לְדָרְיָ֑וֶשׁ הָיָה֙
דְּבַר־יְהֹוָ֔ה אֶל־חַגַּ֥י הַנָּבִ֖יא לֵאמֹֽר׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: medium;">כֹּ֥ה אָמַ֖ר יְהֹוָ֣ה צְבָא֑וֹת
שְׁאַל־נָ֧א אֶת־הַכֹּהֲנִ֛ים תּוֹרָ֖ה לֵאמֹֽר׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: medium;">הֵ֣ן ׀ יִשָּׂא־אִ֨ישׁ בְּשַׂר־קֹ֜דֶשׁ
בִּכְנַ֣ף בִּגְד֗וֹ וְנָגַ֣ע בִּ֠כְנָפ֠וֹ אֶל־הַלֶּ֨חֶם וְאֶל־הַנָּזִ֜יד
וְאֶל־הַיַּ֧יִן וְאֶל־שֶׁ֛מֶן וְאֶל־כׇּל־מַאֲכָ֖ל הֲיִקְדָּ֑שׁ וַיַּעֲנ֧וּ
הַכֹּהֲנִ֛ים וַיֹּאמְר֖וּ לֹֽא׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: medium;">וַיֹּ֣אמֶר חַגַּ֔י אִם־יִגַּ֧ע
טְמֵא־נֶ֛פֶשׁ בְּכׇל־אֵ֖לֶּה הֲיִטְמָ֑א וַיַּעֲנ֧וּ הַכֹּהֲנִ֛ים וַיֹּאמְר֖וּ
יִטְמָֽא׃ <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וַיַּ֨עַן חַגַּ֜י וַיֹּ֗אמֶר כֵּ֣ן
הָֽעָם־הַ֠זֶּ֠ה וְכֵן־הַגּ֨וֹי הַזֶּ֤ה לְפָנַי֙ נְאֻם־יְהֹוָ֔ה וְכֵ֖ן
כׇּל־מַעֲשֵׂ֣ה יְדֵיהֶ֑ם וַאֲשֶׁ֥ר יַקְרִ֛יבוּ שָׁ֖ם טָמֵ֥א הֽוּא׃</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">ביטוי זה
מקביל לענ"ד לצפיר שבספר דניאל ואכמ"ל.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">לענ"ד
ברמה מסוימת גם רוח הקודש חזרה וגם האש. המעוניין להעמיק בעניין ולראות מקורות
נוספים יוכל להביט במאמרי בדבר שם חג החנוכה באתר שלי (טללי אורה) או באתר 'ישיבה'
</span></span><span dir="LTR">https://tlaleyora.blogspot.com/2019/12/blog-post.html</span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>. <o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">גם התאריך
של הנבואה הראשונה כד אלול רומז לעניינו הפנימי של חנוכה. ידועים דברי המהר"ל
בספר נר מצוה עמ' כג אודות הקשר שבין בריאת האור הגנוז בכה באלול לבין חנוכה רבע
שנה לאחר מכן בכה בכסלו. גם כאן שתי נבואות האחת בכד באלול ערב בריאת האור והשניה
בכד בכסלו ערב הדלקת המנורה.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">המדרש
מדבר על בגדים כיהודים בוגדים שאפילו בהם יש עומק של טוב. קשה להתעלם מהקשר שבין
הבוגד למנורה שבדברי חז"ל.<br />
דָּבָר אַחֵר, וַיָּרַח אֶת רֵיחַ בְּגָדָיו וַיְבָרֲכֵהוּ, כְּגוֹן יוֹסֵף
מְשִׁיתָא וְיָקוּם אִישׁ צְרוֹרוֹת. יוֹסֵף מְשִׁיתָא, בְּשָׁעָה שֶׁבִּקְּשׁוּ
שׂוֹנְאִים לְהִכָּנֵס לְהַר הַבַּיִת אָמְרוּ יִכָּנֵס מֵהֶם וּבָהֶם תְּחִלָּה,
אֲמָרִין לֵיהּ עוּל וּמַה דְּאַתְּ מַפִּיק דִּידָךְ, נִכְנַס וְהוֹצִיא מְנוֹרָה
שֶׁל זָהָב, אָמְרוּ לוֹ אֵין דַּרְכּוֹ שֶׁל הֶדְיוֹט לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּזוֹ,
אֶלָּא עוּל זְמַן תִּנְיָנוּת וּמַה דְּאַתְּ מַפִּיק דִּידָךְ, וְלֹא קִבֵּל
עָלָיו. אָמַר רַבִּי פִּינְחָס נָתְנוּ לוֹ מֶכֶס שָׁלשׁ שָׁנִים, וְלֹא קִבֵּל
עָלָיו, אָמַר לֹא דַּיִּי שֶׁהִכְעַסְתִּי לֵאלֹהַי פַּעַם אַחַת אֶלָּא
שֶׁאַכְעִיסֶנּוּ פַּעַם שְׁנִיָּה. מֶה עָשׂוּ לוֹ נָתְנוּ אוֹתוֹ בַּחֲמוֹר שֶׁל
חָרָשִׁים וְהָיוּ מְנַסְּרִים בּוֹ, הָיָה מְצַוֵּחַ וְאוֹמֵר וַוי אוֹי אוֹי
שֶׁהִכְעַסְתִּי לְבוֹרְאִי.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">רש"י
שם מפרש זאת על הנצחון על חיל אנטיוכוס.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">מהר"י
קרא בשם הקלירי.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">רש"י
על אתר. ולגבי נושא מאמרינו מעניין להשוות את הנאמר בתנחומא על כך - גָּדוֹל הָיָה
מֹשֶׁה, רְאֵה מַה כְּתִיב: וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם (בראשית א, ה).
וְכָאן: וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה. זוֹ קְרִיאָה וְזוֹ קְרִיאָה. מִי גָּדוֹל,
הַשּׁוֹבֶה אוֹ הַנִּשְׁבֶּה. הֱוֵי אוֹמֵר, הַנִּשְׁבֶּה. רְאֵה מַה כְּתִיב:
וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם. וְאֵין אוֹר אֶלָּא תּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: כִּי
נֵר מִצְוָה וְתוֹרָה אוֹר (משלי ג, כג). השוואה לאור הראשון והשוואה לאור נרות
ותורה.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">חשמונאים
ב עמ'<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>13,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>47<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(מהדורת הרטום). נספח לחשמונאים א,ב עמ' 84.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%A0%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%A9%D7%9C%20%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%20%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9B%D7%94%20%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%99%20%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D%20%D7%95%D7%9E%D7%AA%D7%95%D7%9A%20%D7%9E%D7%91%D7%98%20%D7%9C%D7%92%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%94.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 150%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: medium;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="HE"><span style="font-size: medium;">לכן
בחנוכה ישנו גם עניין מיוחד של שאיבת רוח הקודש, וסוכה מלשון סכייה ברוח הקודש.</span><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
</div>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-71453428342349878092023-12-11T10:19:00.006+02:002023-12-11T10:19:49.535+02:00נר חנוכה במחנה הכפייה - סיפורו של יולי אדלשטיין<p><span style="font-size: medium;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: medium;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">השופט הרוסי הִכה בפטישו וקרא את גזר
דינו של העצור יולי אדלשטיין: שלוש שנות מאסר בפועל במחנה כפייה סובייטי, סמוך
לימת בייקל שבדרום סיביר.</span><span lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: David; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: David;"> </span><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">שלושה
חודשים הוחזק אדלשטיין בבידוד בצינוק, לאחר שהואשם ב"החזקת סמים" (האמת
הייתה שהחזיק בשמים להבדלה...). הוא פתח בשביתת רעב של כמה שבועות, אבל זמן קצר
לפני המשפט החליט להפסיקה. "היו לזה שתי סיבות", מספר אדלשטיין.
"ראשית, הודיעו לי שלוקחים אותי למשפט וחששתי להתעלף באולם. שנית, ידעתי
שחנוכה מתקרב ורציתי להיות חזק".<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">המשפט נערך בימי החנוכה תשמ"ה
(1984). "בכל משפט מורשים להיכנס קרובי משפחה או ידידים של הנאשם. הרוסים
מנעו זאת על-ידי שמילאו את האולם באנשיהם, וכך חסמו את מי שביקשו להיכנס, מלבד
אשתי ואימי. מי שניסה להיכנס נענה בתשובה לקונית: 'אין מקום'.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: medium;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">"הייתי מוקף שוטרים, כדי למנוע
כל מגע ביני לאנשים אחרים. המשפט היה ארוך ונמשך שעות רבות. לאחר שהשופט הכריז את
גזר דיני, ממש כשהתחילו להוציאני החוצה, דחפתי את ראשי בין שני שוטרים וצעקתי
לאשתי: איזה נר היום? היא הביטה בי ולא הבינה מה אני רוצה. שאלתי שוב ושוב: איזה
נר היום?".</span><span dir="LTR" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">אדלשטיין (58), המשמש יו"ר
הכנסת, מתאר את הרגעים הדרמטיים בשיחה שקיימנו עמו בתחילת השבוע, ערב חנוכה:
"האנשים שסביבי חשבו לרגע שהשתגעתי בגלל גזר הדין החמור שהשית עליי השופט.
לאחר ששאלתי את אשתי בפעם השלישית איזה נר היום, הצליחה להתעשת והשיבה: 'הערב נר
שני'. הכול קרה בתוך שניות.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">"השוטרים כבר לא החזירו אותי
לצינוק, שכן עכשיו איני נחקר אלא שפוט. העבירו אותי לאגף אחר", הוא מספר.
בשעות הערב הצליח להשיג שני גפרורים. "בתא היו כארבעים אסירים. ניגשתי לחלון,
בירכתי את הברכות והדלקתי את שני הגפרורים". אדלשטיין חיכה שהשלהבות יתכלו,
עד שחרכו את אצבעותיו.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">האסירים בתא חשבו שהאורח החדש אינו
שפוי. "לקח לי שעתיים להרגיע אותם ולהסביר להם במה מדובר", הוא מחייך,
בעודו נזכר באותם רגעים בלתי-נשכחים. "מזלי היה שאחד האסירים הכיר אותי בעבר
והעיד שאני שפוי"...<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">והאמת היא שאדלשטיין כמו כל יהודי
שפוי ומשוגע כאחד. שפוי מצד העוה"ז אך 'משוגע' על הקב"ה (וכהסבר
הראב"ד לפסוק למנצח על שיגיון לדוד).
<o:p></o:p></span></span></p>
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">הערה
ללמדנים: באופן מפתיע מעשהו של אדלשטיין היה נכון גם מצד ההלכה (אף שנכון היה שלא
לברך על הדלקת גפרורים), שכן בגמרא (שבת כא ע"ב) נחלקו הדעות האם צריך להדליק
לאורך כל הזמן שבין שקיעת החמה ל'עד שתכלה רגל מן השוק' או שמספיק רגע בתוך אותו
זמן. כך שלשיטה השניה שמספיק רק כמה רגעים באותו הזמן ודאי יצא ידי חובה. אך גם
לשיטה השניה שמדברת על שיעור זמן של חצי שעה, הביא הגאון הרב עובדיה יוסף בבקיאותו
מכמה ראשונים שסוברים שבזמן שבשעת הסכנה כשמדליקים בפנים לא צריך להקפיד על שיעור
הזמן. ואף שאנו פוסקים לכתחילה כשתי השיטות לחומרה ולא מברכים על הדלקה של פחות
מחצי שעה, ודאי שמי שאין לו יכולת להדליק למשך חצי שעה נורה לו להדליק בזמן החיוב
אפילו לשניה אחת (כה"ח תער"ב סקי"ז) והרב עובדיה יוסף זצ"ל אף
כתב שכשיש ספק אם הנר ידלוק חצי שעה ניתן להדליק בברכה מצד ספק ספיקא (חזו"ע
חנוכה). גם מצד מה שהנר בידו ולא בכלי יש לצדד להיתר שבעומד באופן סטטי במקום חיוב
אין לומר 'לצורכו הוא מדליק' ואף יוצא יד"ח שנחשב כמונח.</span></span>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-53746123983729737842023-12-06T12:04:00.005+02:002024-02-25T00:30:25.512+02:00מוסר של החיים<p><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">זכר או נקבה, דתי או חילוני, עשיר או עני – כל
אדם נורמלי אוהב לחשוב על עצמו ולהראות את עצמו כאדם מוסרי. אם לא נחוש כך הרי
שהמצפון ימרר את חיינו ודיסוננס יערפל אותנו. אך מהן אמות מידה מוסריות? מהו מקור
המוסר? מי שמך לקבוע מהו המוסר? כל אלו הן שאלות פילוסופיות מן המדרגה הראשונה.
אלו גם שאלות בסיסיות מאוד. על אף שאנו בוחרים מדי יום בכל תחומי החיים, לרובן
איננו נדרשים בחיי היומיום. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אך יש זמנים בהם הכל מתערער ויש לחזור אל
האמיתות הבסיסיות ביותר. מוסר חייב להיות כזה שמביא חיים. אם בסוף המוסר שלך הקרבן
מת והתוקפן חי, הרי שיש בעיה מוסרית ממעלה ראשונה במוסר שלך. מוסר שגובה את עיקר
קרבנותיו מהאחוזים בו הוא מוסר מוות, הוא מוסר מת.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מבלי להיכנס עמוק מדי לספרי ההיסטוריה, היו אלו
הנוצרים שהביאו תפיסה כזו לעולם – עדיף שארצח משאהיה רוצח. בהפוך על הפוך המתנגד
הגדול וזה שחשב שהוא משחרר את העולם מהחולשה הנוצרית, פרידריך ניטשה, דווקא בשמו
נודע המשפט – כשאתה נלחם במפלצות תיזהר שלא להיהפך למפלצת. כנראה שגם כשאתה משחק
נגד מישהו אתה עדיין בתוך אותו מגרש שהוא הגדיר. באירוניה נפלאה, דת הלחי השניה,
צלבה ורמסה את כל מי שעמד בדרכה. הנוצרים מעולם לא קיימו את הפילוסופיה הזו עד
ימינו אנו. ואולי בעצם, גם בימינו רק אנו נדרשים לעמוד במלוא המחיר של מוסר המוות
הנוצרי. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">היהדות מלמדת אחרת. "ראה אנוכי נותן
לפניכם את החיים ואת הטוב את המוות ואת הרע", מוסר שסופו מוות לאוחז בו הוא
רע. הטוב והחיים מחוברים יחדיו. וכאן אנו נדרשים להשתמש בשכל שלנו, להרוג עשרות או
מאות אלפים מאויבינו בטווח הקצר נראה להוסיף מוות, אך אם זה מוות לתוקפן אזי יותר
מבני עמנו (אלו שלא בחרו לרצוח לגזול ולאנוס) יחיו. וגם בטווח הארוך דרך מוסרית
זאת תביא לכך שפחות ירצו ברעתנו ופחות ימותו מכל הצדדים. זהו מוסר של חיים. כמובן,
כדי לאחוז בדרך המוסר היהודית עלינו להיות גאים ביהדותינו ולא להמשיך בדרך החשיבה
הגלותית כאילו כל הטוב והמוסר נמצא אצל הגויים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">המכה הגדולה שקיבלנו היא זמן טוב לברר לעצמנו –
האם התמכרנו למוסר שנראה כלפי חוץ מוסרי אך בו בעיקר ריחמנו על אויב אכזר, האם
הקשבנו לאנשי מוסר שמכרו לנו אכזריות לילדי שדרות שהרטיבו במכנסיים מפחד, לאנשי
גוש קטיף שאותם אנשי מוסר בחרו להאשים אותם בכך שעל ילדיהם 'נופלים' פצמ"רים.
לאן המוסר המזוייף והמת הוביל אותנו? האם לא הגיע הזמן שנכרות את הטעות הזו
מהשורש?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הגיע הזמן למוסר החיים היהודי.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;">(נכתב לאחר 7.10.23)</span></p>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-66259976740758019582023-12-05T19:12:00.002+02:002023-12-06T18:09:38.877+02:00לראות נכון - עלון מן הבאר התשפד מאמר קצר לחנוכה<p class="MsoNormal" dir="RTL"></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לראות נכון<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מבחינה אנטומית, העין האנושית רואה הפוך. כל
תמונה שנקלטת בעין מתקבלת בצורה הפוכה לגמרי מלמעלה למטה. שלא כמו המציאות שמולנו.
רק כאשר התמונה מגיעה אל המוח הדעת מתרגמת את זה והופך את התמונה חזרה.</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מעניין
לברר, מדוע ריבונו של עולם ברא אותנו ככה? מדוע שלא נראה ישר מלכתחילה?</span><span lang="HE" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">נראה
לי שמעבר לאנטומיה נוכל ללמוד כאן עניין מהותי שהקב''ה מבקש ללמד אותנו דרך
ההתבוננות במסתורי הגוף כמו שנאמר - "מבשרי אחזה אלוה". <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">האמיתות הרוחניות לעיתים קרובות ממש הפוכות
מכפי שהן נראות במבט שטחי וגשמי. פעמים שאנו רואים מציאות ושופטים אותה לרעה, אך
באמת היא טובה. אנו רואים אנשים שגדולים בעיני העוה"ז (מפורסמים למיניהם)
כאשר באמת אנשים גדולים מהם בהרבה נמצאים קרוב אלינו. וכפי שאמר אחד האמוראים
'עולם הפוך ראיתי – עליונים למטה תחתונים למעלה' (ב"ב י ע"ב). זהו סוד
הראיה ההפוכה שעל הדעת שלנו מוטל 'להפוך אותה חזרה'. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בחנוכה הראיה הגשמית הייתה לגמרי לטובת יוון.
הם היו רבים מאיתנו, חזקים מאיתנו, וחסרי עכבות מוסריות. יתרה מזאת, בעיני העולם
נראו היוונים והמתיוונים שיצאו נגד מוסד המשפחה ובקשו לעצמם תורה חדשה נראו
כנאורים ואילו המכבים הגיבורים הוקעו כפרמיטיביים וחשוכים. אך המציאות הראתה
שהראיה הזו היא הפוכה. מלכות יוון נקראה 'חושך על פני תהום' – זו יוון שהחשיכה
עיניהם של ישראל. זהו לא אור אלא חושך. הכח האמיתי נמצא עם המכבים והם עוד ינצחו
ניצחון מפואר. אולי זו הסיבה שגם נרות החנוכה מבטאים אור פרדוקסלי שכזה. 'הנרות
הללו קודש הם ואין לנו רשות להשתמש בהם אלא לראותם בלבד' - אור שאסור להשתמש
לאורו. אור שבא להראות את המציאות כפי שהיא באמת הרוחנית שלה ולא במה שנראה
כ'מציאות' הגשמית. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אז מה המסקנה? נתמלא אמונה בה' ובטוב. האירו את
העיניים. הקפידו על עין טובה. נודה לה' על הטובה וגם על מה שנראה כרעה. נשתמש בדעת
שלנו על מנת 'להפוך את התמונה' וכך לראות את האמת הטובה. לאור נרות ההודיה וההלל
של החנוכיה העולם באמת נראה הרבה יותר טוב.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p><br /><p></p>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-84850141211084927762023-11-01T00:16:00.001+02:002023-11-01T00:16:06.966+02:00לחיילינו בחזית (מלחמת שמחת תורה - חרבות ברזל)<div style="text-align: right;"><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">דף קרבי<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לפני כאלף שנים ישב הרמב"ם וניסה לדמיין.
הוא ניסה לדמיין מה חייל יהודי מרגיש רגע לפני היציאה לקרב. מתוך היכרות עמוקה עם
עמו הקדוש והאהוב, הוא כתב לו[1] שהמלחמה של האויב נגדו היא מלחמה של האויב נגד הטוב
ונגד המוסר. שהאויב שעומד מולו בא בשם מערכת ערכים פסולה ומנוגדת למטרת היהדות ולכן
אויבינו הם אויבי ה'. ובעזרת ה' ננצח אותם. ממש כפי שכתוב בתורה, הוא ציוה את
הלוחם שלא לפחד ולא לחשוב על כבודו או להרהר מתוך פחד במשפחתו ומה יהא עליהם אם
חלילה... אלו מחשבות פסולות שעלולות להטיל מורך גם בלב אחיו. הפחד הוא מחלה
מידבקת. רק שיזכור את שליחותו – חייל ישראלי הוא מלאך (שליח) של צור ישראל ורבונו
של עולם לכלות את הרע ולהבטיח את החיים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אנחנו לא צריכים לדמיין, עומדים חיילינו בשערי
העיר ההיסטורית עזה. עיר בה נלחם שמשון ועקר את שעריה, עיר מולה נלחם ינאי המלך
בימי בית שני ויכל לה, ועיר הדמים שממנה יצאו הגרועים שברוצחים וביצעו באחינו ובאחיותינו
דברים נוראיים שאין אדם נורמלי שיכול להעלות על דעתו.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">חייל קדוש, אשריך! <br />
זכית להיות מלאך - שליח של עם ישראל. לא רק של העם היושב בציון ומייחל לחזרתך עטור
ניצחון, יחד איתך עומדות נשמות אלף וארבע מאות אחיך ואחיותיך שנטבחו, נאנסו, נשרפו
ונפלו בקרב רק מפני שהם יהודים בארץ ישראל. נשמות שזועקות 'כי לארץ לא יכופר לדם
אשר שופך בה כי אם בדם שופכו'. יחד איתך עומדות גם נשמות האבות והאימהות, הסבים
והסבתות וכל הדורות שהתפללו לעלות לארץ ישראל ולא עלה בידם. נשמות כל לוחמי ישראל
שמסרו את נפשם על קיום העם וישיבתו בארץ לבטח מלוחמי יהושע בן נון ודוד המלך ועד
לוחמי המחתרות בגיטאות ובארץ, כל אלה מלווים אותך כעת באהבה ובתפילה. <br />
אתה מלאך - שליח לא רק של העם הזה לדורותיו אלא גם של הטוב והמוסר, בן אור שנקלע
למלחמה בבני חושך. זוהי מלחמה שאין צודקת ממנה. מלחמה על החיים ועל הטוב כנגד
המוות והרע. <br />
בקרוב תעמוד לפני כניסה מחודשת לשדה הקרב, אל תיתן למחשבת פחד ומורא לעלות בליבך. אנחנו
עם של אריות ואנחנו ננצח כי בשם אלוהינו נדגול. היה אחד, היה נכון, היה ממוקד
בשליחותך – חתור למגע, רדוף את האויב עד כלותו.<br />
ה' עימך גיבור החיל!<br />
'ארדוף אויבי ואשמידם ולא אשוב עד כלותם'<br />'ארור עושה <b>מלאכת ה'</b> רמיה וארור מונע חרבו מדם'<br />
ובאויבינו יתקיים 'יהי דרכם חושך וחלקלקות <b>ומלאך ה' רודפם</b>'<br /><br /><br /><br /><br />[1] רמב"ם הל' מלכים פרק ז הל' טו.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p><br /></div>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-88106274280383731912023-09-08T11:51:00.002+03:002023-09-08T11:57:32.600+03:00הרפורמה המשפטית האמיתית<p><span style="font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: large; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ודאי יצא לכם לשמוע את התקשורת מדברת על כך שהמדינה סוערת בגלל
הרפורמה המשפטית. אלו חשים ששלטון בג''צ כופה על העם את דעתו, שופט שלא ביושר
ובעצם מתנהל פה כדיקטטורה, ואלו מרגישים שלולא אותם המשפטנים היה העולם חרב. לברי
הדעת כבר מובן שאין זו מחלוקת רק בתחום שבין כתלי בית המשפט. זוהי מחלוקת גדולה
בהרבה – האם המדינה צריכה להיות מדינה יהודית או שמא מדינת כלל אזרחיה שגם יהודים
יכולים לחיות בה. מסתבר שהשאלה 'מי השופט שלך' עשתה מה שלא עשו חוקים רבים, ואפילו
מה שלא עשתה איוולת גירוש גוש קטיף. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: large; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הנקודה הזו מרעננת מחדש את הימים הבאים עלינו
לטובה. החל מראש השנה נדגיש את היותו של מלך מלכי המלכים – 'המלך המשפט'. הדבר
קריטי עד שע"פ השו"ע, מי שבטעות חתם בנוסח הרגיל של ימי החול, לא יצא
ידי חובתו וצריך לחזור ולברך. כאשר אנו מצהירים על כך שהקב"ה שופט, ואנו חלים
ומזדעזעים מאימת דינו, בעצם אנו ממליכים אותו עלינו ומצהירים שאנו רוצים במלכותו.
אנו רוצים לחיות בעולם שבו ה' הוא המלך והוא ושמו אחד. כל שאר ה'בוסים' בעיני עצמם
מאבדים את משמעותם בעינינו, ואנו מתחייבים לשמור אמונים רק לבורא העולם ומנהיגו
האמיתי.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: large; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לכן תקיעת השופר לצד היותה מעורר אדיר של
נקודות פנים נפשיות לתשובה (רמב"ם וחסידות) ותזכורת לימים גדולים משחר הבריאה ועד אחריתה (רס"ג), תרועת השופר היא גם תרועת המלכה, העם מריע למלכו – "ותרועת מלך
בו". אמרו לפני מלכויות כדי שתמליכוני עליכם... ובמה? בשופר (ר"ה טז.).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: large; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כמובן, האמירה הזו מחייבת גם למפרע – אם 'ה'
מלך' (בהווה) אז ה' גם מלך (בעבר), ואם כן מה היה בשנה הקודמת? היכן היית עד
עכשיו? האם עבדת כראוי את המלך? כאן מגיעים ימי התשובה ונותנים לנו את היכולת לכפר
ולתקן עד יום הכיפורים בו ה' מעביר אשמותינו וסולח עוונות ישראל. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: large; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">האמירה הזו גם מעודדת לעתיד – אם 'ה' מלך'
(בהווה) ו'ה' מלך' (בעבר) אז בעז"ה 'ה' ימלוך לעולם ועד'. עוד נשמח עם המלך
במסיבו בסוכות הכבוד של המלך, בצילא דמהימנותא.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-14438912765204469932023-08-23T10:39:00.001+03:002023-08-23T10:39:25.216+03:00מספר אותיות התורה - ביאור פשטי נפלא לו' דגחון, דרוש דרש, וע' דיער קידושין ל ע"א[1] <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">במסכת
קידושין דף ל נאמר:<br /></span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;">לפיכך
נקראו ראשונים סופרים – שהיו סופרים כל האותיות שבתורה, שהיו אומרים:<br /></span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;">וא"ו
דגחון – חציין של אותיות של ס"ת,<br /></span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;">דָּרֹש
דָּרַש – חציין של תיבות, (ויקרא יג,לג)<br /></span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;">והִתְגַּלָּח
– של פסוקים, (תהילים פ,יד)<br /></span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;">יְכַרְסְמֶנָה
חֲזִיר מִיָּעַר – עי"ן דיער חציין של תהילים, (שם עח, לח)<br /></span><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt;">והוּא
רַחוּם יְכַפֵּר עָוֹן – חציו דפסוקים.</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">בעי
רב יוסף: וא"ו דגחון שהאי גיסא או מהאי גיסא? א"ל: ניתי ס"ת
ואימנינהו, מי לא אמר רבה בר בר חנה: לא זזו משם עד שהביאו ספר תורה ומנאום?
א"ל: אינהו בקיאי בחסירות ויתירות,
אנן לא בקיאינן. בעי רב יוסף: והתגלח מהאי גיסא או מהאי גיסא? א"ל אביי:
פסוקי מיהא ליתו לימנוי'? בפסוקי נמי לא בקיאינן</span><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p><p>
</p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><u><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">מספר אותיות התורה</span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">הרב יעקב שור [מחבר ספר "משנת רבי יעקב" על התוספתא (דף ד'
אות ג')] ספר בקפדנות ובדיוק מוחלט את כל אותיות התורה וגילה:</span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">מנין אותיות התורה הוא 304,805<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%20%D7%A4%D7%A9%D7%98%D7%99%20%D7%A0%D7%A4%D7%9C%D7%90%20%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%20%D7%9C%20%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%90%D7%9E%D7%A6%D7%A2%20%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> צא וחשב…מה
היא האות האמצעית בתורה? לפי זה, האות האמצעית בתורה (152,403) היא הו"ו
במילת "והוא" שבפסוק אִשֶה הוא לה' (ויקרא ח,כח). עוד בדק הגר"י
שור את אשר נאמר במקורות שהבאנו לעיל (בקידושין) וספר את האותיות מתחילת התורה ועד
ו"ו דגחון, ומצא שהמספר הוא 157,236. כלומר – <b>פער של 4833 אותיות לפני
ו"ו דגחון!</b> גם אם נאמר שאנו לא בקיאים בחסרות ויתירות הרי שמספר כזה של
טעויות הוא מספר עצום ולא מתקבל על הדעת. ד"ר ר' משה כץ מביא שלפי סריקת
המחשב אזי האות א' במילת 'הוא' היא האות האמצעית. אות אחת ליד זו שהצביע עליה
הגר"י שור.</span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><u><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">"דרש דרש" אמצע התורה- האמנם?</span></u></b><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">כנ"ל לגבי אמצע התיבות שהוא דָּרֹש דָּרַש לפי הגמרא, לפי ספירת
הגר"י שור נמצאות בתורה 79,980 מילים. אך כבר לפניו בשנת תרס"ה נכתב
בספר אהבת תורה לר' פנחס זלמן סג"ל איש הורוויץ ש<b>מנין תיבות התורה הוא
79,976</b><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%20%D7%A4%D7%A9%D7%98%D7%99%20%D7%A0%D7%A4%D7%9C%D7%90%20%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%20%D7%9C%20%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%90%D7%9E%D7%A6%D7%A2%20%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. חצי המילים לפי זה נמצא בין
המילים אֶל יְסוֹד (ויקרא ח, טו) <b> 933 מילים לפני 'דּרֹש דַּרָש'!</b></span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><u><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">"והתגלח" חציין של פסוקים- האמנם-?</span></u></b><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">לפי מנין הפסוקים שבידינו אזי חצי התורה בפסוקים הוא וַיָּשֶם עָלָיו
אֶת הַחֹשֶן (ויקרא ח, ח). 160 פסוקים לפני 'והתגלח'!<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%20%D7%A4%D7%A9%D7%98%D7%99%20%D7%A0%D7%A4%D7%9C%D7%90%20%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%20%D7%9C%20%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%90%D7%9E%D7%A6%D7%A2%20%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ושוב, <b>ההפרש הכללי הוא 320
פסוקים יותר</b> מאשר אצלנו.</span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">אם נשים לב, אזי לפי הנתונים שבידינו נמצאים אמצעי האותיות המילים
והפסוקים קרוב למדי זה לזה. כולם בפרק ח' בפרשת צו. בפסוקים ח, טו, כא. כלומר
המרחק מקצה לקצה הוא 14 פסוקים. כך גם מסתבר אם נצא מתוך הנחה שאין בחצי אחד של
התורה פסוקים ארוכים יותר מבחצי השני. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">לגבי הפסוקים היה אפשר אולי לומר ש'אנן בפסוקי (בהפסקות לפסוקים) לא
בקיאינן'. אך לגבי האותיות זה כבר תמוה ביותר, הדיוק בהעתקת ספרי התורה בכל הדורות
הוא דבר פלא שאין דומה לו. העם היהודי הנפוץ בכל קצווי תבל וספרי התורה מתאימים
כולם זה לזה ואין ביניהם אלא הבדלים ספורים שידועים ומפורסמים מקדמת דנא. כולם
מכירים את המצוין בחומשים (דברים כג,ב) על פְּצוּעַ דַּכָּה – בס"ת אשכנזים
כתיב דַּכָּא באל"ף.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> על כל חסר ויתר נשפכו נהרות של דיו ועסקו בהם גדולי חכמי
ישראל כגון הרמ"ה והמאירי ומנחת שי וחכמי המסורה בדורות קודמים שהעבירו מסורה
מדוייקת לפרטי פרטים והניחו סימנים על כל דבר ודבר<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%20%D7%A4%D7%A9%D7%98%D7%99%20%D7%A0%D7%A4%D7%9C%D7%90%20%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%20%D7%9C%20%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%90%D7%9E%D7%A6%D7%A2%20%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. ופתאום 9666 אותיות שנעלמו
מספרי התורה שלנו ואף אחד לא יודע מהם? דבר זה לא ניתן להאמר כלל.</span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">זולת זאת, כל זה לא יעזור לנו לגבי ההפרש של קרוב לאלפיים מילים
בנוגע לאמצע התיבות. שכן כל המושג של 'לא בקיאינן' מוזכר בגמרא רק לגבי אותיות
ופסוקים, ולא לגבי מילים. מה שגם מוכרח מן הסברא שכן את האותיות תולה הגמרא
ב'חסרות ויתירות', דבר שאינו משנה את משמעות הנקרא. כנ"ל לגבי הפסוקים. אבל
מילים שנחסרו בספרי התורה שלנו היו צריכות לשנות את המשמעות</span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">עוד דבר תמוה שיש לתת עליו את הדעת הן שאלותיו של ר' יוסף: וא"ו
דגחון מהאי גיסא, או מהאי גיסא? והתגלח מהאי גיסא, או מהאי גיסא? רואי מכאן שר'
יוסף היה בטוח שהמספר הוא זוגי ועל כן האמצע חייב להיות 'מהאי גיסא או מהאי גיסא'.
והרי ר' יוסף עצמו מעיד שם 'אנן לא בקיאין בחסרות ויתרות'.</span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ואם כן מהיכן ידע ר' יוסף שהמספר הוא זוגי? אולי המספר אינו זוגי ועל
כן הו"ו היא בדיוק באמצע (לפי המסורת שבידינו מספר האותיות באמת אינו זוגי).
ובשלמא לגבי הפסוקים, בגמרא שם מובאת בהמשך הברייתא שאומרת שמספר הפסוקים שבתורה
הוא זוגי. אבל לגבי האותיות לא מובא מספר בבריתא ההיא. וכן, מדוע לא שאל ר' יוסף
האם עי"ן שבמילה 'יער' היא בחצי הראשון או השני. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--></span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><u><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">התשובה המתקבלת ביותר על הדעת</span></u></b><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%20%D7%A4%D7%A9%D7%98%D7%99%20%D7%A0%D7%A4%D7%9C%D7%90%20%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%20%D7%9C%20%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%90%D7%9E%D7%A6%D7%A2%20%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> בספר "אהבת תורה" הנ"ל לר' פנחס זלמן סג"ל
העלה רעיון מחודש לגבי דָּרֹש דַּרָש – חצין של תיבות. והוא שלא מדובר כאן על מספר
התיבות הכללי אלא על חציין של המילים הכפולות שבתורה כמו הַשֶּרֶץ הַשֹּרֵץ
(בראשית ז,כא) הָרֶמֶש הָרֹמֵש (שם א,כו) נֹחַ נֹחַ (שם ו,ט) מְאֹד מְאֹד (שם
ז,יט) וכן הלאה. ובכן, <b>דָּרֹש דַּרָש היא האמצע של התיבות הכפולות</b>!</span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">הרב יצחק זילבר זצ"ל כתב קונטרס ארוך ומעניין על הגמרא בקידושין
והוא כותב שהוא בדק ומצא 91 צמדי מילים כפולים כאלו, ולפי זה האמצע הוא בַּבֹּקֶר
בַּבֹּקֶר (ויקרא ו,ה). אך מחבר "אהבת תורה" כבר ידע מזה. וכתב שיש
להוריד מן המניין את לֶךְ לְךָ (בראשית יב, א) ואת שָׁם שָׂם (שמות טו,כה) שאינן
אותה מילה אלא שתי מילים שונות שבמקרה אותיותיהן דומות. ואז נשארים עם שמונים ותשע
צמדי מילים והאמצע שלהם הוא בדיוק דָּרֹש דַּרָש! ומעניין מאד, כיון שיש 89 זוגות,
אזי דָּרֹש דַּרָש הוא בדיוק האמצע. וכנראה לכן לא שאל ר' יוסף על חציין של תיבות
באיזה צד הוא נמצא כפי ששאל לגבי האותיות והפסוקים.</span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><u><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">וא"ו דגחון חציין של אותיות</span></u></b><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">אם 'חציין של תיבות' אינו מדבר על מנין התיבות הכללי אלא על מילים
מיוחדות, אולי כך הכוונה גם לגבי שאר הדברים? ואכן ר' אליהו פוסק בספרו 'פסקי
אליהו' כתב שאולי יש לומר שו"ו דגחון שהיא אות גדולה ואיננה אות רגילה היא <b>אמצע
האותיות המשונות שבספר תורה</b> (אותיות רבתי וזעירות כגון הבי"ת של 'בראשית'
שהיא גדולה. או האל"ף של 'ויקרא' שהיא קטנה, וכדומה) ואין הכוונה לאמצע כל
האותיות. ויתכן שיש לדייק כך גם מלשון הגמרא 'חציין של אותיות של ספר תורה' בשונה
מהלשון לעיל 'לפיכך נקראו ראשונים סופרים שהיו סופרים כל אותיות שבתורה' והיינו
משום שכאן מדובר דווקא על האותיות המשונות הנמצאות רק בספר תורה ולא על אותיות
התורה ככלל. </span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ר' יצחק זילבר בקונטרסו הנ"ל בדק את האפשרות הזאת לעומק,
ולדבריו ישנן שתי דעות בדבר מספר האותיות המשונות, האחת בספרי התורה שלנו ולפיה יש
16 אותיות גדולות וקטנות. והשנית, המסורת של רבינו יוסף טוב עלם<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%20%D7%A4%D7%A9%D7%98%D7%99%20%D7%A0%D7%A4%D7%9C%D7%90%20%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%20%D7%9C%20%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%90%D7%9E%D7%A6%D7%A2%20%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> לפיה ישנן 32 אותיות גדולות
וקטנות. בקונטרסו הנ"ל מפורטות כל האותיות לפי שתי הדעות<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%20%D7%A4%D7%A9%D7%98%D7%99%20%D7%A0%D7%A4%D7%9C%D7%90%20%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%20%D7%9C%20%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%90%D7%9E%D7%A6%D7%A2%20%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. </span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">לפי נתונים אלו מתגלה דבר מפתיע ביותר. לא רק שו"ו דגחון נמצאת
כמובן באמצע אלא שלפי שתי המסורות יש כאן מספר זוגי והוא"ו דגחון מוכרחת
להיות מהאי גיסא או מהאי גיסא. ויתירה מזו! לפי המסורת שבידינו אזי ו"ו דגחון
היא האות התשיעית, כלומר תחילת החצי השני של האותיות המשונות. ואילו לפי המסורת של
רבי יוסף טוב עלם אזי היא נמצאת במקום השש עשרה. כלומר סוף החצי הראשון! והרי לנו
אפשרות לביאור נפלא בקושייתו של ר' יוסף "וא"ו דגחון מהאי גיסא או מהאי
גיסא". כלומר איזו מסורת היא נכונה. אבל היה ברור לו שהמספר הוא זוגי לפי שתי
המסורות.</span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">לשון הגמרא בתשובתו של ר' יוסף 'אנן לא בקיאינן בחסרות וביתירות' - נוכל
לומר שהספק של ר' יוסף היה בחסרות ויתירות כפשוטן ומכל מקום לא מדובר אלא באותיות
המשונות שגם בהם יתכן שיש חסרות ויתירות שאיננו בקיאים בהם.</span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">צריך גם להוסיף לפי זה שמה שכתוב במסכת סופרים (ט,ב) ו' דגחון צריך
להיות זקוף, שהוא חצי אותיות של תורה. אין הכוונה שצריך לכתוב אותו גדול משום שהוא
באמצע. שכן הסיבה שהוא האמצע הוא מפני שהוא גדול. אלא שהו"ו דגחון היא אות
תלויה [כתובה קצת מעל השורה] חוץ ממה שהיא גדולה ועל זה כוונת מסכת
סופרים שתהיה זקופה דהיינו תלויה. (ר' משה כ"ץ)</span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><u><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">עי"ן דיער – חציין של תהילים </span></u></b><b><u><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">גם בעניין זה מתיישבים הדברים היטב אם הכוונה לאותיות משונות.</span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ר' יצחק זילבר מביא שיש בתהילים שבע אותיות משונות, ועי"ן דיער
שהיא תלויה היא האמצעית שבהם. ומדוייק מאד מדוע לא שאל כאן ר' יוסף מאיזה צד נמצאת
העי"ן. שכן כאן יש מספר לא זוגי והעי"ן היא בדיוק באמצע<a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%20%D7%A4%D7%A9%D7%98%D7%99%20%D7%A0%D7%A4%D7%9C%D7%90%20%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%20%D7%9C%20%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%90%D7%9E%D7%A6%D7%A2%20%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. </span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span dir="LTR" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%20%D7%A4%D7%A9%D7%98%D7%99%20%D7%A0%D7%A4%D7%9C%D7%90%20%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%20%D7%9C%20%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%90%D7%9E%D7%A6%D7%A2%20%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-color-alt: windowtext;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">דברי החכמה הבאים הינם ציטוטים מהרב לויפר בעריכה
מחודשת ותיקוני טעויות.</span><span lang="HE" style="color: #666666; font-family: "David",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%20%D7%A4%D7%A9%D7%98%D7%99%20%D7%A0%D7%A4%D7%9C%D7%90%20%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%20%D7%9C%20%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%90%D7%9E%D7%A6%D7%A2%20%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span lang="HE">דבר שכבר מובא בספר "עשרה מאמרות" לרמ"ע מפאנו.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%20%D7%A4%D7%A9%D7%98%D7%99%20%D7%A0%D7%A4%D7%9C%D7%90%20%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%20%D7%9C%20%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%90%D7%9E%D7%A6%D7%A2%20%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span lang="HE">כך גם מודפס היום בהרבה מהדורות של החומש בסוף ספר דברים.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%20%D7%A4%D7%A9%D7%98%D7%99%20%D7%A0%D7%A4%D7%9C%D7%90%20%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%20%D7%9C%20%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%90%D7%9E%D7%A6%D7%A2%20%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span lang="HE">דבר זה כבר מובא בתשובות הגאונים וקרוב לזה צויין במסורת הש"ס
על הדף בקידושין שם.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%20%D7%A4%D7%A9%D7%98%D7%99%20%D7%A0%D7%A4%D7%9C%D7%90%20%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%20%D7%9C%20%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%90%D7%9E%D7%A6%D7%A2%20%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span lang="HE">ולדוגמא, המנחת שי (שמות כה, כב) מתפלא על רש"י וראב"ע
וחזקוני שבספריהם כתוב ו"ו נוספת שאיננה אצלנו, וכותב שלא מצא דבר כזה בשום
מקום.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%20%D7%A4%D7%A9%D7%98%D7%99%20%D7%A0%D7%A4%D7%9C%D7%90%20%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%20%D7%9C%20%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%90%D7%9E%D7%A6%D7%A2%20%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span lang="HE">תשובות אפשריות נוספות: למרות אי התאמה בין מספר הפסוקים במציאות
ועל פי מה שנאמר…יש המסבירים כי<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>משה רבינו
חיבר גם מגילות שונות בעיניני דברי העולם והשגחת ה' עליהם, אשר המגילות הללו מסר
לבני ישראל בהיותם תחת סבל מצריים שישתעשעו בהן בעת שביתתם ויתנחמו מיגונם ראה
שמות רבה פ"ה ועוד עיין בבא בתרא ט"ו ע"א. עיין בויקרא רבה
פ"א: עשרה שמות נקראו לו למשה …אף שמעיה שמו. אתא ר' יהושוע בר נחמני ופירש
פסוק זה:"ויכתבם שמעיה בן נתנאל הסופר (דבה"י א כ"ד ו) שמעיה ששמע
ה'י-ה תפלתו, בן נתנאל הסופר בן שניתנה לו התורה מיד ליד הסופר שהיה סופרן של
ישראל.<br />
תשובה נוספת שכתב הרב מרגליות (בספרו המקרא והמסורה) מחשבים כדרך שכתובה התורה
בעליונים אש שחורה על גבי אש לבנה (עם הרווחים והלבן שבין האותיות וכו'). ומעין זה איתא במדבר קדמות לחיד"א על ישרא"ל יש שישים ריבוא אותיות לתורה ע"פ גורי האריז"ל.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%20%D7%A4%D7%A9%D7%98%D7%99%20%D7%A0%D7%A4%D7%9C%D7%90%20%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%20%D7%9C%20%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%90%D7%9E%D7%A6%D7%A2%20%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
</span><span lang="HE" style="color: black; font-family: "David",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">מובאת במחזור ויטרי חלק ב' עמוד 673.</span><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%20%D7%A4%D7%A9%D7%98%D7%99%20%D7%A0%D7%A4%D7%9C%D7%90%20%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%20%D7%9C%20%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%90%D7%9E%D7%A6%D7%A2%20%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span lang="HE">והוא מוסיף שצריך להניח שהו"ו קטיעא של בְּרִיתִי שָׁלוֹם
(במדבר,כה,יב) איננה בכלל. כיון שהיא מקרה יחיד בכל התנ"ך ואיננה גדולה או
קטנה.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><a href="file:///C:/Users/%D7%A0%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%9C%20%D7%98%D7%9C%20%D7%A9%D7%90%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%90%D7%9F/Desktop/%D7%91%D7%99%D7%90%D7%95%D7%A8%20%D7%A4%D7%A9%D7%98%D7%99%20%D7%A0%D7%A4%D7%9C%D7%90%20%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%20%D7%9C%20%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%20%D7%94%D7%90%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA%20%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94%20%D7%90%D7%9E%D7%A6%D7%A2%20%D7%94%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
<span lang="HE">אך לפי המסורת של ר' יוסף טוב עלם אזי יש שש אותות משונות.
ועי"ן דיער היא תחילת החצי השני. ולפי זה עדיין היה יכול ר' יוסף לשאול גם
כאן האם העי"ן היא באמצע או בתחילת החצי השני. אך כמובן יתכן לטעון שלגבי
תהילים לא הסתפק ר' יוסף והיה ודאי לו כאחת המסורות.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
</div>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-79568668057964169532023-07-20T10:57:00.008+03:002023-07-20T10:58:02.068+03:00התרחקות והתקרבות רצוא ושוב בעבודת ה' - מקורות<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ספר
הישר</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ואחרי
אשר גלינו סוד האהבה והשנאה, נאמר, כי צריך לבעל העבודה להכיר בתחילת עבודתו כי
האהבה והשנאה נלחמות שתיהן. פעם תגבר האחת ופעם תגבר השניה. ועל כן אין צריך
בתחילת עבודתו להיות חושש אם יקוץ בה, כי זה משפט האהבה בתחילתה, כי תגיע לתכלית
ידועה ותחדל, ואחר כן תשוב ותתחזק ותתחדש כנשר. ואחר כן אם תחלש האהבה ותכבד
השנאה, אל יהי נואש מן העבודה, רק ידע כי לקץ ימים תחלוף. אלא אם האדם נבער מדעת
ולא יכיר ההנאות שיש בעבודת הבורא, אז יאריכו ימי השנאה וימעטו ימי האהבה, וכל אשר
תלך תתחזק השנאה. ועל כן צריך למשכיל בתחילת עבודתו להרגיל נפשו בלאט לבל יקוץ
בעבודה, כי בהיכנס האהבה בלב לעשות דבר מצוה צריך למהר לעשותה, ובראותו כי תמעט
האהבה ותתחיל השנאה, יש אנשים חכמי לבב יטריחו על נפשם ולא יניחוה להקל מעליהם עד
אשר תסור השנאה, ויש אנשי סכל לא יוכלו לשבור שנאתם, ויקוצו במעשה ההוא ויניחוהו
עד אשר יאבד מרשותם, ואילו יחזיקו במקצתו ולא יניחו הכל, לא יאבד מהם. ועל כן צריך
המשכיל, בראותו כי תיכנס השנאה בלבו ויקוץ בעבודה, לבל יניח כל המעשה, ואל יאמר,
אניח הכל עתה, ואחרי כן אחזור אליו. כי אם יניח הכל יאבד מידו, ואם יחזיק ממנו
במקצתו לא יאבד. כגון מי שנגזר אבר מאבריו, אם נגזר כל האבר מן הגוף, אין לו תקנה
ואין לו רפואה, ואם נשאר האבר מעורה בגוף, יש לו תקנה ויחזור לקדמותו כשירפאהו.
וכן יש לבעל העבודה לעשות בכל עניני עבודתו, כגון הצומות, שאם יתחיל להתענות ימים
מספר ואחר כן יקוץ בהם, אל ימנע עצמו מן הכל, רק יעשנה יום אחד בשבוע, או אפילו
יום אחד בחודש. וכן אם יתחיל להתפלל ויקוץ בתפילה, יתפלל ימים בשבוע או פעם אחת
ביום. ואם יתחיל ללמוד ויקוץ בה, יקרא מעט בכל שבוע. ודע, כי לא יקוץ אדם בשום
מעשה רק בהתחלתו, וכשיאריך בו ימים ושנים, יהיה לו הכל מנהג ותדבק בו נפשו, ואף על
פי שיש בו טורח גדול, כי כן נראה, כל המרגיל עצמו לאכול דבר שלא אכל מימיו, או דבר
אשר ימאסנו, או דבר מר, אם יתנהג בו ימים אז לא יכבד עליו, ויהיה לו כמנהג וידבק
בנפשו.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>על כן אומר, כי המרגיל נפשו בעבודה, אל יתחיל
בענינים קשים כי אם בענינים קלים, ואם לא יוכל לעשותם, אף על פי שהם קלים, יעשה
קצתם, וכל אשר ילך יוסיף עליהם, ובראותו כי תקוץ נפשו, ימעט מהם ויעשה קצתם, ואל
יניח הכל, כמו שפירשתי.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 16pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לקוטי
מוהר"ן תנינא תורה מח</span></b><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כְּשֶׁאָדָם
נִכְנָס בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם, אֲזַי הַדֶּרֶךְ – שֶׁמַּרְאִין לוֹ הִתְרַחֲקוּת,
וְנִדְמֶה לוֹ שֶׁמַּרְחִיקִין אוֹתוֹ מִלְמַעְלָה, וְאֵין מַנִּיחִין אוֹתוֹ
כְּלָל לִכָּנֵס לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם, וּבֶאֱמֶת כָּל הַהִתְרַחֲקוּת הוּא רַק כֻּלּוֹ
הִתְקָרְבוּת.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וְצָרִיךְ
הִתְחַזְּקוּת גָּדוֹל מְאֹד מְאֹד לִבְלִי לִפֹּל בְּדַעְתּוֹ, חַס וְשָׁלוֹם,
כְּשֶׁרוֹאֶה שֶׁעוֹבְרִים כַּמָּה וְכַמָּה יָמִים וְשָׁנִים, שֶׁהוּא
מִתְיַגֵּעַ בִּיגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת בִּשְׁבִיל עֲבוֹדוֹת הַשֵּׁם, וַעֲדַיִן הוּא
רָחוֹק מְאֹד, וְלֹא הִתְחִיל כְּלָל לִכְנֹס לְשַׁעֲרֵי הַקְּדֻשָּׁה. כִּי
רוֹאֶה עַצְמוֹ שֶׁהוּא מָלֵא עֲדַיִן עֲבִיּוּת וְגַשְׁמִיּוּת וְהִרְהוּרִים
וּבִלְבּוּלִים גְּדוֹלִים, וְכָל מַה שֶּׁהוּא רוֹצֶה לַעֲשׂוֹת בַּעֲבוֹדַת
הַשֵּׁם אֵיזֶה דָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, אֵין מַנִּיחִין אוֹתוֹ. וְנִדְמֶה לוֹ
כְּאִלּוּ אֵין הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִסְתַּכֵּל עָלָיו כְּלָל, וְאֵין רוֹצֶה
כְּלָל בַּעֲבוֹדָתוֹ, מֵחֲמַת שֶׁהוּא רוֹאֶה שֶׁהוּא צוֹעֵק בְּכָל פַּעַם
וּמִתְחַנֵּן וּמִתְנַפֵּל לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ שֶׁיַּעְזְרֵהוּ בַּעֲבוֹדָתוֹ,
וְאַף־עַל־פִּי־כֵן עֲדַיִן הוּא רָחוֹק מְאֹד מְאֹד. עַל־כֵּן נִדְמֶה לוֹ
כְּאִלּוּ אֵין הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִסְתַּכֵּל עָלָיו כְּלָל וְאֵין פּוֹנֶה
אֵלָיו כְּלָל, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ אֵין רוֹצֶה בּוֹ כְּלָל.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הֵן
עַל כָּל אֵלֶּה וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה צָרִיךְ הִתְחַזְּקוּת גָּדוֹל, לְחַזֵּק
עַצְמוֹ מְאֹד מְאֹד, וְלִבְלִי לְהִסְתַּכֵּל עַל כָּל זֶה כְּלָל. כִּי בֶּאֱמֶת
כָּל הַהִתְרַחֲקוּת הוּא רַק כֻּלּוֹ הִתְקָרְבוּת כַּנַּ"ל.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וְכָל
הַנַּ"ל עָבַר עַל כָּל הַצַּדִּיקִים, כַּאֲשֶׁר שָׁמַעְנוּ מִפִּיהֶם
בְּפֵרוּשׁ, שֶׁנִּדְמֶה לָהֶם שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אֵין מִסְתַּכֵּל וּפוֹנֶה
אֲלֵיהֶם כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁרָאוּ שֶׁזֶּה זְמַן רַב שֶׁהֵם מְבַקְּשִׁים
וִיגֵעִים וְעוֹשִׂים וְעוֹבְדִים עֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וַעֲדַיִן הֵם
רְחוֹקִים מְאֹד מְאֹד, וְאִלּוּ לֹא הָיוּ מְחַזְּקִים עַצְמָן מְאֹד לִבְלִי
לְהִסְתַּכֵּל עַל זֶה, הָיוּ נִשְׁאָרִים בִּמְקוֹמָם הָרִאשׁוֹן, וְלֹא הָיוּ
זוֹכִים לְמַה שֶּׁזָּכוּ.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וְהַכְּלָל,
אֲהוּבִי אָחִי, חֲזַק וֶאֱמַץ מְאֹד, וֶאֱחֹז עַצְמְךָ בְּכָל הַכֹּחוֹת לִשָּׁאֵר
קַיָּם בַּעֲבוֹדָתֶךָ, וְאַל תָּחוּשׁ וְאַל תִּסְתַּכֵּל כְּלָל עַל כָּל
הַנַּ"ל אוֹ כַּיּוֹצֵא בָּזֶה.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וְאִם
אַתָּה רָחוֹק מְאֹד מְאֹד מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, וְנִדְמֶה לְךָ, שֶׁאַתָּה
פּוֹגֵם בְּכָל שָׁעָה מַמָּשׁ נֶגְדּוֹ יִתְבָּרַךְ, עִם כָּל זֶה כְּנֶגֶד זֶה
תֵּדַע, שֶׁאִישׁ כָּזֶה שֶׁהוּא מְגֻשָּׁם כָּל־כָּךְ, כָּל תְּנוּעָה וּתְנוּעָה
שֶׁהוּא מְנַתֵּק עַצְמוֹ מְעַט מְעַט מִן גַּשְׁמִיּוּתוֹ וּפוֹנֶה לְהַשֵּׁם
יִתְבָּרַךְ הִיא גְּדוֹלָה וִיקָרָה מְאֹד מְאֹד, וַאֲפִלּוּ נְקֻדָּה קְטַנָּה
מְאֹד, שֶׁהוּא נֶעְתָּק מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, הוּא רָץ בָּזֶה
כַּמָּה וְכַמָּה אֲלָפִים פַּרְסָאוֹת בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, כַּאֲשֶׁר
תָּבִין הֵיטֵב מִן הַמַּעֲשֶׂה שֶׁל הַצַּדִּיק שֶׁהִתְגַּבֵּר עָלָיו מְאֹד
הָעַצְבוּת וְכוּ', כַּמּוּבָא אֶצְלֵנוּ.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וְעַל
זֶה יִשְׂמַח מְאֹד וִיחַזֵּק עַצְמוֹ בְּשִׂמְחָה תָּמִיד, כִּי עַצְבוּת מַזִּיק
מְאֹד מְאֹד.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וְדַע,
שֶׁתֵּכֶף כְּשֶׁאָדָם רוֹצֶה לִכְנֹס בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי תֵּכֶף
הִיא עֲבֵרָה גְּדוֹלָה כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ עַצְבוּת, חַס וְשָׁלוֹם, כִּי עַצְבוּת
הִיא סִטְרָא־אָחָרָא (זוהר נח דף עא), וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שׂוֹנֵא
אוֹתָהּ:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וְצָרִיךְ
לִהְיוֹת עַקְשָׁן גָּדוֹל בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם, לִבְלִי לְהָנִיחַ אֶת מְקוֹמוֹ,
דְּהַיְנוּ מְעַט מִקְצָת עֲבוֹדָתוֹ שֶׁהִתְחִיל, אַף אִם יַעֲבֹר עָלָיו מָה.
וּזְכֹר דָּבָר זֶה הֵיטֵב, כִּי תִּצְטָרֵךְ לָזֶה מְאֹד כְּשֶׁתַּתְחִיל קְצָת
בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כִּי
צָרִיךְ עַקְשָׁנוּת גָּדוֹל מְאֹד מְאֹד לִהְיוֹת חָזָק וְאַמִּיץ, לֶאֱחֹז
עַצְמוֹ, לַעֲמֹד עַל עָמְדוֹ, אַף אִם מַפִּילִין אוֹתוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, בְּכָל
פַּעַם. כִּי לִפְעָמִים יֵשׁ שֶׁמַּפִּילִין אֶחָד מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם,
כַּיָּדוּעַ, אַף־עַל־פִּי־כֵן עָלָיו לַעֲשׂוֹת אֶת שֶׁלּוֹ, לַעֲשׂוֹת מַה
שֶׁיּוּכַל בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם, וְאַל יָנִיחַ עַצְמוֹ לִפֹּל לְגַמְרֵי, חַס
וְשָׁלוֹם. כִּי כָל אֵלּוּ הַנְּפִילוֹת וְהַיְרִידוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים
וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה צְרִיכִים בְּהֶכְרֵחַ לַעֲבֹר בָּהֶם קֹדֶם שֶׁנִּכְנָסִין
בְּשַׁעֲרֵי הַקְּדֻשָּׁה, וְגַם הַצַּדִּיקִים הָאֲמִתִּיִּים עָבְרוּ בְּכָל
זֶה.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וְדַע,
שֶׁיֵּשׁ אֶחָד שֶׁכְּבָר הוּא אֵצֶל הַפֶּתַח שֶׁל הַקְּדֻשָּׁה, וְהוּא חוֹזֵר
לַאֲחוֹרָיו מֵחֲמַת הַבִּלְבּוּלִים הַנַּ"ל, אוֹ שֶׁאֲזַי כְּשֶׁהוּא
סָמוּךְ אֵצֶל הַפֶּתַח, אָז מִתְגַּבֵּר עָלָיו הַסִּטְרָא־אָחֳרָא
וְהַבַּעַל־דָּבָר מְאֹד מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְלָן, בְּהִתְגַּבְּרוּת גָּדוֹל
וְנוֹרָא מְאֹד מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְלָן, וְאֵין מַנִּיחִין אוֹתוֹ לִכָּנֵס
לְתוֹךְ הַפֶּתַח, וּמַחֲמַת זֶה הוּא חוֹזֵר לְאָחוֹר, חַס וְשָׁלוֹם. כִּי כֵן
דֶּרֶךְ הַבַּעַל־דָּבָר וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא, כְּשֶׁרוֹאֶה שֶׁהָאָדָם סָמוּךְ
סָמוּךְ מַמָּשׁ לְשַׁעֲרֵי הַקְּדֻשָּׁה, וְכִמְעַט שֶׁיִּכְנֹס, אֲזַי הוּא
מִתְפַּשֵּׁט עָלָיו בְּהִתְגַּבְּרוּת גָּדוֹל מְאֹד מְאֹד, רַחֲמָנָא לִצְלָן.
עַל־כֵּן צָרִיךְ אָז הִתְחַזְּקוּת גָּדוֹל נֶגְדּוֹ.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וְשָׁמַעְנוּ
מִצַּדִּיק אֲמִתִּי שֶׁאָמַר, שֶׁאִלּוּ הָיָה אוֹמֵר לוֹ אֶחָד, יִהְיֶה מִי
שֶׁיִּהְיֶה, בְּעֵת שֶׁעָסַק בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם בִּתְחִלָּתוֹ: אָחִי, חֲזַק
וֶאֱחֹז עַצְמְךָ – הָיִיתִי רָץ וּמִזְדָּרֵז מְאֹד בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ,
כִּי גַּם עָלָיו עָבַר כָּל הַנַּ"ל, וְלֹא הָיָה שׁוֹמֵעַ שׁוּם הִתְחַזְּקוּת
מִשּׁוּם אָדָם.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">עַל־כֵּן
מִי שֶׁרוֹצֶה לִכְנֹס בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם, יִזְכֹּר זֹאת הֵיטֵב. וְחַזֵּק
עַצְמְךָ מְאֹד, וַעֲשֵׂה מַה שֶּׁתּוּכַל בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם, וּבִרְבוֹת
הַיָּמִים וְהַשָּׁנִים תִּכְנֹס לָבֶטַח בְּעֶזְרָתוֹ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ
שַׁעֲרֵי הַקְּדֻשָּׁה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מָלֵא רַחֲמִים וְרוֹצֶה
בַּעֲבוֹדָתְךָ מְאֹד.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וְדַע,
שֶׁכָּל הַתְּנוּעוֹת וְהַהַעְתָּקוֹת, שֶׁאַתָּה נִתָּק וְנֶעְתָּק בְּכָל פַּעַם
אֵיזֶה מְעַט מִן גַּשְׁמִיּוּת לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, כֻּלָּם מִתְקַבְּצִים
וּמִתְחַבְּרִים וּמִתְקַשְּׁרִים וּבָאִים לְעֶזְרָתְךָ בְּעֵת הַצֹּרֶךְ,
דְּהַיְנוּ כְּשֶׁיֵּשׁ, חַס וְשָׁלוֹם, אֵיזֶה דֹּחַק וְעֵת צָרָה, חַס
וְשָׁלוֹם.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וְדַע,
שֶׁהָאָדָם צָרִיךְ לַעֲבֹר עַל גֶּשֶׁר צַר מְאֹד מְאֹד, וְהַכְּלָל וְהָעִקָּר –
שֶׁלֹּא יִתְפַּחֵד כְּלָל:</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-42465178999867823822023-06-19T10:32:00.005+03:002023-06-19T10:37:41.013+03:00לימוד גמרא – מה העניין?<p> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><b style="font-size: large;"><span lang="HE" style="background: white; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">לימוד ההלכה</span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">נעיין בדברי המהר"ל נתיב התורה פרק טו:<br />
</span></b><span lang="HE" style="background: white; color: #252525; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">התנאים מבלי עולם. מבלי עולם סלקא דעתך, אלא
שמורין הלכה מתוך משנתן וכך מי שלמד המשנה בלי בירור טעם המשנה חסר למוד התורה,
שלא נחשבת המשנה למוד התורה רק המשנה הוא איך יעשה המעשה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #252525; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.. <br />
</span><span lang="HE" style="color: #252525; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">אבל בדור
הזה אם היו פוסקים הלכה מתוך המשנה היה זה די, כי המשנה היא ראשית לתלמוד והתחלה
אליו, אבל אין פוסקין הלכה מתוך המשנה שהיא עשויה לתלמוד כי התלמוד הוא פירוש
המשנה, רק שהם פוסקים הלכה מתוך הפסקים אשר נתחברו להורות הלכה למעשה ולא נעשו
ללמד אותם רק לפסוק מהם, ודבר זה יותר רחוק מן הרעה והראשונים כמו הרמב״ם זכרונו
לברכה והטור זכרונו לברכה, אף על גב שגם הם חברו הפסקים בלא בירור לא היה דעתם רק
להורות פסק ההלכה ואשר הוא עולה מתוך התלמוד. </span><span lang="HE" style="color: #252525; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">אבל לפסוק האדם מתוכה מבלי שידע מאיזה
מקום יוצא הדין רק הלכתא בלא טעמא לא עלה על דעתם ועל מחשבותם, שהרי אמרו כאן
הפוסק מתוך המשנה נחשב אמגושי כמו שהתבאר ויש אומרים שהוא נחשב כמו כותי. ואלו
ידעו המחברים כי החבורים ההם יהיו גורמין שיהיו עוזבין את התלמוד לגמרי ויהיו </span><span lang="HE" style="color: #252525; font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">מורים </span><span lang="HE" style="color: #252525; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">מתוך החבורים לא היו מחברים אותם. כי
יותר ראוי ויותר נכון שיהיה פוסק מתוך התלמוד, ואף כי יש לחוש שלא ילך בדרך האמת
ולא יפסוק הדין לאמיתו שתהיה ההוראה לפי האמת, מכל מקום אין לחכם רק מה שהשכל שלו
נותן ומבין מתוך התלמוד, וכאשר תכונתו וחכמתו תטעה אותו עם כל זה הוא אהוב אל השם
יתברך כאשר הוא מורה כפי מה שמתחייב מן שכלו ואין לדיין רק מה שעיניו רואות, והוא
יותר טוב ממי שפוסק מתוך חבור אחד ולא ידע טעם הדבר כלל </span><span lang="HE" style="color: #252525; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">שהולך
כמו עיור בדרך.</span><span lang="HE" style="color: #252525; font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;"> </span><span lang="HE" style="color: #252525; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">ובאולי </span><span lang="HE" style="color: #252525; font-family: "David",sans-serif; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">יאמר אם כן בדור הזה שאינם </span><span lang="HE" style="color: #252525; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">בקיאים בתלמוד ולא ידעו אותו איך נפסק
הלכות הלא בודאי קשה הוא דבר זה שנשתבחה תורה ואין אנו ראוים לפסוק הלכה, וכל זה
מפני שאין אחד חוזר על תלמודו להיות בקי ורגיל בלמודו כמו שכתבנו למעלה גודל
חסרוננו בתורה עד כי יבא מורה צדקנו ויסיר טפשות לבנו ונפלאות מתורתו יראנו, אמן
וכן יהי רצון במהרה בימינו אמן:</span><span lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">לימוד דעות שונות היא צורת התורה לכתחילה<br />
הריטב"א בחידושיו לעירובין דף יג מספר לנו: <br />
</span></b><span lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">אלו ואלו דברי אלהים חיים. שאלו רבני צרפת ז"ל
היאך אפשר שיהיו שניהם דברי אלהים חיים וזה אוסר וזה מתיר, ותירצו כי כשעלה משה
למרום לקבל תורה הראו לו על כל דבר ודבר מ"ט פנים לאיסור ומ"ט פנים
להיתר, ושאל להקב"ה על זה, ואמר שיהא זה מסור לחכמי ישראל שבכל דור ודור
ויהיה הכרעה כמותם.<b><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">החיים שלנו<br />
בברכת התורה אנו מברכים "וחיי עולם נטע בתוכנו" , מפרש השו"ע (או"ח
סי' קלט</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HE" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">סעי' י) - "הוא תורה שבעל פה". <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מסביר הרצי"ה קוק: <br />
</span></b><span lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">המובן של 'בתוכנו' אינו בתוך כל אחד ואחד באופן
פרטי , אלא בתוך כלל ישראל. רבנן ותלמידיהון ותלמידי תלמידהון, הישיבות והרבנות,
הם הם תורה שבעל פה. התורה שבעל פה היא התורה החיה בתוכנו בכל דורותינו, דבר ה'
החי בקרבנו. ממקור תורה מן השמים, דבר ה' מתגלה בתוך כלל ישראל לדורותיו, באופן
חי, דינמי וצומח. ויכוחים ורעש , הלכה ואגדה. האם זרם חיים יכול להיות שקט? גם
בתוכנו אין שקט, אלא פעילות בלתי פוסקת במח, בלב ובמרוץ הדם. כך גם הגמרא היא מבוך
של זרם חיים השופע על רבנן ותלמידיהם, זרם של אמונה, זרם של חקר המשפט והצדק. ככל
שאתה מתקשר ונאחז בזרם החיים הזה , ככל שאתה מתמלא בחיוניות של תורה שבעל פה, יותר
אתה משתכלל ומבריא ביהדותך. 'אשרי האיש אשר... בתורת ה' חפצו, ובתורתו יהגה יומם
ולילה'.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><b><span lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="HE" style="color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">דבקות בה'<br />
ואם נעלה לגובה רב יותר, נעיין בדברי התניא פרקים ד', ה':<br />
</span></b><span lang="HE" style="color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">אמרו
במקום שאתה מוצא גדולתו של הקב"ה שם אתה מוצא ענותנותו וצמצם הקב"ה
רצונו וחכמתו בתרי"ג מצות התורה ובהלכותיהן ובצרופי אותיות תנ"ך
ודרשותיהן שבאגדות ומדרשי חכמינו ז"ל בכדי שכל הנשמה או רוח ונפש שבגוף האדם
תוכל להשיגן בדעתה ולקיימן כל מה שאפשר לקיים מהן במעשה דבור ומחשבה וע"י זה
תתלבש בכל עשר בחינותיה בשלשה לבושים אלו. ולכן נמשלה התורה למים מה מים יורדים
ממקום גבוה למקום נמוך כך התורה ירדה ממקום כבודה שהיא רצונו וחכמתו יתברך
ואורייתא וקודשא בריך הוא כולא חד ולית מחשבה תפיסא ביה כלל. ומשם נסעה וירדה בסתר
המדרגות ממדרגה למדרגה בהשתלשלות העולמות עד שנתלבשה בדברים גשמיים וענייני עולם
הזה שהן רוב מצות התורה ככולם והלכותיהן ובצרופי אותיות גשמיות בדיו על הספר עשרים
וארבעה ספרים שבתורה נביאים וכתובים כדי שתהא כל מחשבה תפיסא בהן ואפי' בחי' דבור
ומעשה שלמטה ממדרגת מחשבה תפיסא בהן ומתלבשת בהן</span><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">... </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="color: black; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span lang="HE" style="color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">ואף שהתורה נתלבשה בדברים
תחתונים גשמיים הרי</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="color: black; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="color: black; line-height: 150%;"> </span><span lang="HE" style="color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">זה כמחבק את המלך ד"מ
שאין הפרש במעלת התקרבותו ודביקותו במלך בין מחבקו כשהוא לבוש לבוש אחד בין שהוא
לבוש כמה לבושים מאחר שגוף המלך בתוכם. וכן אם המלך מחבקו בזרועו גם שהיא מלובשת
תוך מלבושיו.<b><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;"><span lang="HE" style="color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">והנה הלכה זו היא חכמתו
ורצונו של הקב"ה שעלה ברצונו שכשיטעון ראובן כך וכך דרך משל ושמעון כך וכך
יהיה הפסק ביניהם כך וכך ואף אם לא היה ולא יהיה הדבר הזה לעולם לבא למשפט על
טענות ותביעות אלו מכל מקום מאחר שכך עלה ברצונו וחכמתו של הקב"ה שאם יטעון
זה כך וזה כך יהיה הפסק כך הרי כשאדם יודע ומשיג בשכלו פסק זה כהלכה הערוכה במשנה
או גמרא או פוסקים הרי זה משיג ותופס ומקיף בשכלו רצונו וחכמתו של הקב"ה דלית
מחשבה תפיסא ביה ולא ברצונו וחכמתו כי אם בהתלבשותם בהלכות הערוכות לפנינו וגם
שכלו מלובש בהם והוא יחוד נפלא שאין יחוד כמוהו ולא כערכו נמצא כלל בגשמיות להיות
לאחדים ומיוחדים ממש מכל צד ופנה. וזאת מעלה יתרה גדולה ונפלאה לאין קץ אשר במצות
ידיעת התורה והשגתה על כל המצות מעשיות ואפי' על מצות התלויות בדבור ואפי' על מצות
תלמוד תורה שבדבור כי ע"י כל המצות שבדבור ומעשה הקב"ה מלביש את הנפש
ומקיפה אור ה' מראשה ועד רגלה. ובידיעת התורה מלבד שהשכל מלובש בחכמת ה' הנה גם
חכמת ה' בקרבו מה שהשכל משיג ותופס ומקיף בשכלו מה שאפשר לו לתפוס ולהשיג מידיעת
התורה איש כפי שכלו וכח ידיעתו והשגתו בפרד"ס. ולפי שבידיעת התורה התורה
מלובשת בנפש האדם ושכלו ומוקפת בתוכם לכן נקראת בשם לחם ומזון הנפש</span><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">... <span style="color: black;">ולשמה
היינו כדי לקשר נפשו לה' ע"י השגת התורה איש כפי שכלו כמ"ש בפרע"ח</span>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">כל זה רק למי שעוד לא טעם, שהרי 'טעמו
וראו כי טוב ה''!<br />
</span></b><b><span lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">על הפסוק (דברים כו, יא): "ושמחת בכל
הטוב" כתב</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="background: white; color: black; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b></span><b><span lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">האור החיים הקדוש</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="background: white; color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">:</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="background: white; color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">ואין טוב אלא
תורה, שנאמר: 'כי לקח טוב נתתי לכם, ו<b>אם היו בני האדם יודעים ומרגישים במתיקות
ובעריבות טוב התורה - היו משתגעים ומתלהטים אחריה</b></span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: black; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>, </span><span lang="HE" style="background: white; color: black; font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;">ולא יחשב בעיניהם מלוא עולם כסף וזהב למאומה, כי התורה כוללת כל הטובות
שבעולם</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: black; font-family: Arial, sans-serif; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".</span></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: David;"><o:p></o:p></span></b></p><br /><p></p>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-2239095013131900762023-05-22T08:53:00.001+03:002023-05-22T08:53:17.634+03:00לקרוא בשם ה'!<p> <span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;">בתורה נאמר על
האבות שקראו בשם ה', מה זה אומר 'קריאה בשם ה''? הרמב"ם בתחילת הלכות
ע"ז מספר על אברהם אבינו שלאחר שהכיר את בוראו 'הִתְחִיל לַעֲמֹד וְלִקְרֹא
בְּקוֹל גָּדוֹל לְכָל הָעוֹלָם וּלְהוֹדִיעָם שֶׁיֵּשׁ שָׁם אֱלוֹהַּ אֶחָד לְכָל
הָעוֹלָם וְלוֹ רָאוּי לַעֲבֹד. והָיָה מְהַלֵּךְ וְקוֹרֵא וּמְקַבֵּץ הָעָם
מֵעִיר לְעִיר וּמִמַּמְלָכָה לְמַמְלָכָה עַד שֶׁהִגִּיעַ לְאֶרֶץ כְּנַעַן
וְהוּא קוֹרֵא שֶׁנֶּאֱמַר </span><a href="file:///C:/Program%20Files/%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%AA%20%D7%90%D7%9E%D7%AA%20-%20358/Temp/his_temp_1_7.htm#bm:0000760-#%D7%91%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99%D7%AA%20%D7%A4%D7%A8%D7%A7-%D7%9B%D7%90-{%D7%9C%D7%92}!" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="color: windowtext; font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-decoration-line: none;">(בראשית כא-לג)</span></a><span style="font-family: David, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="HE">'וַיִּקְרָא
שָׁם בְּשֵׁם ה' אֵל עוֹלָם'. גם הרמב"ן פירש את הפסוק ויקרא בשם ה' (בראשית
י"ב, ח') – "והנכון שהיה קורא בקול גדול שם לפני המזבח את שם ה' מודיע
אותו ואלהותו לבני אדם". ובאמת מקור דבריהם כבר מהמדרש כפי שסיים הרמב"ן
שם – "וכך אמרו בבראשית רבה (לט טז) מלמד שהקריא שמו של הקב"ה בפי כל
בריה". ואם כן פרסום שם שמים בהמון נקראה קריאה בשם ה'.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">האם מצאנו עוד
קריאה שכזו, הפעם קריאה משלנו? במסכת ברכות חז"ל מלמדים כי לימוד התורה נקרא בפרשת
האזינו קריאה בשם ה' - "כי שם ה' אקרא". א"כ יוצא דבר מדהים - בחומש
האחרון התורה קוראת ללימוד תורה קריאה בשם ה' ובחומש הראשון היא עצמה מלמדת אותנו
שקריאה בשם ה' הוא פרסום שם שמיים בהמון - "ויקרא בשם ה'". <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">העולה מכאן -
עיקר תלמוד תורה הוא מסירתה לאחרים, התורה לא נכתבה ונמסרה כדי שכל אחד ישמור אותה
לעצמו אלא אדרבה על מנת שנלמד אותה הלאה. כל חיוב לימוד התורה נאמר בפסוקים של
העברה הלאה "ושננתם לבניך" וכן "ולמדתם אותם את בניכם" ובגלל
שמצווה ללמד מובן שמצווה גם ללמוד בעצמו. אולי לכן נקראים תלמידי חכמים – 'סיני' התורה
ניתנת מסיני ובכך אנו מעבירי התורה נדמים לקב"ה נותן התורה בצורה השורשית
והנעלה ביותר.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">נמצינו למדים – הפצת התורה בהמון היא עצם מצוות
תלמוד תורה לשמה!</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-38996137725110614072023-05-02T18:37:00.006+03:002023-05-14T17:15:12.335+03:00ארץ ציון וירושלים<p><br /></p><p class="MsoNormal" dir="RTL">
</p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">שירת התקווה מסתיימת במילים 'ארץ ציון
וירושלים'. אנו רגילים לחשוב ש'ירושלים' ו'ציון' הן מילים נרדפות. אבל מפתיע לגלות
שהדבר לא מוחלט. בעל הטורים למשל מנה את שבעים השמות של ירושלים, והשם 'ציון' לא
נזכר ברשימה. מה ההבדל בין השמות?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">התהליך שבין פסח לשבועות מקביל לתהליך כפול של
חומר ורוח. בקציר האומר:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בפסח
יצאו הגופות של ישראל ממצרים אך רק בשבועות קבלנו את התורה ויחד איתה את החרות של
לוחות הברית, לוחות הלב – 'והמכתב מכתב אלוקים חרות על הלוחות – מלמד שאין לך בן
חורין אלא מי שעוסק בתורה'. זו בשורה אמיתית לאנושות, החופש והחירות אינם מושגים
שמצטמצמים לגשמיות בלבד אלא בהכרח מתייחסים גם לרוחניות.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">גם בפרשת בהר (שנקראת בדרך כלל סמוך ליום
ירושלים) אנו מוצאים את שחרור העבדים של היובל בשתי פעימות. מצד אחד נאמר
"וקדשתם את שנת החמשים שנה", דהיינו מראש השנה. מצד שני קריאת 'דרור לכל
יושביה' מתחילה עם תקיעת השופר ביום הכיפורים של היובל בעשירי לחודש תשרי. מסביר
הרמב"ם שבראש השנה מפסיקים העבדים לעבוד ולאחר עשרה ימים שבהם הם יושבים
ועטרותיהם בראשיהם חוגגים ומפנימים את חירותם בתקיעת השופר של יום הכיפורים הם משתחררים
כליל. חירות גשמית בראש השנה ורוחנית ביום הכיפורים. ואכן מבחינה היסטורית הפסקת העבדות
בפועל של ישראל במצרים הייתה בראש השנה ומתן לוחות הברית השניים (מתן תורה בפועל) התרחש
ביום הכיפורים. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מהלך החירות הכפול של פסח ושבועות מקבל ביטוי
גם במעשה הקרבנות של המועדים. בכל השנה בבית המקדש אין חמץ למעט בקרבן ציבור אחד
(שתי הלחם) ובקרבן יחיד אחד (תודה). בפסח אנו מקריבים מנחה שעשויה משעורים שהם
מאכל בהמה דבר שמבטא קומה חומרית. המנחה מגיעה מצה - שכן בהעדר תורה איננו מוכשרים
עדיין להתמודד עם מלוא עוזו, עינוגו ותפארתו של החומר. בשבועות לעומת זאת אנו
מקריבים את קרבן שתי הלחם. זהו קרבן חיטים שהם מאכל אדם (קומה רוחנית) שבא מן החמץ.
לאמור - כעת, כאשר אנו חמושים בסם החיים של התורה הקדושה, אנו מסוגלים להנות מן
החמץ ללא חשש. גם בחניכת חומת ירושלים בעת שיבת ציון אנו מוצאים שתי תודות גדולות (קרבנות
חמץ, נחמיה יב, לא). ואם כן מה הקשר?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הרב חרל"פ תלמידו של הראי"ה קוק כותב
שציון הוא השם שמתייחס לממד החומרי של העיר ואילו לממד הרוחני מתאים השם ירושלים (מעייני
הישועה עמ' צב). זאת אומרת שמה שמסמל חג שבועות בממד הזמן מסמלת ירושלים בממד
המקום. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: "David",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ואכן, במהלך ההיסטוריה אנו מוצאים שהקב"ה
מוביל אותנו תהליך של תחיה גשמית ולאחריה תחיה רוחנית כפי שכתוב ב'תוכנית הגאולה'
בחזון העצמות היבשות (יחזקאל לז) – קודם כל עצמות מתחברות ועליהן גידים ובשר ולאחר
מכן זריקת רוח חיים עליונה של טהרה והפיכת לב האבן הערל ללב בשר חי. <b>חג העצמאות</b>
מהווה התחלה של תחיה וחירות גשמית, אך <b>בחגה של ירושלים</b> התחלנו את התהליך
הרוחני שהתבטא בהיפוך המגמה – במקום ההתרחקות או האדישות לתורה ומצוות שאפיינו את
הימים הראשונים, מאז מלחמת ששת הימים אנו מוצאים מגמה של התחזקות של תורה וזהות
יהודית בציבור בישראל. זאת על אף גלי בורות ושנאה פוליטית ותקשורת עוינת. לכן צדק
המשורר - להיות עם חופשי בארצנו אפשר רק כאשר היא ארץ ציון וגם ירושלים.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p><br /><p></p>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-60675756982436171652023-03-31T17:05:00.000+03:002023-03-31T17:05:39.556+03:00 מקורות על קירוב רחוקים<p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><b><span style="font-size: medium;">חובות הלבבות שער אהבת ה' פרק ו</span></b></p><div dir="rtl"><span style="font-size: medium;"><span class="rangeSpan"><div aria-controls="panel-1" aria-label="Click to see links to Duties of the Heart, Tenth Treatise on Devotion to God 6:16" class="segment highlight invisibleHighlight showNamedEntityLinks" data-ref="Duties of the Heart, Tenth Treatise on Devotion to God 6:16" tabindex="0"><p class="segmentText"></p><div dir="rtl">וראוי לך אחי לדעת כי זכיות המאמין אפילו אם יהיה מגיע אל התכלית הרחוקה בתקון נפשו לאלהים ית׳ ואלו היה קרוב למלאכים במדותם הטובות ומנהגיהם המשובחים והשתדלותם בעבודת הבורא ואהבתם הזכה בו אינם כזכיות מי שמורה בני אדם אל הדרך הטובה ומישר הרשעים אל עבודת הבורא שזכיותיו נכפלות בעבור זכיותם בכל הימים ובכל הזמנים. </div><p></p></div></span><span class="rangeSpan"><div aria-controls="panel-1" aria-label="Click to see links to Duties of the Heart, Tenth Treatise on Devotion to God 6:17" class="segment highlight invisibleHighlight showNamedEntityLinks" data-ref="Duties of the Heart, Tenth Treatise on Devotion to God 6:17" tabindex="0"><p class="segmentText"></p><div dir="rtl"> והמשל בזה משני סוחרים הגיעו אל המדינה הרויח אחד מהם בסחורה אחת שהיתה בידו עשרת כפלי הקרן והיה הכל מאה זוז </div><p></p></div></span><span class="rangeSpan"><div aria-controls="panel-1" aria-label="Click to see links to Duties of the Heart, Tenth Treatise on Devotion to God 6:18" class="segment highlight invisibleHighlight showNamedEntityLinks" data-ref="Duties of the Heart, Tenth Treatise on Devotion to God 6:18" tabindex="0"><p class="segmentText"></p><div dir="rtl">והרויח השני כפל אחד בלבד והיו לו סחורות רבות והגיעו לידו עשרת אלפי זוזים </div><p></p></div></span><span class="rangeSpan"><div aria-controls="panel-1" aria-label="Click to see links to Duties of the Heart, Tenth Treatise on Devotion to God 6:19" class="segment highlight invisibleHighlight showNamedEntityLinks" data-ref="Duties of the Heart, Tenth Treatise on Devotion to God 6:19" tabindex="0"><p class="segmentText"></p><div dir="rtl">והיה ריוח הסוחר הראשון עם רוב כפלי הריוח תשעים זוז ועשרה חלקים מאחד עשר חלק בזוז והיה ריוח הסוחר השני חמשה אלפים זוזים עם מעט כפל הריוח. </div><p></p></div></span><span class="rangeSpan"><div aria-controls="panel-1" aria-label="Click to see links to Duties of the Heart, Tenth Treatise on Devotion to God 6:20" class="segment highlight invisibleHighlight showNamedEntityLinks" data-ref="Duties of the Heart, Tenth Treatise on Devotion to God 6:20" tabindex="0"><p class="segmentText"></p><div dir="rtl">וכן אחי מי שאין מתקן אלא נפשו בלבד תהיה זכותו מעטה ומי שמתקן נפשו ונפשות רבות תכפל זכותו כפי זכיות כל מי שיתקן לאלהים כמ״ש רז״ל כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו ואמרו משה זכה וזכה את הרבים זכות הרבים תלוי בו שנאמר <small>(דברים ל״ג:כ״א)</small> צדקת ה׳ עשה ומשפטיו עם ישראל ואמר <small>(משלי כד)</small> ולמוכיחים ינעם ועליהם תבוא ברכת טוב ואמר <small>(מלאכי ב)</small> תורת אמת היתה בפיהו וגו׳ ואמר <small>(דניאל יב)</small> ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד.</div><p></p></div></span></span></div><div dir="rtl"><b><span style="font-size: medium;">אור החיים הקדוש על אדם כי יקריב מכם (ויקרא א, ב)</span></b></div><div dir="rtl"><span style="font-size: medium;">עוד ירמוז לצוות את אנשי חיל להשתדל לקרב לבבות עם בני ישראל לעבודת ה', ולזה יקרא קרבן לה', כי על ידי חטא האדם יפרד הדבקות של ישראל עם אביהם שבשמים דכתיב (דברים ד ד) ואתם הדבקים בה' ויהיו נבדלים ומרוחקים מהשכינה, והאדון ברוך הוא יקפיד כביכול על הדבר ויתאוה לקרב אותם אליו, וצוה להוכיח לכל הרחוק ולקרב לבו, גם העניש למעלים עין מהדבר, וזה לך האות אשר צוה ה' להתחיל ממקודשיו והגדיל שכר המזכה כמאמר התנא (אבות פ''ה) כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו כי ישמרנו ה' משגיונות, והם הדברים הנאמרים כאן.</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-10731552529922195602023-03-05T12:01:00.008+02:002024-02-12T10:50:25.024+02:00מי הוא עמלק? על הקשר שבין עמלק, גרמניה, איראן והפלשתינאים<p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מי אנחנו מזהים כעמלק?<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מגילה ו. – ו:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק, מַאי דִּכְתִיב: ״אַל
תִּתֵּן ה׳ מַאֲוַיֵּי רָשָׁע זְמָמוֹ אַל תָּפֵק יָרוּמוּ סֶלָה״ — אָמַר יַעֲקֹב
לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַל תִּתֵּן לְעֵשָׂו
הָרָשָׁע תַּאֲוַת לִבּוֹ. ״זְמָמוֹ אַל תָּפֵק״ — זוֹ <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">גֶּרְמַמְיָא (גיר' היעב''ץ גרמניא ומוסיף - היא
אשכנז) שֶׁל אֱדוֹם, שֶׁאִלְמָלֵי הֵן יוֹצְאִין, מַחֲרִיבִין כָּל הָעוֹלָם
כּוּלּוֹ. וְאָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: תְּלָת מְאָה קְטִירֵי תָגָא
אִיכָּא בְּגֶרְמַמְיָא שֶׁל אֱדוֹם, וּתְלָת מְאָה וְשִׁיתִּין וְחַמְשָׁה
מַרְזְבָּנֵי אִיכָּא בְּרוֹמִי, וּבְכׇל יוֹמָא נָפְקִי הָנֵי לְאַפֵּי הָנֵי
וּמִקְּטִיל חַד מִינַּיְיהוּ, וּמִיטַּרְדִי לְאוֹקֹמֵי מַלְכָּא.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">דף על הדף שם</span></b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"><br />
בגמ': גרממיא של אדום שאלמלי הן יוצאין מחריבין כל העולם כולו. בהגהות היעב"ץ
כותב דקאי על מדינת גרמניה ע"ש. וראה בספר ימות עולם - אמשינוב (עמ' ק"פ)
המביא שהרה"ק השפת אמת זצ"ל אמר, שמדינת גרמניה היא קליפת עמלק
ע"כ. וכן מובא בספר כוכב בעלטה בשם הרה"ק בעל השפתי צדיק מפילץ זצ"ל
ע"ש. והנה כבר נוכחנו לראות כמה פעמים שענין זה דהם היו בגדר "מחריבין
כל העולם כולו" רח"ל. ועיין בראש גולת אריאל (חלק ב' עמוד ש"ג) מה
שהביא שם מר"פ כהן ז"ל קבלה שהגרמנים הם מזרע עמלק. ולהמבואר בזה קמים
וגם נצבים דבריו הברורים והנחרצים של הגרי"ד הלוי סאלאווייציק זצ"ל ראש ישיבת
בריסק שנדפסו ב"ישורון" כרך ח', אודות השמועה בשם מרן הגר"ח
זצ"ל שהמ"ע של מחיית עמלק אינו רק על זרע עמלק בלבד אלא גם על כל אותן הרשעים
שבכל הדורות הנלחמים כנגד ה' ועמו והולכים בדרכו של עמלק...</span><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">זוהר תרומה רעיא מהימנא קכ ע"א<br />
</span></span></b><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, עִרְבּוּבְיָא בִּישָׁא. עֲמָלֵקִים, (בראשית
ר"ה ע"א) נְפִילִים, תַּעֲרוֹבֶת דְּכָל אוּמִין, בְּכָל סִטְרָא,
בְּגָלוּתָא בַּתְרָאָה, בֵּין בְּיִשְׂרָאֵל, בֵּין בְּיִשְׁמָעֵאל, בֵּין
בְּעֵשָׂו. (באומות העולם) וּבַבְּהֵמָה, אִלֵּין בְּנֵי עֵשָׂו. דְּשׁוּלְטָנְתְּהוֹן
בְּכָל הָאָרֶץ.</span><b style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">זיהוים של הנאצים את עצמם - מתוך ויקיפדיה ערכים - גזע ארי, תעודת ייחוס
ארית, תורת הגזע<br />
</span></b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">במאה ה-19 נעשה מחקר בהשוואת לשונות בין השפות העתיקות שהיו ידועות
באותה תקופה. באופן זה נמצא דמיון לשוני רב בין השפה האווסטית (שפת כתבי הקודש
הזורואסטריים) ושפת הסנסקריט (מצפון הודו) לבין השפות לטינית, היוונית, הגרמנית
והקלטית. המסקנה הייתה כי התקיים עם קדום, שנדד ממרכז אסיה לאירופה והיה מקור
השפות האירופאיות.<b><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לעם הקדום הוענק השם "ארי" (</span><span dir="LTR">Aryan</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) מהמילה "אַרְיַה" (</span><span dir="LTR">ārya</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)
בסנסקריט, שפירושה "אדם אציל", אולם מקור המושג נעוץ בהודית-איראנית
עתיקה, ושימש להגדרה עצמית של ההודו-איראנים הקדומים. השם "אריים" נזכר
על ידי ההיסטוריון היווני הרודוטוס (המאה ה-5 לפנה"ס), שמספר כי זה היה שמם
הקדום של המדיים.[1]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">במשך השנים היה ויכוח רב על המרחב הפיזי בו חיו
הארים. הועלו השערות שונות למדינות בין ארמניה לצפון הודו, מדינות בהם שכנו ועודם
שוכנים עמים דוברי שפות איראניות. בגלל הסכמה שהייתה באותן שנים על קשר של הארים
עם פרס הקדומה, זוהה מקום המוצא עם פרס, בין השאר באמצעות שמה המודרני - איראן
(שנקבע על ידי רזא ח'אן ב-1935), שפירושו המילולי "ארץ הארים".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מחקרים מודרניים המבוססים על השוואת </span><span dir="LTR">DNA</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> הוכיחו כי יש קשר גנטי חזק (ולפיכך מוצא משותף) בין תושבי צפון
הודו, פרס ומזרח אירופה (בעיקר אוקראינה ופולין) וכן צפון אירופה, בפרט פינלנד. תאוריות
אחדות על הלשונות והגזעים אומצו על ידי מספר אידאולוגים אירופים שהשתמשו בו להצדקת
קולוניאליזם וגזענות במהלך המאה ה-19 ולאחר מלחמת העולם הראשונה. הבולטים ביותר
בשימוש בתאוריה זו היו הנאצים שטענו, באמצעות תורת הגזע שפיתחו, כי הארים מחולקים
לתתי גזעים שונים, 'איכותיים' יותר ופחות, כשהעמים הגרמאנים (ובכללם הנורדים)
מצפון אירופה, נמצאים בראש הרשימה, כבני הגזע העליון והמובחר.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מעריכים כי התאוריה הארית השפיעה על הקשר החם
שהיה בין היטלר לרזא ח'אן, להחלטה על הפלישה הבריטית-סובייטית לאיראן ב-1941
ולמעמד שנתנו הגרמנים בתקופה הנאצית לאיראנים ולשאה רזא ח'אן כארים.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הדרישה למוצא ארי הופיעה בהבדלים מסוימים
בחוקים השונים שנחקקו בתקופת השלטון הנאצי. לדוגמה: בחוקים מסוימים נדרשה עדות
ל-100% מהשושלת עד שנת 1800, בעוד שלשם קבלה למשרות בכירות ב-אס אס נדרשה עדות
לשושלת ארית "טהורה" החל מ-1750.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><b><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 24px;">מי היה יוליוס שטרייכר?<br /></span></b><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 24px;">שטרייכר היה גם ממחוללי חוקי נירנברג ומיוזמיהם</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>, </span><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 24px;">וכבר ב-1938 דרש, בכתבה 'מלחמה באוייב העולם' להשמיד כליל את העם היהודי</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 24px;">במרס 1940 הושעה ש' מתפקידו בעקבות חקירה של בית-המשפט העליון של המפלגה על מעורבותו בלקיחת שוחד בקשר ל'אריזציה' של מפעלים ועסקים. ואולם, גם אחר-כך בלט שטרייכר כאחד הממריצים הראשיים של האנטישמיות הלוחמנית.<b><o:p></o:p></b></span></span></p><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 24px;">הוא היה אחד הנאשמים במשפט פושעי המלחמה העיקריים בבית-הדין הצבאי הבין-לאומי בנירנברג (ראה משפטים). בפסק-דינו קבע בית</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </span><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 24px;">הדין, כי '25 שנה הטיף ש' בנאומים ובכתב לשנאת היהודים, ונודע ברבים כ"אוייב היהודים מספר אחד"'. במאמר פרי-עטו שפירסם ש' ב-25 בדצמבר 1941 כתב ש</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>': ’</span><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 24px;">אם רוצה מישהו לשים קץ להמשך קיומו של הדם היהודי, שהוא קללה משמיים, אין לו אלא דרך אחד בלבד: לעקור משורש ולחסל כליל את העם הזה, את זרע השטן הזה, מבלי השאיר לו שריד</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.‘</span><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 24px;"><br />(מתוך אתר יד ושם </span><a href="https://www.yadvashem.org/odot_pdf/Microsoft%20Word%20-%201637.pdf?WT.mc_id=wiki"><span dir="LTR">https://www.yadvashem.org/odot_pdf/Microsoft%20Word%20-%201637.pdf?WT.mc_id=wiki</span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 24px;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><b><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 24px;">זיהויו של שטרייכר את הנאצים<br /></span></b><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 24px;">למחרת ליל הבדולח (10.11.1938), נשא שטרייכר נאום בפני יותר מ־100,000 בני אדם בנירנברג ובו הצדיק את האלימות נגד היהודים בטענה שהיהודים רצחו 75,000 פרסים בלילה אחד. לטענתו, לגרמנים יהיה אותו גורל אילו יכלו היהודים להגשים את תוכניתם להנהיג 'פורים רצחני' חדש בגרמניה. (מקור הנאום ביטוורק, "ציוני דרך בנאומי הנאציזם" אונ' </span><span dir="LTR">A&M</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 24px;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> טקסס, 2008)<b><o:p></o:p></b></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 24px;">שטרייכר היה בין הנידונים למוות במשפטי נירנברג, בהם הורשע ונידון למוות. לפי המגזין "ניוזוויק", בעת הוצאתו להורג, בהושענא רבה תש"ז (16 באוקטובר 1946), קרא שטרייכר "חג פורים שמח 1946". לפי דניס ברק ודייוויד גרס[1], אמר שטרייכר - "הייל היטלר! עכשיו אני הולך אל האלוהים. משתה פורים 1946! הבולשביקים יום אחד יתלו את כולכם"[2]. שטרייכר היה היחיד מהנידונים למוות שעונשו בא אך ורק על חלקו ברדיפת היהודים. להגנתו טען שמעולם לא קרא להשמדת יהודים, אלא רק לגירושם.<br />(מתוך ויקיפדיה ערך יוליוס שטרייכר)</span></p><p>
</p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אמין אל חוסייני (מתוך ויקיפדיה)<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מוחמד אמין אל-חוסייני (בערבית: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الحاج محمد أمين الحسيني </span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">תעתיק מדויק:
אלחאג' מֻחמד אמין אלחֻסֶיני, ידוע כחאג' אמין; 1895[1] – 4 ביולי 1974) היה מנהיג
ערבי-מוסלמי בתקופת המנדט הבריטי בארץ ישראל והמנהיג הראשי של ערביי ארץ ישראל
לפני הקמת אש"ף. אל-חוסייני השפיע יותר מכל מנהיג אחר על עיצובה של
האידאולוגיה השוללת את זכותה של המדינה היהודית להתקיים.[2] הוא נודע באנטישמיות שלו
ובהתנגדותו הגורפת לציונות,[3] והיה אחראי לפרעות ומתקפות על היישוב היהודי בארץ
ישראל ובארצות ערב.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בין השנים 1921–1937 כיהן כמופתי של ירושלים
וגם כנשיא המועצה המוסלמית העליונה. בתחילת שנות ה-30 עלה לעמדת המנהיגות הבכירה
של ערביי ארץ ישראל.[4] עם פרוץ המרד הערבי הגדול ב-1936, כיהן כראש הוועד הערבי
העליון. באוקטובר 1937 ברח משלטונות המנדט ועזב את ארץ ישראל. במלחמת העולם השנייה
שיתף פעולה עם גרמניה הנאצית והקים בוואפן אס אס יחידות מתנדבים מוסלמים. בשל
פעולותיו במלחמת העולם השנייה, הוכרז כפושע מלחמה. בזמן מלחמת העצמאות הנהיג את
ערביי ישראל ממקום גלותו.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כבר ב-28 במאי 1930 יצר המופתי קשר עם משרד
החוץ הגרמני, מסר לו את מחאתו על התנהלות הבריטים בארץ ישראל וטען כי הם מגינים רק
על האינטרסים של עצמם ושל הציונים.[77] ב-31 במרץ 1933, חודשיים לאחר מינויו של
אדולף היטלר לקנצלר גרמניה, ביקר המופתי את הקונסול הגרמני החדש, ד"ר היינריך
וולף (</span><span dir="LTR">Heinrich Wolff</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>), בלשכתו בירושלים, והיה
הראשון לברכו בבואו.[78] במברק ששלח באותו היום אל משרד החוץ, מסר הקונסול כי
אל-חוסייני אמר לו ש"המוסלמים בתוך פלסטין ומחוצה לה מקדמים בברכה את המשטר
החדש בגרמניה ומייחלים להתפשטות שיטת הממשל הפשיסטית, האנטי דמוקרטית, גם לארצות
אחרות".[79] וולף ציטט את המופתי, שהביע בפניו, בשם הערבים, רצון להצטרף לחרם
הנאצי נגד היהודים:[80] "ההשפעה היהודית על הכלכלה והמדיניות מזיקה בכל מקום
ויש להילחם בה. כדי לפגוע ברווחת היהודים, מצפים הערבים כי גרמניה תכריז חרם על
היהודים בגרמניה, שאליו יצטרף בהתלהבות העולם המוסלמי כולו". אל-חוסייני הביע
לפיכך את ציפייתו מהגרמנים שייצאו את סחורותיהם לארץ ישראל דרך יבואנים
לא-יהודים.[78]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ב-28 באפריל 1933 נפגש וולף עם אל-חוסייני
ומנהיגים נוספים בחגיגות נבי מוסא. אלה הביעו בפניו את הערצתם לגרמניה החדשה, ואת
תמיכתם במדיניות האנטי-יהודית בגרמניה, אולם ביקשו ממנו שגרמניה לא תרשה ליהודים
להגר לארץ ישראל.[78] בשנת 1934 ביקר בארץ ישראל וילהלם פריק, ובעיתונות העברית
פורסם שהעביר לאל-חוסייני 120,000 פונט לתעמולה נאצית.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בשנת 1935 קיבל אל-חוסייני מימון בשווי מיליוני
דולרים משר החוץ בממשלת מוסוליני, גליאצו צ'אנו, על מנת להרעיל את בארות המים של
תל אביב. הפעולה לא יצאה לפועל כמתוכנן, והסתכמה בנזק מינורי לצינורות, שתוקן
במהרה (לקמן – נסיון נוסף בשיתוף הנאצים עצמם). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בזמן שהותו באיראן, קיים אל-חוסייני מגעים
סודיים עם שגריר גרמניה במדינה ועם גורמים שונים במודיעין הגרמני... בצהרי ה-6
בנובמבר 1941 הגיע אמין אל-חוסייני לברלין.[128][129] משרד החוץ הגרמני קידם את
פניו כ"לוחם אמיץ למען תנועת השחרור הערבית ואויבם המובהק ביותר של הבריטים
והיהודים, אשר ישאר בברלין זמן רב".[110] הוא ביקש מפריץ גרובה להתקבל לפגישה
אצל אדולף היטלר, והבטיח כי פגישה כזו תעורר הד תעמולתי אדיר בעולם המוסלמי
כולו.[130] בעשרת הימים הבאים, דן אל-חוסייני על טקסט ההצהרה שהכין, עם מזכיר
המדינה ארנסט פון וייצזקר ועם תת-מזכיר המדינה, ד"ר ורמן.[130] בטיוטה
הסופית, שהייתה שונה רק במעט מהצעתו המקורית של אל-חוסייני, מדינות הציר הצהירו על
נכונותם להסכים לחיסול (</span><span dir="LTR">Beseitigung</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) הבית הלאומי היהודי
בפלשתינה. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">המופתי ציטט ביומנו את היטלר כמבטיח לו:
"אנו נגיע לקווקז הדרומי...ואז תבוא גם שעתם של הערבים לשחרור... תגיע השעה
כאשר אתה תהיה ראש המדברים בעולם הערבי ולא רק המעביר אליו את הצהרותינו. אתה תהיה
האיש אשר יעמוד בראש הכוח הערבי וברגע זה יקשה לי אפילו להעלות בדמיוני מה יהיה
בגורלם של עמי המערב".[110] אל-חוסייני טען ביומנו שקיבל הבטחה מהיטלר כי עם
כיבוש המזרח התיכון, "מטרתה היחידה של גרמניה תהיה אז להשמיד את היסוד היהודי
המתגורר במרחב הערבי בחסות הבריטים". לאחר הפגישה העיר היטלר למרטין בורמן:
"המופתי הגדול נראה כמלאך שליו - אך מתחת לגלימתו מסתתר פר של ממש...הוא איש
שנון מאד".[135] יומן החדשות הגרמני הציג תיעוד מצולם של הפגישה ודיווח:
"הפיהרר מקבל את פני המופתי הגדול מירושלים".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">המופתי הפיץ שמועות בברלין, שאף שודרו בשידורים
בערבית ב-20 באוקטובר 1942, על כך שהבריטים הקימו מחסני נשק ותחמושת ליד כיפת הסלע
וכנסיית הקבר בירושלים.[150] באמצע 1943 הציע למפקד הלופטוואפה (חיל האוויר
הגרמני), הרמן גרינג, להפציץ את בניין הסוכנות היהודית במרכז ירושלים ב"יום
הציוני", ה-2 בנובמבר 1943 (יום השנה להצהרת בלפור), אולם ב-17 ביולי דחה גרינג
את ההצעה, משום שלא ראה בירושלים מטרה צבאית והיה מודע לחשיבותם של המקומות
הקדושים ושל מוסדות הצדקה הבינלאומיים. במסמך של מטה חיל האוויר הגרמני מ-29
באוקטובר 1943, מסופר כי בחצי שנה האחרונה הציע המופתי מספר פעמים להפציץ את תל
אביב.[150] הוא הציע לבצע "התקפת אוויר על תל אביב, מבצרה של היהדות
בפלשתינה", אולם הצעה זו נדחתה על ידי הגרמנים בשל שיקולים צבאיים.[109]
ב-1944 עמד אל-חוסייני מאחורי היוזמה לתכנון מבצע "אטלס", שיש הסבורים
שנועד להרעלת מעיינות ראש העין בארסן חמצני במטרה להשמיד את יהודי תל אביב, על ידי
שלושה צנחנים גרמנים ושני ערבים שצנחו באזור יריחו. יש הערכות שכרבע מיליון איש
היו מתים אם התכנית הייתה מצליחה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ב-1942 פתחו הגרמנים בהשמדה המונית של יהודים
באירופה. המופתי תבע את הגדלת קצב ההשמדה. בין היתר, טרח להכשיל תוכנית להוצאת
יהודים דרך רומניה והעברתם לארץ ישראל. ב-1942 הסכימה ממשלת רומניה להתיר את צאתם
של רבבות יהודים תמורת תשלום כופר, אולם ממשלת גרמניה התנגדה לכך בנימוק כי
"יישובם של יהודים בסוריה ובפלשתינה סותר את ההסכמים עם הערבים".[109]
בסוף 1942 ותחילת 1943, ערב ההתפנות מלוב של כוחות הציר, הציע אל-חוסייני
"לטהר" את טריפולי מיהודיה ולהפקיע את רכושם.[154] ב-12 במאי 1943 פנה
אל-חוסייני לרוזן קוסאטו, שגריר איטליה בברלין, וסיפר כי נודע לו שהצלב האדום
הבינלאומי קיבל מממשלת בולגריה אישור להעברת 4,500 יהודים לפלשתינה, וביקש ממנו
לשגר למשרד החוץ האיטלקי איגרת על הסכנה שמהווה העברה זו. למחרת פנה בעניין גם
למשרד החוץ הגרמני.[158] ב-28 ביוני 1943 הוא שלח מכתבים כמעט זהים (בצרפתית) לשר
החוץ ההונגרי ולשר החוץ הרומני.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מתוך אתר יד ושם (אמנם שם דוחים טענה זו)<br />
</span></b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אחת הטענות שהועלתה בהקשר זה היא שהמופתי של ירושלים, חאג' אמין
אל-חוסייני, שכנע את היטלר לבצע את "הפתרון הסופי של שאלת היהודים", הוא
מבצע הרצח המקיף והשיטתי של היהודים, וכי דבר זה התרחש בעת הפגישה בין היטלר לבין
המופתי ב-28 בנובמבר 1941, אשר קדמה למה שמכונה "ועידת ואנזה". טענה
כזאת הושמעה על ידי בארי רובין וולפגנג שוואניץ בספרם </span><span dir="LTR">Nazis,
Islamists and the Making of the Modern Middle East</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>, וכיוון שהספר פורסם על
ידי ההוצאה לאור האקדמית היוקרתית של אוניברסיטת ייל, הטענה הזאת קנתה לה מעמד
והכרה. הטענה כשלעצמה אינה חדשה, והיא נשמעה בעבר גם על ידי אחרים, כשהיא נסמכת
בדרך כלל על תצהירים של דיטר ויסליצני, פקיד נאצי מהמחלקה לענייני יהודים בראשותו
של אדולף אייכמן במשרד הראשי לביטחון הרייך שבמסגרת הס"ס.<b><br />
</b></span><b><span dir="LTR">yadvashem.org/he/docs/haj-amin-al-husseini.html<o:p></o:p></span></b></span></p><h3 style="text-align: right;"><b>אנקדוטה מעניינת<br /></b><div style="text-align: right;"><span style="font-weight: normal;">מסתבר שכח באייר הוא יום מסוגל לנצחון על עמלק. מלחמת עמלק במדבר סיני ארעה בכח באייר (שיחות הרב נבנצאל שמות עמ' תלב). שמואל הנביא ששיסף את אגג מלך עמלק נפטר בכח באייר. ולמרבה הפלא גם תאריך תלייתו של הצורר הנאצי אדולף אייכמן יצא בדיוק בכח באייר. בזמננו זכינו לחוג את חגה של ירושלים בכח באייר תוך נצחון מזהיר על חמשת צבאות ערב.</span></div></h3>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-49517146715981113442023-02-12T16:55:00.004+02:002024-02-14T01:55:40.588+02:00שו"ת - האם מותר לרקוד בשבת?<p><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;"><b>שאלה: האם מותר לרקוד בשבת?</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;"><b>תשובה: </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>המשנה בביצה לו ע"ב אומרת כך: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">כׇּל
שֶׁחַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם שְׁבוּת, מִשּׁוּם רְשׁוּת, מִשּׁוּם מִצְוָה,
בְּשַׁבָּת — חַיָּיבִין עָלָיו בְּיוֹם טוֹב. וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם שְׁבוּת: לֹא
עוֹלִין בָּאִילָן, וְלֹא רוֹכְבִין עַל גַּבֵּי בְּהֵמָה, וְלֹא שָׁטִין עַל
פְּנֵי הַמַּיִם, וְלֹא מְטַפְּחִין וְלֹא מְסַפְּקִין וְלֹא מְרַקְּדִין.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">הגמרא שם מסבירה שטעם הדין האחרון (מולא מטפחין
עד ולא מרקדין) הוא משום שמא יתקן כלי שיר. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">בביצה ל ע"א הגמ' שואלת על מנהג שהיה קיים
בישראל כן לספק לטפח ולרקוד בשבת.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">אֲמַר לֵיהּ
רָבָא בַּר רַב חָנִין לְאַבָּיֵי, תְּנַן: אֵין מְטַפְּחִין וְאֵין מְסַפְּקִין
וְאֵין מְרַקְּדִין, וְהָאִידָּנָא דְּקָא חָזֵינַן דְּעָבְדָן הָכִי, וְלָא
אָמְרִינַן לְהוּ וְלָא מִידֵּי?... אֶלָּא: הַנַּח לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל, מוּטָב
שֶׁיִּהְיוּ שׁוֹגְגִין וְאַל יִהְיוּ מְזִידִין.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">התוס' שם אומרים כך:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">תנן אין מטפחין
ואין מרקדין. פרש"י שמא יתקן כלי שיר ומיהו לדידן שרי דדוקא בימיהן שהיו
בקיאין לעשות כלי שיר שייך למגזר אבל לדידן אין אנו בקיאין לעשות כלי שיר ולא שייך
למגזר:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">ואם כן ע"פ התוס' בטלה גזירה זו. הב"י
מביא את התוס' אך לא מקבל את דבריו אמנם הרמ"א מצטט אותו. וכך נפסק בשו"ע
סי' שלט סע' ג – <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><span style="font-size: medium;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;">אין מטפחין
להכות כף אל כף ולא מספקין להכות כף על ירך ולא מרקדין גזירה שמא יתקן כלי שיר
ואפי' להכות באצבע על הקרקע או על הלוח או אחת כנגד אחת כדרך המשוררים או לקשקש
באגוז לתינוק או לשחק בו בזוג כדי שישתוק כל זה וכיוצא בו אסור גזירה שמא יתקן כלי
שיר ולספק כלאחר יד מותר: </span><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;">הגה והא דמספקין ומרקדין האידנא ולא
מחינן בהו משום דמוטב שיהיו שוגגין וכו' וי"א דבזמן הזה הכל שרי דאין אנו
בקיאין בעשיית כלי שיר וליכא למיגזר שמא יתקן כלי שיר דמלתא דלא שכיח הוא ואפשר
שעל זה נהגו להקל בכל. (תוספות סוף פרק המביא כדי יין):</span><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">בהתאם לכך פסק הגרע"י בחזו"ע שאסור לרקוד בשבת.
אלא שלאחר מכן הביא היתר שציין שנלמד ממה שכתב הר"ח בסוגיה. אך מעיון
בר"ח לפנינו במסכת ביצה עולה שרק הסביר את ההבדל בין ריקוד לקפיצה. דהיינו
קפיצה היא בשתי רגליים וריקוד עקירת רגל אחר רגל, אך אכתי ריקוד אסור ואדרבה משם
מוכח לאסור אף רגל אחר רגל. ואף שיש לתרץ ולומר שהגרע"י דייק את המילה עקירה
שבה אף שמרים רגל אחר רגל אך בשתיהן באויר לבסוף באותו זמן קמיירי בשונה מקפיצה
שבבת אחת עוקר שתי רגליו, ולכן אולי הליכה במעגל שבה כל הזמן רגל אחת על הרצפה
אינה כלל בנידון האיסור אך הפשט נראה בר"ח שלא כתב כן במפורש שאף ברגל אחר
רגל אסור. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">אמנם במהלך הדורות נראה שעמ"י לא כ"כ
נהג לאסור ואפילו ת"ח של ממש. התייחס לכך בין היתר הפוסק החסיד אשל אברהם
מבוטשאטש (על סי' שלט) וכתב שהשמחה המצוות צריכה להיות יותר מכל שמחה של העוה"ז
(שכך לימד האריז"ל) . ומכיוון שהתירו הפוסקים ריקוד בשמחת נישואין ודאי שמותר
שמחת שבת ויו"ט לש"ש. ולכאורה קשה שהרי חז"ל אסרו זאת ואיך ניתן
לומר שבשביל שמחת המצוה לפתע מותר. ויש לתרץ שרק בא להסביר את המנהג ולא לומר שלכן
אין כלל לגזור. ואולי יש לומר בעומק יותר שלדעת הא"א מאז שהאיר האריז"ל
את עניין השמחה במצוות וביותר בתורת החסידות באמת נתגלתה מדרגת עבודה חדשה במצוות ולפיכך
יש להביט גם על ההלכה הזו באופן מחודש. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">ואף שדבריו יפים מהצד הרוחני והמוסרי בסוגיה,
לעניין הלכה קשה לסמוך עליהם ואולי בצירוף התוס' שהביא הרמ"א בדוחק ניתן לומר
שהוי ס"ס בדרבנן.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">ומ"מ קחזינן מהגמ', התוס', הרמ"א
והא"א בוטשאטש שבכל הדורות הללו נהגו רבים מישראל לרקוד. ואם כן צריך להסביר
מדוע.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">לענ"ד יש בהסתכלות שהצגנו על הסוגיה טעות בסיסית.
דיש לברר מהו טעם האיסור לרקד, הגמ' אמרה שמא יתקן כלי שיר אך האם זה בגלל שמחת
הריקוד או שמא יש כאן דבר אחר. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">רש"י בביצה (ל וגם לו) מסביר את מהות
הטיפוח הסיפוק והריקוד:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;">מטפחין </span></b><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;">-
ידיו זו לזו: <b>מספקין -</b> כף על ירך: <b>מרקדין -</b> ברגל וכולם נאסרו משום
שבות גזרה שמא יתקן כלי שיר בפרק משילין (לקמן ביצה דף לו:):<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;">אם כן, טיפוח הוא מחיאת כף, סיפוק – כף על ירך.
ברור שאלו עניינים שייעודם להשמיע קול. ומה עם ריקוד? את רש"י אולי ניתן
לקרוא כרוקד ברגליו אך א"כ מה רש"י בא לאפוקי ריקוד רק עם הגוף ללא הזזת
הרגליים?</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="HE"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;">לא מסתבר כל כך. אם נעיין ברש"י
בביצה לו נראה כך:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;"><b>אין מטפחין</b> -
ביד: <b>ואין מספקין </b>- על ירך:<b> ואין מרקדין </b>- ברגל וכולן לשמחה ולשיר ובגמרא מפרש
גזרה שמא יתקן כנגדן כלי שיר דקא עביד מנא:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">גם אין מטפחין נכתב במילה אחת – ביד. וברור
שהכוונה מחיאת כף. המילה ברגל בפירוש ריקוד נועדה לומר שמדובר בהשמעת קול ע"י
הרגל. והאמת היא שמי שיסתכל באיסור אחר בו מוזכרים בדיוק שלושת דברים אלו לא יוכל
לומר אחרת –<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">אֵיתִיבֵיהּ:
הַמְשַׁמֵּר פֵּירוֹתָיו מִפְּנֵי הָעוֹפוֹת, וּדְלֻעָיו מִפְּנֵי הַחַיָּה —
מְשַׁמֵּר כְּדַרְכּוֹ בְּשַׁבָּת, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִסְפֹּק וְלֹא יְטַפֵּחַ
וְלֹא יְרַקֵּד כְּדֶרֶךְ שֶׁהֵן עוֹשִׂין בַּחוֹל. מַאי טַעְמָא — לָאו
דְּקָמוֹלֵיד קָלָא, וְכׇל אוֹלוֹדֵי קָלָא אֲסִיר? אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב:
גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִטּוֹל צְרוֹר.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>איסור
הריקוד נידון בגמ' עירובין קד ע"א הנ"ל במפורש בתוך דיון על הולדת קול. מדובר
על הפחדת הציפורים וגם רש"י שם מפרש – <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;">ירקד -</span></b><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;">
ברגל להשמיע קול להבעית העופות:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">המשנה ברורה מביא על דין זה שמופיע בשו"ע
סי' שלח (שעוסק בדין השמעת קול) סע' ד את פירוש זה של רש"י. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">ואם כן הריקוד האסור הוא דווקא זה שיש בו רקיעת רגל
קצבית שנועדה להשמיע קול, לכן יכולה להיות בעיה של תיקון כלי שיר. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">וכן משמע ממקור דברי הר"ח - הירושלמי בביצה פ"ה ה"ב: <br /></span></span>וְלֹא מְרַקְּדִין. רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי זִעוּרָה בְשֵׁם רַב חוּנָה. קִיפּוּץ. עוֹקֵר שְׁתֵּי רַגְלָיו כְּאַחַת. רִיקּוּד. עוֹקֶר אַחַת וּמַנִּיחַ אַחַת. אָמַר רִבִּי לָֽעְזָר. כָּל־מַשְׁמִיעֵי קוֹל אֲסוּרִין בַּשַּׁבָּת. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק סָבַר. מַקּוּשָׁה דִכְנִישְׁתָּא חַדְתָּא.<span style="font-size: large;"> <br /></span><span style="font-size: large;">הירושלמי מביא את הריקוד ומיד לאחר מכן דן ארוכות באיסור השמעת קול. </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: large;">וכן נראה מהגמרא בכתובות יז כיצד מרקדין לפני הכלה והתשובה לכך כלה נאה וחסודה. ולכאורה טענו בחיטין והודה לו בשעורים ואין התשובה ממין השאלה. אלא שיש לומר בהכרח שמדובר בשיר מסוים שהיו שרים עם ריקוד מסוים דהיינו קצב. </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">ויש לציין עוד שעצם נענוע הגוף במרוצה שיש בו
תענוג ודאי מותר ואף בהרמת שתי רגליים בקפיצה שכן נפסק בשו"ע שא סע' ב בהדיא. ומה ההבדל העקרוני בין זה לבין ריקוד? אלא ודאי שההבדל הוא ההשמעת קול שבריקוד שבעטיו יש לגזור אטו יתקן כל שיר.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">ולו יהי שאין דברינו מוחלטים ויש שסברו שריקוד הוא נענוע הגוף בלבד ללא השמעת קול, יש לצרף את דעת התוס' ועוד שכל זה דיון בדרבנן ולפחות יש לצרף הדברים לספק נוסף והוי ספק ספיקא. ובאמת לענ"ד הדברים נכוחים מצד עצמם ודברי התוס' נאמרו להתיר גם הרקיעה ברגל וד"ל.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;"><b>ואם כן למסקנה - ריקוד שכולל נענוע הגוף ואין
עניינו להשמיע קול על ידי רקיעת הרגל וכדומה מותר ואין הבדל בין ריקוד כאשר שתי
הרגליים מעל הקרקע בבת אחת או רגל אחר רגל. ולהיפך בהיפך – אם הריקוד כולל רקיעה
ברגל להשמעת קול אסור אף אם רוקדים רגל אחר רגל ומקפידים שלא יהיו שתיהן באויר.</b></span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-6465999511384056902022-12-18T15:14:00.006+02:002022-12-18T15:14:46.488+02:00 כוונת הדלקת נר חנוכה<p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">הבן איש חי (הל' חנוכה) אומר בשם האריז"ל
שכשמדליקים נרות חנוכה יש לכוון בשם נח"ל שרמוז בראשי התיבות של סיומת הברכה <b>ל</b>הדליק
<b>נ</b>ר <b>ח</b>נוכה. עוד נאמר ששם זה יוצא מפסוק "<b>נ</b>וצר <b>ח</b>סד
<b>ל</b>אלפים". אף שדבר זה מתאים לבאים בסוד ה' ניתן לבאר כוונה זו ע"פ
תורה רפב בליקוטי מוהר"ן וע"פ הגמרא בשבת דף לב.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">רבי נחמן מברסלב מדבר שם על הצורך להביט בעין
טובה על כל אדם ולהכריע לכף זכות. הוא מרחיב שם בכך שגם כאשר מסתכלים על אדם שרוב
מעשיו רעים יש למצוא אפילו מעשה טוב אחד שעשה ולהכריעו ע"פ אותו מעשה לכף
זכות. הוא ממשיך ואומר שאפילו אם אותו מעשה טוב עצמו מלא לכלוך וכוונות זרות יש
לדון אותו ע"פ הנקודה הטובה שבאותו מעשה. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">הגמרא במסכת שבת כותבת שכך דן הי"ת את
העולם. אפילו אם יש לאדם תתקצ"ט (999) מעשים רעים ואחד טוב (אחד מאלף) – ה'
דן אותו לכף זכות, ואפילו אם בתוך אותו מעשה רע יש רק חלק אחד מאלף טוב הקב"ה
דן ע"פ אותו חלק קטן. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">נראה שיש כאן פשט במילים נוצר חסד לאלפים – ה'
מוצא את בחינת החסד אפילו בתוך אלף אלפים של רע. בחינה של מעט אור אפילו בשיא
החשיכה.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-family: David, sans-serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">ומה הקשר לחנוכה? <br />
בשעה שגברה מלכות יוון היו מתיוונים רבים בישראל. יוספוס מספר שהכהנים העובדים
במקדש היו מפסיקים את עבודת המקדש כדי להסתכל במשחקי הספורט היווניים על הבית
משחקים שנעשו בד"כ בעירום. המכבים יצאו למלחמה בקריאת 'מי לה' אלי', והאמינו
בכל ליבם שהעם יתעורר ויצא אחריהם. זוהי עין טובה שמביטה היישר אל הפנימיות. בימים
בהם היוונים ניסו להחשיך עיניהם של ישראל ולהתרכז בחושך נאמץ אנחנו עין טובה על
עמנו - איש על זולתו ואיש על אנשי ביתו (ואפילו איש על עצמו...).</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-26307056057872740762022-10-28T09:28:00.001+03:002022-10-28T10:57:10.141+03:00נח לא היה צדיק בפרווה<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הוורט החסידי הוא אמירה קצרה ומשמעותית שמביאה
בד"כ צורת חשיבה מרעננת או מסר עמוק הנובע משאלה פשוטה יחסית. אך כמו כל דבר
תורה כדאי לעמת אותו עם מקורות מרכזיים. בתחילת פרשת נח על המילים צדיק תמים היה
בדורותיו כותב רש"י כך:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בדורותיו. יֵשׁ
מֵרַבּוֹתֵינוּ דּוֹרְשִׁים אוֹתוֹ לְשֶׁבַח - כָּל שֶׁכֵּן אִלּוּ הָיָה בְדוֹר
צַדִּיקִים הָיָה צַדִּיק יוֹתֵר; וְיֵשׁ שֶׁדּוֹרְשִׁים אוֹתוֹ לִגְנַאי - לְפִי
דוֹרוֹ הָיָה צַדִּיק וְאִלּוּ הָיָה בְדוֹרוֹ שֶׁל אַבְרָהָם לֹא הָיָה נֶחְשָׁב
לִכְלוּם (סנה' ק"ח):<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ובין החסידים היו שדייקו שעל אלה שדרשו את נח
לגנאי לא כותב רש"י 'רבותינו' מכיוון שכביכול לא לימדו זכות על נח, הוי אומר
- רבותינו מלמדים זכות ואלו הדורשים לגנאי אינם מכלל רבותינו. אלא שהגמרא בסנהדרין
קח ע"א אליה מציין רש"י מביאה שבמחלוקת זו נחלקו רבי יוחנן וריש לקיש,
ורבי יוחנן הוא זה שדרש את נח לגנאי<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
וכי רבי יוחנן לא מרבותינו?!<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ההקדמה הזו חשובה מכיוון שלעיתים אם נחפור מעבר
לוורט הידוע נגלה תשובות עמוקות מאוד. אחת השאלות המרכזיות בקשר לימים שטרום הופעת
אברהם אבינו היא מדוע לא נבחר מישהו אחר להקמת עם ישראל<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
או במילים פשוטות - מדוע אברהם הוא אבינו הראשון ולא נח<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כשנשאל הרבי מקוצק את השאלה הזו הוא לימד כי
כשם שבחדר קר יש המביא לעצמו פרווה להתחמם ויש שמביא תנור ומחמם את החדר לרווחת
כולם, כך בחיים הרוחניים – נח הוא צדיק בפרווה, בנה תיבה לעצמו ולא עסק בתוכחה
להמון שסביבו, לעומתו אברהם היה הולך, קורא בשם ה' ומחמם את העולם כולו. <br />
אך שוב לא נופתע אם נגלה כי מהגמרא<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
עולה אחרת. בגמרא בסנהדרין קח וקט מצאנו את המימרות הבאות: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">דרש ר' יוסי דמן קסרי מאי דכתיב (איוב כד, יח)
קל הוא על פני מים תקולל חלקתם בארץ מלמד שהיה נח הצדיק מוכיח בהם ואומר להם עשו
תשובה ואם לאו הקב"ה מביא עליכם את המבול ומקפה נבלתכם על המים כזיקין שנאמר
קל הוא על פני מים ולא עוד אלא שלוקחין מהם קללה לכל באי עולם... דרש רבא מאי
דכתיב (איוב יב, ה) לפיד בוז לעשתות שאנן נכון למועדי רגל מלמד שהיה נח הצדיק
מוכיח אותם ואמר להם דברים שהם קשים כלפידים וכו'<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כפי שהקדמנו, נכון יותר לעסוק בשאלות המרכזיות
מתוך מקורות מרכזיים ולא מתוך עיון בוורט חסידי או סיפור חשוב ככל שיהיה. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">האם ישנו מקור קדום שעוסק בשאלת ההבדל העקרוני בין
אברהם לנח<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>?
<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מצאנו בזוהר חדש (דף כט ע"א ויובא לקמן) על
הפרשה ששואל שאלה דומה ועונה עליה תשובה חשובה מאין כמוה. הבעיה של נח לא הייתה
שלא הוכיח את בני דורו אלא שלא התפלל עליהם שיינצלו, אברהם לעומת זאת התפלל אפילו
על אנשי סדום<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אָמַר רִבִּי
יוֹחָנָן, בֹּא וּרְאֵה מַה בֵּין הַצַּדִּיקִים שֶׁהָיוּ לְיִשְׂרָאֵל אַחַר
כַּךְ, וּבֵין נֹחַ. נֹחַ לֹא הֵגִין עַל דּוֹרוֹ, וְלֹא הִתְפַּלֵּל עָלָיו
כְּאַבְרָהָם. דְּכֵיוָן דְּאָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם, זַעֲקַת
סְדוֹם וַעֲמוֹרָה כִּי רָבָּה, מִיָּד וַיִּגַּשׁ אַבְרָהָם וַיֹּאמַר.
וְהִרְבָּה דְבָרִים כְּנֶגֶד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, עַד שֶׁשָּׁאַל שֶׁאִם
יִמְּצָא שָׁם עֲשָׂרָה צַדִּיקִים, שֶׁיְכַפֵּר לְכָל הַדּוֹר בִּשְׁבִילָם,
וְחָשַׁב אַבְרָהָם שֶׁהָיוּ י' בָּעִיר, עִם לוֹט וְאִשְׁתּוֹ וּבָנָיו
וּבְנוֹתָיו, וַחֲתָנָיו, וְלָכֵן לֹא הִתְפַּלֵּל יוֹתֵר.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בָּא משֶׁה
וְהֵגִין עַל כָּל הַדּוֹר, כֵּיוָן שֶׁאָמַר הַקָדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמשֶׁה,
יִשְׂרָאֵל חָטְאוּ, סָרוּ מַהֵר מִן הַדֶּרֶךְ. מַה כְּתִיב בֵּיהּ, (שמות
ל״ב:ח׳) וַיְחַל משֶׁה. מַהוּ וַיְחַל. מְלַמֵּד שֶׁהִתְפַּלֵּל עַד שֶׁאֲחָזַתּוּ
חַלְחָלָה. רַבָּנָן אָמְרֵי, לֹא הִנִּיחַ משֶׁה לְהַקָדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, עַד
שֶׁנָּתַן נַפְשׁוֹ עֲלֵיהֶם מִן הָעוֹלָם הַזֶּה וּמִן הָעוֹלָם הַבָּא.
דִּכְתִיב, (שם) וְעַתָּה אִם תִּשָּׂא חַטָאתָם וְאִם אַיִן מְחֵנִי נָא
מִסִּפְרְךָ אֲשֶׁר כָּתַבְתָּ.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אָמַר רִבִּי
יוֹסֵי מֵהָכָא, (תהילים ק״ו:כ״ג) וַיֹּאמֶר לְהַשְּׁמִידָם לוּלֵי משֶׁה בְחִירוֹ
עָמַד בַּפֶּרֶץ לְפָנָיו. וְכֵן כָּל הַצַּדִּיקִים הֵגִינוּ עַל דּוֹרָם, וְלֹא
הִנִּיחוּ מִדַּת הַדִּין לִשְׁלוֹט בָּהֶם.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וְנֹחַ
הִתְעַכֵּב עִמּוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְאָמַר לֵיהּ רִבּוּי דְבָרִים,
שֶׁמָּא יְבַקֵּשׁ עֲלֵיהֶם רַחֲמִים, וְלֹא הִשְׁגִּיחַ, וְלֹא בִּיקֵּשׁ
עֲלֵיהֶם רַחֲמִים, וְעָשָׂה הַתֵּיבָה וְנֶאֱבַד כָּל הָעוֹלָם.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">יש להעמיד דברים על דיוקם. ע"פ המדרשים נח
אכן התפלל, הוא אפילו הטיח דברים כלפי מעלה מתוך צערו, אך היה זה רק לאחר שראה את
תוצאות המבול. הוא לא התפלל קודם לכן על הצלת העולם – וזו הבעיה. <br />
ובאמת, כיצד ניתן לקבל את העובדה שנח שהעידה התורה על צדקותו שמע שהעולם כולו הולך
להיאבד ולא התפלל על כך?<br />
בזוהר עצמו בהמשך התקשה רבי יהושע בעניין ונענה ע"י רבי אליעזר.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">רַבִּי
אֱלִיעֶזְר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הֲווֹ יָתְבֵי בִּפְלָכֵי טְבֶרְיָא, אָמַר רִבִּי
יְהוֹשֻׁעַ, רַבִּי, מַה רָאָה נֹחַ שֶׁלֹּא בִּקֵּשׁ רַחֲמִים עַל דּוֹרוֹ. אָמַר
לוֹ, אֲפִילּוּ הוּא לֹא חָשַׁב בְּלִבּוֹ שֶׁיִּמָּלֵט. מָשָׁל, לְמוֹצֵא
אֶשְׁכּוֹל עֲנָבִים שֶׁאֵינָם מְבוּשָׁלִים, בֵּין הַבּוֹסְרִים, דְּאִלּוּ הֲוָה
בֵּין עֲנָבִים מְבוּשָׁלִים, לָא הֲווֹ כְּלוּם.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מַשְׁמַע,
דִּכְתִיב (בראשית ז׳:א׳) כִּי אוֹתְךָ רָאִיתִי צַדִּיק לְפָנַי בַּדּוֹר הַזֶּה.
הֲוָה לֵיהּ לְמֵימַר צַדִּיק לְפָנַי, מַהוּ בַּדּוֹר הַזֶּה. כְּלוֹמַר, לְפִי
הַדּוֹר. וּלְפִיכָךְ לֹא בִּקֵּשׁ רַחֲמִים, אָמַר בְּלִבּוֹ וּלְוַאי
שֶׁאֲבַקֵּשׁ רַחֲמִים עָלַי וְאִמָּלֵט, וְכָל שֶׁכֵּן שֶׁאֶתְפַּלֵּל עַל
אֲחֵרִים.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">נח לא ראה עצמו ראוי להנצל. למרבה הפלא מסתבר שנח
עצמו היה מאלה שדרשו אותו לגנאי כביכול. הוא חשב שבגלל שאיננו ראוי להינצל בעצמו
אין מקום שיתפלל על אחרים. אך האמת היא אחרת:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לְבָתַר אָמַר
רִבִּי אֱלִיעֶזְר, עַל כָּל דָּא, הֲוָה לֵיהּ לְמִתְבַּע רַחֲמִין עַל עָלְמָא
קַמֵּי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, דְּנִיחָא לֵיהּ, מַאן דַּאֲמַר טָבָא עַל
בְּנוֹהִי וכו'<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הקב"ה אוהב את בניו ולכן חפץ שידברו עליהם
טוב. על אף שהדבר נראה במבט חיצוני כענווה,
נח היה צריך לשים את עצמו בצד ולעשות מה שה' רוצה – להצדיק את בריותיו. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">נראה כי יש בדברים פתח להבין גם את מדרש
חז"ל על הפסוק 'וצהר תעשה לתיבה' ודרשו בסנהדרין קט שהכוונה לאבנים טובות
ומרגליות. בעל הדרשה שם הוציא את הכתוב מעט מפשוטו. נח לא בנה צוהר במובן של חלון
לתיבה אלא שם בפתחים אבן טובה. מהי אותה אבן שיכולה להאיר? רבינו בחיי זיהה אבן זו
כאבן הברקת וכתב שיש לה אור עצמי. אך בהיות שאיננו מכירים מחצב שכזה כיום ניתן
לומר שמדובר באבן שעמדה בתיבה וסתמה את הצהר במובן של חלון. אבן זו הייתה שקופה
יחסית (אבן טובה כמו יהלום וכדומה) והאור שבחוץ חדר דרכה בצורה טובה. מצד השמיים הסתימה
של החלון נועדה כנראה כדי שנח לא יראה במפלת הרשעים (כדרך שאשת לוט שלא הייתה
ראויה להינצל לא הורשתה לראות בהפיכת סדום). אך לאור האמור ככל הנראה זה גם היקל
על מצפונו של נח. כשבחוץ משתוללת שואה נוראית אנשים צורחים ערים שלמות נקברות תחת אלפי
קובים של מים וגלים אדירים מוחים את כל היקום אשר על פני האדמה נח עצמו מעדיף לסתום
את החלון במעין זכוכית מחוסמת ('חלבית') שהאור יוכל להכנס מבעדה אך לא יראו או
ישמעו את המתחולל בחוץ. ובאמת מעניין לציין שאותו רבי יוחנן שדורש את נח לגנאי הוא
רבי יוחנן שדורש כי במקום צוהר נקבעו בתיבה אבנים טובות ומרגליות<a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></p><p>
</p><div><span style="font-size: medium;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
</span><hr align="right" size="1" width="33%" />
<span style="font-size: medium;"><!--[endif]-->
</span><div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">מעניין
שריש לקיש שגדל בחברת פושעים הוא הדורש לשבח שסובר שאם נח היה בדורו של אברהם היה
גדול יותר. ואילו רבי יוחנן שגדל בבית המדרש הקלאסי הבין את הקושי שבגדילה לצד
צדיקים ואת ההבנה שלעיתים כאשר יש לאדם התנגדות קל לו יותר להיות צדיק ואולי לכן
דרש לגנאי – לו היה בדורו של אברהם לא היה נחשב. ובכל זאת חשוב לשים לב – את העובה
שנח היה צדיק אין לשנות שזהו פסוק מפורש ולהיות צדיק נגד כל העולם זה דבר גדול
מאוד. השאלה היא רק בשאלת היחס בערכים מוחלטים לדורות אחרים כביכול.<br />
אם בכל זאת ננסה לתרץ את הדרוש החסידי נוכל לומר שבגמרא לא מופיע המילה 'לגנאי'
אלא פשוט שלא היה נחשב כל כך צדיק בדור אחר. <o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">וכפי
שיתבאר לקמן בזוהר חדש נזכרת רק דעתו.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">ככלל נכון
יותר להביט על מהלך האנושות מן הבחינות הרוחניות כתהליך אבולוציוני. למשל אם נביט
דרך משקפיים של לקיחת אחריות על העולם, הרי שאדם גלגל את האחריות ממנו לאשתו, למך
(אבי נח) גלגל אותה ממנו לבנו, נח לקח על עצמו את האחריות בצורה חלקית ולאחר מכן
אברהם נעשה אב המון גויים ויחד עם שרה תיקנו את חטאם של אדם וחוה. הדים לכך הם
העובדה שהיו הזוג הראשון שנקבר במערת המכפלה לצד אדם וחוה, וכן שבניגוד לאדם שלא
היה צריך לשמוע בקול חוה, ה' אומר לאברהם כל אשר תאמר לך שרה שמע בקולה. </span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn4">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">השל"ה
הקדוש (על שבת הגדול) טוען שהמילים 'אלוקי אבותינו' בתפילת עמידה מתייחסות לצדיקים
שלפני אברהם יצחק ויעקב אמו אדם שת וכו'. אך גם לפי דבריו המאירים 'אין קורין אבות
אלא לשלשה' וודאי שיש מעמד מיוחד לשלשת האבות שאנו נקראים בניהם ולא בני נח. </span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn5">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">וכן
מהמדרש - בספר הישר למשל מובא שנח אף נצטווה יחד עם מתושלח סבו להזהיר את דורו וכן
עשו. אמנם ע"פ ספר הישר ניתן לתרץ את הוורט של האדמו"ר מקוצק – אברהם לא
נזקק לציווי ואילו נח עשה רק כי צווה ולכן מתאימה ההגדרה של צדיק בפרווה.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn6">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">אפשרות
נפלאה להבין את ההבדל בין אברהם לנח העלה ר' שלמה קרליבך מובא בספר אבן שלמה (עמ'
79) על הפרשה, מפאת מתיקותם של דברים נביאם כאן (בצורה חלקית):<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אתם יודעים חברים, התורה קצת כועסת על
נח. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">הזוהר הקדוש אומר (זוהר ח״א סז:)
שהמבול נקרא על שמו של נח, כמו בדברי הנביא, ״ כִּי מֵי נֹחַ, זֹאת לִי"
(ישעיה נד,ט)...</span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">החוזה מלובלין היה תלמידו של הרבי
הקדוש רבי אלימלך מליז'נסק. פעם אחת אמר רבי אלימלך לחוזה מלובלין, ״לימדתי אותך
כל מה שיכולתי, אבל יש דבר אחד שעליך ללמוד מאחי הקדוש, רבי זושא״. החוזה הקדוש
מלובלין קם והלך לרבי זושא.</span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">רבי זושא שאל את החוזה, ״כשאתה רוצה
לקרב אנשים לה׳, מה אתה אומר להם?״</span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">״אהה״ אומר החוזה מלובלין, ״זה פשוט
מאוד, אני מראה להם את כל מה שהם עשו לא טוב, ואני אומר להם שמה שהם עשו הוא לא
טוב ואסור, ואני מסביר להם שהם צריכים לשוב בתשובה״.</span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">״אוי״, השיב לו הרבי ר׳ זושא. ״אין זו
הדרך. למה הם עושים כל כך הרבה לא טוב? כי אין להם מספיק כוח. אין להם מספיק
אנרגיה משמים לעשות טוב. הם עשו כל כך הרבה לא טוב, שהם ממש התנתקו מן השמים,
התנתקו מן השפע של הקדושה, שנותן לנו כוח לעשות טוב. וחוץ מזה, הם כבר טובעים
בבוץ, מדוע אתה דוחף אותם עוד יותר פנימה?״</span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">החוזה מלובלין שאל, ״ר׳ זושא, ואיך אתה
מקרב אדם לה׳?״</span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">״אהה״, ענה רבי זושא ואמר, ״כשאני רואה
יהודי שסוטה מן הדרך, אני ממש בוכה עליו. אני ממשיך עליו חסדים. אני מוריד עליו כל
כך הרבה אור ואהבה משמים. ואז הוא מרגיש בתוכו התעוררות כל כך עמוקה, עד שזה אפילו
לא קשה בשבילו. הוא רוצה להיות טוב, הוא רוצה להיות קדוש. הוא רוצה להיות יפה, הוא
רוצה להיות יהודי״.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">חברים, אתם יודעים איך ניסה נח להחזיר
אנשים בתשובה? הוא ניגש אליהם ואמר, ״היי חבר׳ה, אתם מגעילים, אתם חוטאים. אתם
סוטים, אתם חסרי ערך. ברוך ה׳ שהוא רוצה להשחית אתכם״. אבל זה לא עוזר. געוואלד,
זה לא עוזר. לא עוזר לזרוק אבנים, לא עוזר להטיף.</span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לכן נקרא המבול על שם נח, ״מי נח״. נח,
מדוע לא חיברת את אנשי דורך לנשמותיהם שלמעלה?</span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כשאברהם אבינו רצה להחזיר אנשים
בתשובה, הוא מעולם לא אמר להם דבר שלילי. אדרבה, הוא ממש הזמין אותם לביתו. הוא
ישב אתם בליל שבת, וישב אתם בסעודת מלווה מלכה. תארו לכם את הפושע הכי שפל יושב
ומקשיב לסבא הקדוש שלנו, אברהם אבינו? באותו רגע הוא ממש נשבע לעצמו, כמה זה קדוש,
כמה זה יפה. אני רוצה להיות כמוהו, אני רוצה להיות קדוש ונשגב. אני רוצה לאהוב
אנשים כמו שאברהם אבינו אוהב אנשים. אני רוצה לאהוב את ה׳ כמו אברהם אבינו.</span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ישנה תורה מופלאה מהרבי הקדוש מדז׳יקוב
(אמרי נועם, נח, ד״ה יש לרמוז). הוא אומר שמשה רבנו היה מנשמת נח. אחרי חטא העגל,
ה׳ אומר למשה, ״ וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֶךְ רֵד כִּי שִׁחֵת עַמְּךָ...
וְעַתָּה הַנִּיחָה לִּי וְיִחַר אַפִּי בָהֶם וַאֲכַלֵּם וְאֶעֱשֶׂה אוֹתְךָ
לְגוֹי גָּדוֹל״ (שמות לב,ז-י). ומשה רבנו משיב, ״מְחֵנִי נָא מִסִּפְרְךָ"
(שם לב,לב), כלומר משה כביכול אומר: אני מסרב, אל תשמיד אותם. אם אתה רוצה להשמיד
מישהו, תשמיד אותי.</span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אז הרבי מדז׳יקוב אומר ש״מחני״ אותיות
״מי נח״. המבול נקראת על שם נח מפני שהוא לא התפלל על דורו. וכשאמר משה רבנו שהוא
מוכן להימחות במקום עם ישראל - הוא תיקן את מה שפגם נח, שלא התפלל בעבור דורו.</span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ואפשר להוסיף על הדברים. ה׳ אומר למשה
לרדת אל בני ישראל ולומר להם שה׳ משמיד אותם. על כך מגיב משה: אני מסרב. לא אחזיר
אנשים בתשובה בכך שאומר להם שהם יושמדו. ריבונו של עולם, אם אתה רוצה להשמיד
יהודים - תשמיד אותי. אני רוצה להגיד ליהודים רק דברים טובים.</span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">חברים, אנחנו ממש צריכים אנשים שידברו
אל הדור. אנחנו צריכים אנשים שידברו אל עם ישראל. אבל לא כאלה שיאמרו. ״ה׳ ימחה
אתכם״. לא אנשים שיאמרו, ״אבוי, אתם רעים. לא שומרים כשרות. לא שומרים שבת״. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">הבדל
יפהפה נוסף הובא ע"י הרב יונתן זקס בספרו שיג ושיח על הפרשה בשם רבו הרב נחום
אליעזר רבינוביץ'. בקצרה ההבדל הוא בין נח שמתהלך 'את האלוקים' לבין אברהם שמצטווה
'התהלך לפני'. אברהם לא מחכה לקריאות אלוקיות ולציוויים כדי לתקן את העולם. הוא
יוזם ומתקן. נח לעומתו פאסיבי. אבי האומה היהודית מתאפיין ביוזמה וקריאה אקטיבית
לתיקון הוא לא הולך יד ביד עם אלוקים בקצב לשו כביכול אלא צועד לפניו. </span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn8">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">ויש למצוא
גם תוכחה נפלאה שהוכיח אברהם את סדום ביחסו המתוקן לרכוש כפי שאמר למלך סדום לאחר
הצלתו מארבעת המלכים – 'אם מחוט ועד שרןך נעל', ואכמ"ל. <o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn9">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">מְנָא
לָן, מִגִּדְעוֹן בַּר יוֹאָשׁ, דְּלָא הֲוָה זַכַּאי, וְלָא בַּר זַכַּאי,
וּמִשּׁוּם דַּאֲמַר טִיבוּתָא עַל יִשְׂרָאֵל, מַה כְּתִיב בֵּיהּ. (שופטים
ו׳:י״ד) וַיֹּאמֶר לוֹ ה' לֵךְ בְּכֹחֲךָ זֶה וְהוֹשַׁעְתָּ אֶת יִשְׂרָאֵל מִיַּד
מִדְיָן. מַהוּ בְּכֹחֲךָ זֶה. טִיבוּתָא דָא דַּאֲמַרְתְּ עַל בָּנַי, יְהֵא לָךְ
חֵילָא סַגִּיאָה, לְשֵׁיזָבוּתְהוֹן מִן יְדָא דְמִדְיָן.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וְעוֹד אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר, אַף
עַל פִּי דִּיהֱוֵי צַדִּיקָא רַבָּה מִכָּל עָלְמָא, וְיֵימַר בִּישָׁא קַמֵּי
קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, אִי דֵלָטוֹרִין עַל יִשְׂרָאֵל, עוֹנְשֵׁיהּ סַגְיָא
מִן כָּלְהוֹן. וְלָא אַשְׁכַּחְנָא צַדִּיקָא טָבָא כְּאֵלִיָּהוּ בְּכָל דָּרָא,
וּמִשּׁוּם דַּאֲמַר דֵּלָטוֹרִין עַל יִשְׂרָאֵל, דִּכְתִיב (מלכים א י״ט:י׳)
כִּי עָזְבוּ בְרִיתְךָ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת מִזְבְּחוֹתֶיךָ הָרָסוּ וְאֶת
נְבִיאֶיךָ הָרְגוּ בֶחָרֶב, בֵּיהּ שַׁעֲתָא אַבְאֵישׁ סַגְיָא קַמֵּיהּ.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn10">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/User/Desktop/%D7%9C%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/%D7%A0%D7%97%20%D7%9B%D7%9F%20%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%97%20%D7%90%D7%AA%20%D7%91%D7%A0%D7%99%20%D7%93%D7%95%D7%A8%D7%95.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">לכשעצמי
הייתי מוסיף תשובה – מדוע לא נבחר נח להיות אבי האומה הישראלית. כלל לא בגללו אלא
בגלל שהתחתן עם אשה שאולי לא הייתה ידועה בצדקתה. רש"י מביא בנעמה אשת נח היא
היא נעמה אחות תובל קין (וצ"ע על הבדלי הגילאים העצומים של למעלה משש מאות
שנה ואכמ"ל). ויש לומר שכשה' בחר באברהם אבינו הוא בחר בו דווקא יחד עם שרה
אמנו. <br />
בדרך צחות נוסיף סיפור על ר' אברום שפירא שאמר פעם לתלמידיו בישיבת מרכז הרב שרב
הוא כמו אבא של תלמידיו. זמן מה לאחר מכן אחד התלמידים שהיה כנראה מעט לא יציב
נפשית הלך והתיישב בסלון ביתו של הרב בהפתעה. הרב שראה זאת שאל אותו 'מה אתה עושה?'
ונענה כי אם הרב אבא שלו אז הוא בא הבייתה. הרב ענה לו בחיוך – הרב הוא אבא של
התלמידים אבל הרבנית היא לא אמא... </span></span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
</div>
</div>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-43886585194024119782022-08-23T09:31:00.013+03:002022-08-28T00:28:34.277+03:00דור צמא לאהבה<p><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מהי העבודה המיוחדת אליה קורא אותנו ספר דברים?<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">"מִלְּפָנִים כַּאֲשֶׁר יָדַעְתִּי כָּל
אִישׁ אֲחָזוֹ פַּלָּצוּת, מִקּוֹל הַקּוֹרֵא: קָדוֹשׁ אֱלוּל!. הַחֲרָדָה
הַלָּזוֹ נָשְׂאָה פִּרְיָהּ לְהִתְקָרֵב לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ, אִישׁ
לְפִי עֶרְכּוֹ" - במילים אלו מתאר ר' ישראל מסלנט את שבת מברכין אלול בימיו.
שבת שבה כל מי ששמע את החזן מכריז על אלול, היה נרתע לאחוריו ומתקשה להתחיל בתפילת
מוסף ומעזרת הנשים היו נשמעות קולות שבר...<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אך גם רבי ישראל סלנטר מתאר משהו מן העבר, ברור שבדורו לא היו התעלפויות ולא נרשמה ההתרגשות עליה הוא מדבר. ובדורנו על אחת כמה וכמה. </span><span>מה קרה למושגי היראה שלנו?</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span>ודאי שיש מקום לחדש עיסוק בעבודת היראה בעולם
שבו יראה הופכת לדבר שכמעט אינו בנמצא<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
אך אני רוצה לנסות להאיר כאן זווית אחרת.</span></span><span face="David, sans-serif"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ניתן ללמוד הרבה ממילות מפתח. מילות מפתח אלו
מילים שחוזרות על עצמן וגורמות לנו לחשוב על מושג בצורה עמוקה יותר או מחודשת כמו
המושג הספרותי 'מוטיב חוזר'. מהן המילים שחוזרות בספר דברים יותר מאשר בכל התורה? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אם נתחיל בפרשתנו נראה כי השורש ז.כ.ר חוזר
פעמים רבות במיוחד. כשמגיעים לארץ איננו פשוט 'פותחים דף חדש' ושוכחים את העבר כפי
שאולי היינו חושבים שראוי לעשות. ולכאורה עם שעבר את שואת מצרים רק מחכה לפתוח בחיים
חדשים. אך האמת שמלמדת אותנו התורה היא שדווקא בכניסה לארץ והפיכתנו לעם שהוא
אדוני הארץ עלינו לזכור שהארץ של הקב"ה וכמו שיצאנו ממצרים כך אנו עלולים
ח''ו לחזור לגלות. הזכירה הזו 'מאפסת' את האדם והחברה שמרגע הזכירה ואילך לומדת לקחת
כל דבר בפרופורציות, לומדת להיות מכירה טובה והעבר הופך אותה מחוברת לשורשיה
ולאבותיה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b>יראת השמים</b> בארץ ישראל מתחלפת ב<b>יראת הארץ</b>,
היראה שמא לא נהיה ראויים לארץ ישראל ולשפע שלה.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">אך המילים שחוזרות בספר דברים בצורה יוצאת מן
הכלל הן אהבה ודבקות. אהבה (על הטיותיה) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>מופיעה
פעמיים בספר שמות, פעמיים בויקרא ואפילו לא פעם אחת בלבד בספר במדבר. בחומש דברים
המילה הזו מופיעה למעלה מעשרים פעם. המילה דבקות על הטיותיה נמצאת בפרשתנו בלבד פעמיים
– כמו המופעים שלה בספר במדבר כולו, ומקומה נפקד לגמרי מהחומשים שמות וויקרא. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">עם הכניסה לארץ משתנה קו העבודה מיראה לאהבה.
הזוהר הקדוש בפרשת במדבר מקשה סתירה בין שני פסוקים בספר תהלים. מחד נאמר "עבדו
את ה' ביראה" ומאידך "עבדו את ה' בשמחה" – אם כן כיצד יש לעבוד את
ה'? הזוהר עונה שבגלות העבודה מיראה אך בארץ העבודה בשמחה ואהבה "שמחו את
ירושלים גילו בה כל אוהביה" – בה דייקא.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כך רואים באופן נגלה בפרשתנו. בתחילת הפרשה
(דברים ח, ו) משה מלמד עבודה ביראה בלבד:<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 36pt;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">וְשָׁמַרְתָּ
אֶת מִצְוֺת י״י אֱלֹהֶיךָ לָלֶכֶת בִּדְרָכָיו <b>וּלְיִרְאָה אֹתוֹ</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">לאחר מכן באים פסוקים ארוכים בשבח הארץ
ובטובותיה ואזהרות על הצפוי מן ההליכה שלא בדרך ה' – איבוד ארץ זו. לבסוף מסכם משה
רבינו ע"ה (יא, כב):<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">כִּי אִם שָׁמֹר
תִּשְׁמְרוּן אֶת כׇּל הַמִּצְוָה הַזֹּאת אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם
לַעֲשֹׂתָהּ <b>לְאַהֲבָה אֶת י״י אֱלֹהֵיכֶם לָלֶכֶת בְּכׇל דְּרָכָיו וּלְדׇבְקָה
בוֹ</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face=""David",sans-serif" lang="HE" style="font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">בערבות מואב, ערב הכניסה לארץ משה רבינו עליו השלום
מסביר לעם ישראל כי העבודה בארץ הקודש עוברת דרך זכירת הגלות
שמביאה בכנפיה יראה אך בעיקר שקו העבודה המרכזי מעכשיו הוא אהבה וחיבור. עבודת ה' בארץ
ישראל מתאפיינת בחיבור פנימי ועמוק לה' לתורה ולמצוות. עבודת ה' בארץ היא שמחה
יותר, חזקה יותר ובעיקר מלאה באהבה. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;">דבר נפלא הוא שבכל חומש מחמשת חומשי תורה השורש ש.מ.ח נמצא רק פעם אחת למעט חומש אחד. החומש השמח ביותר שבו מופיעה השמחה לא פחות מי"ב פעמים הוא חומש דברים. </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span>גם חודש אלול קיבל 'פנים ארץ ישראליות'. כיום
מקובלת פרשנות ראשי התיבות שלו כחודש של <b>א</b>ני <b>ל</b>דודי <b>ו</b>דודי <b>ל</b>י. חודש של אהבת ישראל
לאהוב ליבם – בורא עולם ואהבת בורא עולם לישראל אהובתו. ומי שרוצה לשמוע סליחות
שנשמעות כמו שיר אהבה – מוזמן להגיע לבית
הכנסת הספרדי<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 150%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> הקרוב לביתו
עם פתיחת ימי הסליחות.</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><span style="font-size: medium;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
</span><hr align="right" size="1" width="33%" />
<span style="font-size: medium;"><!--[endif]-->
</span><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/3644066316859259526/4388658519402411978#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 20px;">[1]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face="David, sans-serif"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">ישנן כמה סיבות למיעוט העיסוק ביראה והריחוק ממושגיה. היראה הפכה לחזון לא נפרץ בכל העולם עקב הרוחות הליברליות והחלפת המשטרים האוטוקרטיים במשטרים דמוקרטיים. כמו כן ב"ה האדם פחות חרד לחייו ויש לו תחושת שליטה בנעשה עימו. האדם כבר לא חי בחרדה קיומית. בעבר האדם הפשוט לא היה בטוח בחייו ובטח שלא ברווחתו. ובפרט אם האדם המדובר היה יהודי, אחת מהנוראיות שבקללות הגלות היא וְהָיוּ חַיֶּיךָ תְּלֻאִים לְךָ מִנֶּגֶד וּפָחַדְתָּ לַיְלָה וְיוֹמָם וְלֹא תַאֲמִין בְּחַיֶּיךָ (דברים כח, סו). המצב כיום השתנה במידה רבה מאוד וברור שיש לתהליך סיבות שמימיות. בסיבה הפנימית עוסקות השורות הבאות.</span></span></span></p><p class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><span style="font-size: medium;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: David; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span face=""David",sans-serif" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> <span lang="HE">חשוב לי
מאוד לומר – הדרשה נכתבה בעלון בית כנסת מחזיקי תורה בו מתפללים בנוסח תורכי. אך האמת היא שכיום גם הסליחות של
אחינו האשכנזים שהתמחו יותר בקו היראה מקבלות פנים חדשות ונעשות דומות יותר לשירי
אהבה וכיסופים לקב"ה. והדברים מתאימים לאמור לעיל.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
</div><br /><p></p>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3644066316859259526.post-44865721426047529502022-08-12T14:15:00.004+03:002022-08-12T14:35:02.100+03:00מוסר ותורה<p><span style="font-size: medium;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRWjOkiMB8Vme4AEBDkTeicXCKPIBaCNoxU9C-B19jmhY6Rm64PJfQIjeFyaXuo537g7516vyrTGKgGmfNPBwFXbsVbygqpZLjkdJHJCdl7dP7U9crylX5zkpJlahyvCGBqoyjmEUtcOKf5uI4di7twTHuf0Ql8uQBSV_WRBXdRwcBU347-H3FFNM/s1920/%D7%94%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%90%D7%A1%20Depositphotos_RusianKal.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1281" data-original-width="1920" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRWjOkiMB8Vme4AEBDkTeicXCKPIBaCNoxU9C-B19jmhY6Rm64PJfQIjeFyaXuo537g7516vyrTGKgGmfNPBwFXbsVbygqpZLjkdJHJCdl7dP7U9crylX5zkpJlahyvCGBqoyjmEUtcOKf5uI4di7twTHuf0Ql8uQBSV_WRBXdRwcBU347-H3FFNM/s320/%D7%94%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%90%D7%A1%20Depositphotos_RusianKal.jpg" width="320" /></a></span></div><span><span style="font-size: xx-small;">קרדיט על התמונה: Depositphotos_RusianKal</span><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">מאיר וחברו דוד יצאו בשעה טובה לבין הזמנים וכעבור שעות אחדות כבר
היו בדרך לטיול ברמת הגולן. כדי להימנע ממראות אסורים הם הגיעו לאחד מנחלי הרמה
בשעת בוקר מוקדמת והחלו לטייל. הם ישבו לאכול באחת מפינות החמד ולקינוח אכלו חטיף.
לאחר שסיימו מאיר אסף את חפציו והתכונן להמשיך ללכת, כשלפתע קרא לעברו דוד – 'מאיר
שכחת להרים את העטיפה של הבמבה...' דוד לא התבלבל והחזיר 'השארתי בכוונה, זה כבר
יתכלה מעצמו'. מאיר לא ידע אם דוד רציני או צוחק. 'דוד, תהיה רציני. אתה מטנף את הטבע
שלפני רגע נהנת ממנו, מה יקרה אם כולם ינהגו כמוך? לא יהיה לנו איפה לטייל. וזה
עוד לפני שדברנו על קדושת הארץ ועל חילול השם', אך דוד בשלו – 'איפה כתוב בתורה
שזה לא בסדר להשליך עטיפות בטבע? אל תמציא איסורים חדשים'. מאיר כבר התחיל להתרתח
ואמר 'זה לא כתוב אולי בתרי"ג מצוות אבל זה בטוח לא מוסרי!', 'המוסר זה מה
שכתוב בתורה בלבד' צעק דוד וכאן כבר החלו שניהם לחוש שהוויכוח יוצא משליטה. אך
למזלם הופיע מאחוריהם טוביה האברך מהישיבה עם שלושת ילדיו. 'אני רואה שלא הייתי
מקורי כשהחלטתי לטייל מוקדם... מאיר, דוד מה שלומכם?' עוד לפני שקיבל תשובה שטחו
בפניו את הוויכוח שלהם וביקשו לשמוע את דעתו. טוביה חייך וקרא שני פסוקים מתוך פרשת
השבוע: <b><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><b><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">שָׁמ֣וֹר
תִּשְׁמְר֔וּן אֶת־מִצְוֺ֖ת יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֵיכֶ֑ם וְעֵדֹתָ֥יו וְחֻקָּ֖יו אֲשֶׁ֥ר
צִוָּֽךְ׃</span></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><b><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;"><br />וְעָשִׂ֛יתָ הַיָּשָׁ֥ר וְהַטּ֖וֹב בְּעֵינֵ֣י יְהֹוָ֑ה לְמַ֙עַן֙ יִ֣יטַב לָ֔ךְ
וּבָ֗אתָ וְיָֽרַשְׁתָּ֙ אֶת־הָאָ֣רֶץ הַטֹּבָ֔ה אֲשֶׁר־נִשְׁבַּ֥ע יְהֹוָ֖ה
לַאֲבֹתֶֽיךָ׃<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">אם בפסוק הראשון נאמר כבר לשמור את כל המצוות, על
מה מדבר הפסוק השני שעוסק שעשיית הישר והטוב?' דוד מיהר להשיב – 'המצוות העדות
והחוקים הכתובים קודם לכן הם הישר והטוב, זה פשוט סיכום של הפסוק הקודם'. טוביה
חייך ואמר 'דוד, זה מעניין אך שים לב שהתלמוד וגדולי המפרשים לא הבינו את הפסוק
כמוך. רש"י למשל מביא מהגמרא שכאן מדובר על דברים שהם לפנים משורת הדין', מאיר
התפרץ ואמר – 'ז"א שברור יש מוסר שהוא מעבר לתורה'. 'נכון מאוד', אמר טוביה
והמשיך 'ובחידוש הוא שהתורה עצמה מצווה על המוסר שמעבר למצוות עצמן, הנה הרמב"ן
כותב זאת במילים ברורות:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt;"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">ולרבותינו בזה
מדרש יפה אמרו זו פשרה ולפנים משורת הדין. והכוונה בזה כי מתחלה אמר שתשמור חקותיו
ועדותיו אשר צוך ועתה יאמר גם באשר לא צוך תן דעתך לעשות הטוב והישר בעיניו כי הוא
אוהב הטוב והישר <b>וזה ענין גדול לפי שאי אפשר להזכיר בתורה כל הנהגות האדם עם
שכניו ורעיו וכל משאו ומתנו ותקוני הישוב והמדינות כלם</b> <b>אבל אחרי שהזכיר מהם
הרבה כגון לא תלך רכיל (ויקרא יט טז) לא תקום ולא תטור (שם פסוק יח) ולא תעמוד על
דם רעך (שם פסוק טז) לא תקלל חרש (שם פסוק יד) מפני שיבה תקום (שם פסוק לב) וכיוצא
בהן חזר לומר בדרך כלל שיעשה הטוב והישר בכל דבר</b>... <b>ואפילו מה שאמרו (יומא
פו) פרקו נאה ודבורו בנחת עם הבריות עד שיקרא בכל ענין תם וישר'.<o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span face="David, sans-serif" lang="HE" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: medium;">דוד נראה מהורהר אך לבסוף הרים את עטיפת הבמבה חייך
ואמר – 'נס שבאתי לטיול הזה, למדתי כמה התורה יפה ומתוקה, אל תקרי <b>במבה</b> אלא
<b>בם</b> מלשון ודברת בם ו<b>בה</b> מלשון הפוך בה והפוך בה דכולא בה'. טוביה
ומאיר צחקו והמשיכו את הטיול בצוותא. </span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>נתנאל טל שאוליאןhttp://www.blogger.com/profile/05677808007955954221noreply@blogger.com0